【摘要】真善美與假丑惡是一對鮮明的對比，本文以小說《歐也妮·葛朗臺》為例，從文學手法和文學角度去剖析小說中的哲學內涵，以書中主要人物的形象塑造和事件情節(jié)為導向，深入了解巴爾扎克的文學寫作語言風格和人性思維，通過鮮明的文學形象和對比手法，揭示真善美與假丑惡之間的相互聯系，突出真善美的偉大力量和假丑惡的深刻危害，具有重要的研究意義。

【關鍵詞】真善美；假丑惡；《歐也妮·葛朗臺》；哲學內涵

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）48-0020-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.006

隨著中國經濟的快速發(fā)展和社會的不斷進步，人們開始關注文化的內涵，其中真善美是我們一直追求和尊重的文化價值。然而，隨著時間的推移，我們也發(fā)現假丑惡等消極文化與這些積極文化并存，有時甚至占據主導地位。尤其是在當代社會，信息技術的飛速發(fā)展和全球化的推進使各種新的文化元素匯聚在一起，文化的內涵不斷深化和多樣化。積極與消極的共存不斷影響著人們的思想和行為。因此，對真善美和假丑惡之間的關系進行深入分析和研究變得尤為重要。這不僅是一門學問，也是文化研究中必不可少的組成部分，同時也是對現代社會價值觀的反思和探索。為了理解和深入挖掘真善美所蘊含的哲學內涵，我們必須對假丑惡的哲學內涵進行深入的分析。只有通過比較研究，才能揭示哲學內涵的深層構成和特點，從而指導當代社會的文化建設和發(fā)展，打造適應現代社會的文化生態(tài)，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中國特色社會主義的繁榮發(fā)展。

《歐也妮·葛朗臺》是19世紀法國偉大批判現實主義作家巴爾扎克的代表作。巴爾扎克作為法國現實主義文學的巔峰人物，他的作品《人間喜劇》由91部小說組成，塑造了2400多個人物形象，全面展示了19世紀上半葉法國社會的生活面貌。這部作品堪稱人類文學史上的杰出豐碑，被譽為“法國社會的百科全書”。《歐也妮·葛朗臺》則是《人間喜劇》系列中最杰出的作品。許多評論家從不同的角度和方法對該作進行了研究，得出了各種不同的結論。在本研究的主題中，歐也妮·葛朗臺作為一個代表性人物，值得進行深入研究。她所引領的真善美文化價值體系被廣泛認為是亞洲文化的重要組成部分。將歐也妮·葛朗臺對真善美與假丑惡文化進行比較和分析，能夠更好地闡明真善美與假丑惡之間的差異和關系，為當代社會的文化建設提供有益的啟示和借鑒，對于珍愛文化、塑造良好的社會價值觀、促進文化進步至關重要。

日本學者Andrew探討了歐也妮·葛朗臺所經歷的歷史事件對人性的影響和懷疑，并通過比較分析表達了對日本戰(zhàn)爭罪行的指責和批評。Erin從女性主義和后殖民主義的視角分析了小說中女性角色所面臨的生存現實的壓迫和性別歧視，揭示了小說中真善美與假丑惡斗爭的復雜性。王立波從歷史和當代語境的角度，闡述了小說《歐也妮·葛朗臺》在二戰(zhàn)語境中所反映的人性問題及其對未來的警示作用。錢傳強認為巴爾扎克成功將葛朗臺塑造成一個守財奴的形象，同時也揭示了一些想要進入上層社會的暴發(fā)戶的物質主義和私欲[1]。景玉君認為《歐也妮·葛朗臺》小說中塑造了世界文學史上著名的吝嗇鬼葛朗臺的形象[2]。這充分體現了巴爾扎克現實主義的創(chuàng)作特點。

雖然研究學者對《歐也妮·葛朗臺》中的真善美與假丑惡進行了許多對比，但是，大多數學者都是對小說中的人物形象和社會角色進行探討，很少從文學手法和文學角度進行分析。因此，本文以書中主要人物的形象塑造和事件情節(jié)為導向，在深入了解巴爾扎克的文學寫作語言風格和人性思維的同時，從文學手法和文學角度去剖析小說中的哲學內涵，以揭示真善美與假丑惡之間的相互聯系，對探索道德體現和文學創(chuàng)作技巧有重要的研究意義。

