[摘 要]通過(guò)研究民間剪紙藝術(shù)的造物美學(xué)思想，將其融入現(xiàn)代的住宅、家具及相關(guān)衍生品設(shè)計(jì)中，拓寬傳統(tǒng)文化的受眾范圍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。剪紙藝術(shù)與室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出新的藝術(shù)衍生品，豐富了藝術(shù)品的類(lèi)型，將剪紙藝術(shù)產(chǎn)品化，促進(jìn)了后期成品推廣并與市場(chǎng)對(duì)接，形成真正意義上的傳承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]剪紙藝術(shù)；傳承；文創(chuàng)產(chǎn)品；軟裝飾設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）22-0030-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：成琨.中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及研究[J].天工，2023（22）：30-32.

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”做出戰(zhàn)略部署，對(duì)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。立足新時(shí)代新征程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題，特別是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，營(yíng)造易于落地踐行的生活情景和社會(huì)氛圍，促進(jìn)價(jià)值觀念從“理論形態(tài)”向“生活形態(tài)”的轉(zhuǎn)換，真正做到日常化、具體化、形象化、生活化以及“教學(xué)化”，亟須找到相互間的結(jié)合點(diǎn)與著力點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！必瀼芈鋵?shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神，需要我們立足新時(shí)代要求，以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，成為把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)的共同精神紐帶。

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)在我國(guó)各地產(chǎn)生了不同的支派，包括揚(yáng)州剪紙、浙江剪紙、河北剪紙等，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。目前，國(guó)內(nèi)許多民間團(tuán)體和國(guó)外很多地方都非常重視開(kāi)展剪紙活動(dòng)。通過(guò)對(duì)剪紙衍生品的研究，可以把剪紙本身產(chǎn)業(yè)化、禮品化，使民間剪紙藝術(shù)得到傳承與發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民間剪紙藝術(shù)的研究主要是對(duì)其歷史、文化、技藝進(jìn)行論述，對(duì)剪紙的紋樣、材料、用途等只是寫(xiě)實(shí)記錄及淺析。2003年，剪紙被列為全國(guó)首批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目之一，要搶救民間文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于傳承，而高校應(yīng)該是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地。筆者在主持中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)教育工作分會(huì)課題“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略背景下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用及研究”中，針對(duì)民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和使用價(jià)值，以及如何傳承和創(chuàng)新剪紙相關(guān)圖案在各種文化創(chuàng)作及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展運(yùn)用進(jìn)行了深刻剖析。

一、剪紙藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

研究民間剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)意義，從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，可為傳承和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)走出一條文創(chuàng)新路。對(duì)民間剪紙藝術(shù)做保護(hù)性傳承研究和解析，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用，舉辦一系列家居軟裝飾品及文創(chuàng)體驗(yàn)活動(dòng)，使民間剪紙藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及藝術(shù)瑰寶得到弘揚(yáng)和發(fā)展，古為今用。

剪紙技藝經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，逐漸出現(xiàn)多種新的藝術(shù)品種，如撕紙。撕紙對(duì)剪紙藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵趧?chuàng)作一般剪紙作品之前，藝術(shù)家可以先勾勒出作品草圖，且在制作前可以進(jìn)行修改，但是撕紙藝術(shù)要求藝術(shù)家有更深的藝術(shù)功底。 撕紙作品不適合對(duì)物體圖像進(jìn)行精致描繪，而是呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、粗糙的風(fēng)格。特別是撕紙作品，邊緣不會(huì)顯得圓，而是能體現(xiàn)出紙本身的纖維，可以形成簡(jiǎn)單的裝飾圖案。而這種新的技藝可以用于室內(nèi)陳設(shè)品的草圖設(shè)計(jì)中，例如可以以現(xiàn)實(shí)生活、古裝人物、民間故事為素材，先用撕紙的方式把基本圖案處理好，出現(xiàn)簡(jiǎn)單的塊面關(guān)系，然后再通過(guò)剪紙將形態(tài)或表情融入圖案創(chuàng)作中，做出更加精細(xì)化的裝飾品圖案。剪紙線條細(xì)膩，構(gòu)圖也非常精致，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美感。