一、真善美的文學表達和哲學內涵

（一）真善美在歐也妮·葛朗臺身上具體體現

《歐也妮·葛朗臺》主要描繪了歐也妮家族的財富和人際關系，以及巴爾扎克對法國農村生活的真實寫照[3]。小說中的真善美通過主人公歐仁妮的個性得到了具體呈現。現實中的歐也妮被描繪成一個勤奮的年輕女孩，她以極其認真的態(tài)度對待工作。同時，巴爾扎克通過描寫歐也妮的內心世界和思想，表達了她對財富和金錢的態(tài)度。她堅信真正的幸福源于家庭，源于家庭成員之間的和睦與團結。其次，歐也妮展現了善良的品質，成為小說中一個偉大的女性角色。她沒有被財富蒙蔽，而是慷慨地利用自己的財富來幫助他人，展示了她的無偏見和對平等的堅持。此外，她被描繪成一位純潔無瑕的女孩，欣賞大自然之美，向簡單的生活方式致敬。她通過真愛與查爾斯的關系，展示了人性中最美好的品質和無可抗拒的美。巴爾扎克巧妙地融合了真善美的表現，通過歐也妮的性格和形象，展現了對人性最美好品質的熱愛和欽佩。這種描繪不僅體現出心理現實主義的特點，也使歐也妮成為歷史上最獨特的小說人物之一。

（二）真善美的文學表達

中國文化對于真善美的表達具有深遠的歷史根基和獨特的方式，其中一個典型例子是《紅樓夢》。小說以敘述賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，通過塑造豐富多彩的人物形象和復雜的家族關系，展現了人性善惡和世俗的真實。小說通過細膩的描寫和深刻的洞察力，揭示人們情感、欲望、道德掙扎和社會壓力[4]。小說中還強調了家庭觀念和親情的重要性。同時，小說也揭示了封建社會的道德淪喪和權力腐敗，對社會現實進行了深入的反思。英國文學對于真善美的表述具有豐富多樣的特點，這反映英國文化的獨特視角和價值觀。再莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》中，他通過對主人公矛盾心理和道德困境的描寫，呈現了真實性和道德選擇之間的沖突；在《羅密歐與朱麗葉》中，他以愛情的力量超越仇恨和分裂，展現了善良和美的力量。狄更斯的作品著重揭示社會不公和人道主義關懷[5]。例如《霧都孤兒》以孤兒奧利弗的命運為線索，揭示了貧困、剝削和人性的黑暗面。盡管作品中存在悲慘的現實，但狄更斯通過對善良和慈善行為的贊美，強調了人道主義和真正的美[6]。綜上所述，英國文學對真善美的表達是多方面的，不僅包含在主題和形象中，也表現出作品所回應的文化和歷史環(huán)境。這種表達因作者、作品和時代的不同而變化，我們需要從中挖掘更深層次的內涵和價值，以便更好理解文學的審美意義。

（三）真善美的哲學內涵

“真善美”涉及對道德、美學和價值的討論，它強調追求真理、道德行為和美的體驗。在哲學上，“真”通常涉及尋找真理和客觀實相。這包括對知識、現實和認識論的探索?！吧啤焙w了道德行為和倫理原則的探索，以及如何做出正確的選擇和行動?！懊馈标P注審美經驗和藝術價值，表現為對藝術、自然景觀、音樂、文學和其他形式的美的贊賞，以及對美學標準和美的價值的探索。在中國哲學中，真善美貫穿了中國傳統(tǒng)文化和價值體系，被視為人類生活的基本價值追求，它們相互交織、相輔相成，構成了道德、倫理和美學的核心。戰(zhàn)國時期，哲學家孟子認為人性本善，通過修養(yǎng)和教育，可以發(fā)展出內在的善良品質。他提倡“仁愛”作為人類的根本道德原則，強調通過修身養(yǎng)性、自律和道德實踐來追求真善美的目標。相反，在西方哲學中，庫爾特提出“良知倫理學”概念，將真善美與個體內在的良知聯系起來。他認為真善美的追求是基于個體對于內心的道德直覺和情感回應。他強調個體的自我實現和自我創(chuàng)造力在真善美體驗中的重要性。尼采提出了超越傳統(tǒng)道德觀念的“超人”理念。他認為真善美不應受到傳統(tǒng)價值觀的束縛，而應根據個體的創(chuàng)造力和生命力來定義。東西方文化盡管在具體的表達和理解方式上存在一些差異，但對于真善美的追求都體現在人類對于真理、道德和美的普遍關注。這種共同的價值觀也為東西方文化之間的交流和理解提供基礎。這意味著我們應當注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)正直、善良和同理心，以構建一個更加和諧和公正的社會。同時，我們也應該不斷發(fā)展智力，追求知識和智慧的積累，以推動社會的進步和個人的成長。

二、對虛假、丑陋和邪惡的文學表達與哲學內涵

（一）假丑惡在歐也妮·葛朗臺身上具體體現

《歐也妮·葛朗臺》這部小說包含了豐富的假丑惡的文學形式，每個人物都具有極其丑陋、虛偽、卑鄙、自私、墮落的特點，這些都反映了19世紀末法國社會的道德標準和精神狀態(tài)。葛朗臺是其中的代表人物。在金錢面前，葛朗臺表現出了貪婪、狡詐、吝嗇的本性，仿佛金錢是他唯一崇拜的上帝。獨自觀摩金子成了他的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他在做生意方面是個行家里手，常常裝口吃耳聾，誘使對方上當受騙而自己穩(wěn)操勝券。他家財萬貫，但開銷節(jié)省，每頓飯的食物、每天點的蠟燭都由他親自定量分發(fā)。為了錢，他不惜舍棄六親，克扣妻子的費用，甚至幽禁女兒時只給她吃冷水和面包。他的弟弟破產了，他卻毫不關心；侄兒向他求助，他也毫不理睬。他總是說“我不知道”“我不想”“我做不到”“我們以后再談”。這句話幫助他解決了所有的問題，這也是他自私性格的真實反映。在消費方面，葛朗臺不斷壓榨他人以獲取金錢的貪婪。他對黃金的熱愛達到了瘋狂的程度，他迫不及待地用刀從存放在女兒的查理梳妝盒里撬出黃金。他是個吝嗇的人，從不買肉和水果。他的家庭開支很小，他很節(jié)儉，他量化了每天使用的原料和蠟燭。他是一個十足的拜金主義者，他的生活中只有金錢才是最重要的?？傊?，葛朗臺是一個極其丑陋、虛偽、卑鄙、自私、墮落的代表人物，他的形象反映了19世紀末法國社會的一些道德缺陷和精神狀態(tài)。小說《歐也妮·葛朗臺》通過描繪葛朗臺這個角色，展現了金錢至上、道德淪喪、自私自利等社會現象，對當時社會的現狀進行了深刻的批判和反思。

（二）虛假、丑陋、邪惡的文學表達

根據相關文獻研究，可以發(fā)現虛假、丑陋和邪惡的東西方文化都存在于文學表達中。在西方文化中，幽默常被用作一種文學表現形式，但道德與幽默之間的沖突也導致了虛偽、丑陋和邪惡的表達。例如，在英國文學中，“黑色幽默”被用來以幽默的方式探索絕望和痛苦等負面情緒[7]。塞繆爾·貝克特的作品《等待戈多》以暴力、自虐和殘忍的行為表達人物的絕望和痛苦，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)幽默的道德底線。羅爾德·達爾的小說《查理和巧克力工廠》中也包含了虛假、丑陋和邪惡的元素。其中，比賽過程充滿了欺騙和險惡的行為[8]。這些文學表達在一定程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)道德觀念。在東方文學中，虛構和夸張也是常見的表達方式，其中也包含了虛假、丑陋和邪惡的成分。例如，中國古代小說《水滸傳》中的人物形象和故事情節(jié)雖然是虛構的，但經過了時間和藝術的加工，表達了個人精神和對社會不公的反抗。同樣，江戶川的小說以夸張恐怖的表達方式展示一個人工制造的女性機器人迅速進化并開始殺戮的故事，這種表達方式也反映了社會和技術的不可控因素。因此，虛假、丑陋和邪惡的文學表達在東西方文化中都存在。這些表達方式反映了不同文化的獨特歷史背景和文化價值觀，同時也可能引起社會和個人的抵制和厭惡。