本文將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間剪紙藝術(shù)中所體現(xiàn)的美學(xué)造物形式與設(shè)計(jì)思想，與室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)相聯(lián)系， 通過(guò)對(duì)剪紙衍生品的研究，可以把剪紙產(chǎn)業(yè)化、禮品化，使民間剪紙藝術(shù)得到傳承與發(fā)展，并在現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中予以應(yīng)用，這是“物質(zhì)”目標(biāo)。繼續(xù)挖掘民間剪紙藝術(shù)中隱藏的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用低碳、環(huán)保的方式對(duì)其文化精髓進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，營(yíng)造典雅的藝術(shù)氛圍和人文情懷，喚醒人們的民族自豪感，這是“精神”目標(biāo)。民間剪紙藝術(shù)的形態(tài)和藝術(shù)效果，在今天的創(chuàng)意時(shí)代依然具有極大的藝術(shù)魅力，若加以研究開(kāi)發(fā)，可古為今用。經(jīng)專(zhuān)業(yè)的系列化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、軟裝飾陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、家紡家居、學(xué)習(xí)及生活用品、工藝品、藝術(shù)品等生活中的方方面面，若用于出口創(chuàng)意家居設(shè)計(jì)中，還可以走向世界，成為中國(guó)民族藝術(shù)的代言和驕傲，達(dá)到“物質(zhì)”與“精神”目標(biāo)的結(jié)合。

二、剪紙藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

以民間剪紙藝術(shù)為啟發(fā)點(diǎn)，圍繞創(chuàng)新室內(nèi)軟裝飾飾品制作展開(kāi)系統(tǒng)化研究，從技藝文化特征、美學(xué)思想、精神內(nèi)涵等方面進(jìn)行提取和凝練，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成元素（形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、材料、屬性等），挖掘出新的設(shè)計(jì)符號(hào)，進(jìn)行剪紙衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作，并針對(duì)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中軟裝飾品在居住空間設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行應(yīng)用與傳承，這是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透到人們生活中去的一種方式，具體可從以下三個(gè)階段展開(kāi)研究。

第一階段是模擬項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)屬于理論知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們?cè)谶x擇模擬專(zhuān)題時(shí)有一個(gè)側(cè)重面，會(huì)盡可能地貼近和傳統(tǒng)剪紙文化相關(guān)的一些村落空間設(shè)計(jì)，如民宿的設(shè)計(jì)、山西窯洞民居改造、古建筑院落設(shè)計(jì)等。例如臨汾康家坪民宿設(shè)計(jì)，它的院落多為清代以來(lái)的古建筑，經(jīng)過(guò)多年風(fēng)吹雨打，古樸而滄桑。存留的民居以土崖挖洞的穴居、石料構(gòu)筑的窯居、夯土版筑的抬梁結(jié)構(gòu)為主要建筑樣式，是山西古民居的活化石。我們會(huì)選擇這些具有鮮明文化特征的民宿村落作為設(shè)計(jì)空間，在室內(nèi)軟裝飾品的設(shè)計(jì)上，和中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化密切關(guān)聯(lián)，為第二階段的剪紙藝術(shù)衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。學(xué)生會(huì)針對(duì)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)做足調(diào)研工作，并通過(guò)大量案例分析和設(shè)計(jì)定位等多種手段開(kāi)展項(xiàng)目設(shè)計(jì)，從而可以快速地把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐的能力。

第二階段是以非遺傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與室內(nèi)軟裝飾品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合為主要內(nèi)容，包括剪紙藝術(shù)的紋樣、造型元素、色彩搭配以及工藝技術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾品中的再次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，使傳統(tǒng)工藝及文化在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，從而提升室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)，滿(mǎn)足人們多樣化的精神文化需求，提高生活品質(zhì)和幸福感以及文化自信。

第三階段是室內(nèi)空間的軟裝飾陳設(shè)擺場(chǎng)設(shè)計(jì)，這也是整體設(shè)計(jì)實(shí)踐階段。將第二階段中創(chuàng)新設(shè)計(jì)出來(lái)的剪紙衍生品應(yīng)用到第一階段的如民宿的設(shè)計(jì)、山西窯洞民居改造等空間設(shè)計(jì)中，針對(duì)當(dāng)前住宅設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，從“形”“美”“意”這三方面，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，營(yíng)造積極向上的環(huán)境氛圍和自然和諧的住宅空間環(huán)境，這正是古今理念的融合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的一種演繹。

三、剪紙藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的傳承

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間剪紙藝術(shù)作為一種視覺(jué)文化，表象上看是和傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)的一門(mén)手工技藝，但其文化內(nèi)涵和主題思維卻和民間文化息息相關(guān)。民間剪紙藝術(shù)主題主要來(lái)源于生活場(chǎng)景和日常所見(jiàn)，尤其和鄉(xiāng)村日常生活息息相關(guān)。如滕鳳謙先生，他是中國(guó)民間剪紙文化研究的探索者，也是最早自覺(jué)認(rèn)同民間美術(shù)母體藝術(shù)價(jià)值并付諸實(shí)踐的人。而現(xiàn)今，民間剪紙藝術(shù)中所體現(xiàn)的美學(xué)造物形式與設(shè)計(jì)思想，應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，能真正深入探索民間剪紙藝術(shù)寓意，并闖出一條室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的新路，使得民間剪紙藝術(shù)古為今用，將這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

（一）開(kāi)展傳統(tǒng)民間剪紙技藝培訓(xùn)，傳承、創(chuàng)新、研究

剪紙藝術(shù)通過(guò)一把剪刀和一張紙來(lái)反映生活，剪紙藝術(shù)家和剪紙技藝傳承人往往隱匿在民間，通過(guò)走訪和交談，了解到他們從初學(xué)剪紙到傳承創(chuàng)新，長(zhǎng)期堅(jiān)持，匠心獨(dú)運(yùn)，勤奮創(chuàng)作，鍥而不舍。千百年來(lái)，如何使剪紙?jiān)诿耖g生生不息、代代相傳，如何認(rèn)識(shí)剪紙的本源、傳承的脈絡(luò)，在新時(shí)代弘揚(yáng)與發(fā)展這一傳統(tǒng)文化，是剪紙傳承人義不容辭的歷史使命。前文中所提到的滕鳳謙先生，他對(duì)民間剪紙藝術(shù)的研究方法，為我們提供了一個(gè)更靠近民間文化本原性的研究途徑。他把對(duì)古文字的考據(jù)和古代紋飾的考古研究成果，與鄉(xiāng)村日常生活中有關(guān)民俗文化主題的剪紙紋樣結(jié)合在一起，通過(guò)文字考據(jù)、紋飾考古、田野調(diào)查等方法，分析古今主題性紋飾，開(kāi)始注意到民間活態(tài)文化的價(jià)值。我們要做的是把他們請(qǐng)過(guò)來(lái)，講授剪紙的剪刻、鏤空、拼色、勾描等技法以及制作過(guò)程。通過(guò)大量的資料展示和案例賞析，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、形式，為剪紙衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供靈感。

通過(guò)開(kāi)放型手工技藝體驗(yàn)中心，開(kāi)展多人員、多層次培訓(xùn)。在項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中可以定期對(duì)周邊社區(qū)居民、老年大學(xué)學(xué)生和新入職員工進(jìn)行培訓(xùn)，為兼職教師隊(duì)伍儲(chǔ)備力量。對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行培訓(xùn)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)傳授、演示傳統(tǒng)手工技藝的制作過(guò)程，培養(yǎng)一批集素養(yǎng)、技藝與創(chuàng)新于一身的民族文化傳播者。

（二）將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技結(jié)合，用新技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝傳承方式

當(dāng)今數(shù)字媒體技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，被應(yīng)用于很多領(lǐng)域，把新技術(shù)、新手段用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面是一種創(chuàng)新模式。AR技術(shù)在剪紙技藝的展示與傳承方面，可以為受眾清晰且全方位展現(xiàn)制作過(guò)程以及技術(shù)手法等，這種展示和宣傳更加全面、真實(shí)。而基于藝術(shù)層面，可以使我國(guó)的剪紙技藝數(shù)字化，通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)將它進(jìn)行展示，以此來(lái)達(dá)到動(dòng)態(tài)效果，另外還能夠提升傳統(tǒng)技藝的互動(dòng)性，對(duì)于剪紙技藝有著較好的保護(hù)作用。