（三）虛偽、丑陋和邪惡的哲學內涵

在當代社會，隨著文化多樣性的發(fā)展和信息的泛濫，學者們越來越開始探討“假丑惡”的哲學內涵。這一思考從道家的“堅持外而反對內”的哲學觀和儒家的“改邪歸正”理念，到佛教的“戒三毒”原則，都反映了對于“假丑惡”的反思和追求。謊言是虛偽和偽裝的產物，它源于人們想要掩蓋自己的缺點和錯誤，追求表面的美好形象。然而，這種欺騙并不能解決問題，反而會導致更加嚴重的后果。莊子曾經說過：“智者不困惑，仁者不憂愁，勇者不懼怕?！?丑陋行為指的是不正當且不道德的行為，常常源于人們追逐物質利益與道德觀念之間的矛盾。在市場經濟的激勵下，一些人可能會為了獲得更多的利益而偏離道德規(guī)范，這導致“丑陋”行為變得更加普遍和嚴重。因此，我們需要堅定的道德信念，明確道德底線，遵循道德規(guī)范，并在實踐中餞行道德。邪惡的嚴重性超越了虛假和丑陋，因為它對他人和社會帶來破壞和傷害，可能導致不幸和災難。只有通過堅決的法治才能限制邪惡的產生和蔓延。我們還應注重培養(yǎng)責任感和公共道德，讓人們內心選擇追求和平、正義、公正和信仰。了解“假丑惡”的哲學內涵，才能更好地控制生命和社會的發(fā)展。

三、探索真與假、善與丑、美與惡之間的關系

真善美與假丑惡之間存在著復雜而又相互滲透的關系。真善美是人類生活中最基本的價值觀，指思想和行為的一致、行為符合倫理和道德規(guī)范、經驗的情感和審美體驗。然而，真善美的實現將不可避免面臨假丑惡的挑戰(zhàn)。

《歐也妮·葛朗臺》通過可愛的女孩歐也妮的命運來揭示貧富差距和社會道德問題。這部小說中，真善美與假丑惡的對比極為明顯。通過查閱相關的英文文獻可以發(fā)現，歐也妮遇到的真善美與假丑惡問題不僅存在于小說中，也存在于當今社會。在小說中，歐也妮是一個純潔、善良、天真、可愛的女孩，充滿了無私的奉獻精神，是一個具有真善美特征的人物。然而，在小說中，有一些人物表現出虛假、丑陋和邪惡的品質。例如，她的繼母黑豹夫人和妹妹瑪蒂爾德都是虛偽、自私、惡毒的人，他們?yōu)榱酥\取私利，對歐也妮進行了各種惡意的陰謀。歐也妮的物業(yè)經理萊恩是個貪婪的人，他只把歐也妮當作賺錢的機器。這些人的虛偽、丑陋和邪惡的品質對歐也妮的生活和幸福構成了威脅，呈現出真善美與假丑惡之間的對比。綜上所述，真善美與假丑惡之間存在著一種相互關聯、相互滲透的關系。人們需要深入探究它們之間的聯系，從中汲取人生的智慧和啟示。

四、結語

通過對《歐也妮·葛朗臺》中真善美假丑惡的對比分析，我們可以得到一些反思和感悟。1.人性是復雜多樣的。每個人都有好壞之分，評判他們品質的標準也不明確。如果我們主觀地評判別人的道德，可能會忽視他們的優(yōu)點或潛在的美，這是人際關系中常見的誤解。2.道德價值觀在社會生活中起著至關重要的作用，是維護社會秩序和個人生活的重要保障。在當今世界，特別是隨著個人利益與社會利益的矛盾日益尖銳，崇尚真善美是社會發(fā)展的必然趨勢。3.生活充滿了不確定性。既然生活中充滿了不可預見的風險和挫折，我們必須勇敢地面對它們，并從中學習，我們需要更多的心理彈性和體力來迎接生活的挑戰(zhàn)。

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作者簡介：

周麥青，女，南京師范大學外國語學院碩士，福州大學教師。