本項(xiàng)目在設(shè)計(jì)制作時(shí)，將傳統(tǒng)的剪紙技藝和當(dāng)今VR、AR技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)建數(shù)字剪紙藝術(shù)館，創(chuàng)新性地制作一紙成型的立體剪紙，呈現(xiàn)出精巧的3D立體效果，吸引觀者的注意力。傳統(tǒng)剪紙技藝分類(lèi)豐富，我們最熟知的是平面剪紙，而立體剪紙、紙雕是一種新的形式，更受現(xiàn)代年輕人歡迎。還可以通過(guò)手機(jī)App掃描剪紙作品二維碼，將剪紙作品立體展示。用戶(hù)只要在AR剪紙明信片上進(jìn)行掃描，三維立體的虛擬3D圖像便呈現(xiàn)在屏幕上，這種三維立體的虛擬數(shù)字信息能與現(xiàn)實(shí)世界中相應(yīng)的實(shí)體物質(zhì)媒介載體相互疊加與融合，通過(guò)交互式的人機(jī)界面，給予參與者一種新型的感知體驗(yàn)。

剪紙藝術(shù)需要傳承、保護(hù)和發(fā)展，利用VR、AR技術(shù)可將剪紙藝術(shù)館“搬到”線上。嘗試運(yùn)用前沿的3D技術(shù)和VR技術(shù)，突破時(shí)間、空間限制，創(chuàng)建數(shù)字剪紙藝術(shù)館。同時(shí)還可以建設(shè)線上“時(shí)時(shí)能學(xué)，處處可學(xué)，人人皆學(xué)”的視頻資源，形成線上線下結(jié)合的體驗(yàn)環(huán)境。利用虛擬世界的制作體驗(yàn)，創(chuàng)造沉浸式動(dòng)手制作的體驗(yàn)環(huán)境。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞結(jié)合為更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了有力保障。

（三）創(chuàng)建剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)中心和產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈

依托我院現(xiàn)有“輕工裝飾創(chuàng)意與設(shè)計(jì)中心”“開(kāi)放型手工技藝體驗(yàn)中心”，進(jìn)行以傳承項(xiàng)目為重點(diǎn)的民間剪紙文化教育研究，發(fā)掘、探索民間剪紙文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值與內(nèi)涵、理念與技術(shù)，推進(jìn)項(xiàng)目向更深層次發(fā)展。研究剪紙藝術(shù)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，舉辦以中華傳統(tǒng)文化為主題的剪紙作品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。通過(guò)各種競(jìng)賽，篩選了一部分優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)衍生作品，挑選出一部分有創(chuàng)新性思維的創(chuàng)作者，經(jīng)過(guò)剪紙大師的再培訓(xùn)，已經(jīng)能夠設(shè)計(jì)較為完整的室內(nèi)裝飾作品，從而形成剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝飾應(yīng)用等相關(guān)方面的無(wú)縫連接模式與途徑。

（四）建立室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的新路徑

將民間剪紙藝術(shù)和室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為目的進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)研發(fā)，研究剪紙藝術(shù)的紋樣、造型元素、色彩搭配以及寓意。從剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)文化中提取優(yōu)秀的文化內(nèi)容及元素，對(duì)室內(nèi)軟裝飾品的造型、色彩、材料與工藝技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這樣才能真正通過(guò)傳承的方法和手段創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用，探索出一系列全新的、獨(dú)特的、個(gè)性化的剪紙文化創(chuàng)意衍生品新路子。

民間剪紙以其豐富的形象語(yǔ)言反映了我國(guó)深邃的傳統(tǒng)思想、古老文化，在文化內(nèi)涵上、民族風(fēng)俗上、剪刻技術(shù)上都具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它不但是中國(guó)的，也是世界的藝術(shù)瑰寶。越是民族的，越是世界的。剪紙不論對(duì)于今人還是后人，都有著珍貴的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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