[摘 要]傳統(tǒng)剪紙?zhí)N含著民族精神，與各地民俗緊密相連，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。想要使傳統(tǒng)剪紙得到有效的傳承發(fā)展，應(yīng)對其歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展加以分析，剖析傳統(tǒng)剪紙及手藝人的現(xiàn)狀和痛點，并提供更為行之有效的措施與幫助，以提升其整體保護和傳承水平。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)剪紙；文化傳承；人工智能；創(chuàng)新；傳承

[中圖分類號]J528.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）22-0027-03

本文文獻著錄格式：王凈.淺談中國傳統(tǒng)剪紙的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展[J].天工，2023（22）：27-29.

一、中國傳統(tǒng)剪紙的歷史

剪紙藝術(shù)地域分布廣泛，材料和工藝簡單，而且非常好地承載了中國所獨有的古老文化內(nèi)涵，因此也被稱為中國傳統(tǒng)手工藝的“母親藝術(shù)”。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪出各種主題的圖案，貼在門窗、頂棚上。剪紙題材來源于民間生活，又打破了生活中物體原有的形態(tài)。人們通過拉伸、變形、夸張和奇思妙想，創(chuàng)造了剪紙有形亦無形的藝術(shù)表達方式。隨著時間的推移，剪紙這種看似毫無程式和章法的作品，不僅用于裝飾和欣賞，也具備了商業(yè)價值和收藏價值。

剪紙起源于古代的祭祖祈?；顒?，是根植于博大精深的中華文化中的古老民間藝術(shù)之一。其萌芽于西周，最初是以樹葉、皮革、絲絹為載體的鏤空鏤刻技法，隨著西漢時期紙的發(fā)明才有了真正意義上的剪紙。南朝開始有了剪彩貼屏風(fēng)習(xí)俗。到了唐代，剪紙技藝得到空前的發(fā)展，并被民眾賦予更多民俗意義。隨著宋元時期手工業(yè)的繁榮，開始出現(xiàn)以剪紙為生的手藝人。在明清時期，民間性質(zhì)的剪紙藝術(shù)得到了普及，民間剪紙手工藝被應(yīng)用到彩燈、扇面和刺繡上。通過對剪紙元素的加工，人們又把它應(yīng)用到了家居美化、房間裝飾上，且陸續(xù)出現(xiàn)了大量具有時代特征的剪紙作品。

中華人民共和國成立后，剪紙作品主要體現(xiàn)社會生活的各類角色、重大事件和當(dāng)下的人文生活，京派剪紙申沛農(nóng)先生就不乏體現(xiàn)這類題材的作品。例如，1986年《虎頭娃娃》拼色剪紙作品中，虎頭娃娃手舉的小風(fēng)車，正是當(dāng)時老北京廠甸中的民間玩具，風(fēng)車以紙輪、響鼓、高粱稈扎制而成，是當(dāng)時頗受孩子們喜愛的農(nóng)歷新年標志性玩具之一。還有為慶祝1997年 7月1日香港回歸祖國，申先生創(chuàng)作的《與祖國一起騰飛》單色剪紙作品，以紫荊花、長城、五角星為元素，以剪紙形式融為一體，表達人們對香港回歸的激動心情與美好祝愿。以及為慶祝1999年12月20日澳門回歸祖國創(chuàng)作的《歡慶澳門回歸祖國》單色剪紙作品等。以社會主義大團結(jié)、人民勞動生產(chǎn)、婦女兒童等為主題的作品還有很多，不在此羅列。剪紙有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)剪紙作品中涵蓋了我國各個時代的道德理念、人文思想和歷史信息，至今已有幾千年歷史，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。

二、中國傳統(tǒng)剪紙的現(xiàn)狀

剪紙在政府的關(guān)心和各界人士的共同努力下，雖然得到了保護與傳承，但也面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。首先，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美觀發(fā)生了翻天覆地的變化。很多以傳統(tǒng)剪紙為生的民間手藝人普遍缺乏對市場經(jīng)濟的了解，再加上人們對剪紙的需求持續(xù)降低，最終大多數(shù)農(nóng)村年輕一代的手藝人因無法維持基本的生計而外出務(wù)工、面臨轉(zhuǎn)行，老齡手藝人雖較完整地保留了原始手工技藝，但觀念不新、內(nèi)容單一、生活貧困，且絕大多數(shù)年事已高、有疾病或相繼去世，數(shù)量變得越來越少。人才缺乏、傳承斷流問題嚴重制約著剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。剪紙入門容易、提升緩慢，且難出精品，導(dǎo)致許多從事剪紙的手藝人還未做出自己獨有的風(fēng)格特色就外出務(wù)工或經(jīng)商辦企，從而放棄鉆研、傳播傳統(tǒng)剪紙文化和技藝。依然保留剪紙技藝的民間手藝人卻因固守家傳的統(tǒng)一風(fēng)格而缺乏創(chuàng)新思維。甚至有些剪紙藝人為了追求利潤最大化，開始機制量產(chǎn)剪紙作品，導(dǎo)致大量風(fēng)格雷同、廉價粗糙的剪紙作品出現(xiàn)在商業(yè)街、旅游景點等。而且人們漸漸忽略了剪紙傳承的不僅僅是以手工形式呈現(xiàn)的技藝，還有人們對美好生活的向往以及相關(guān)的文化。年輕人的不了解、不會剪、興趣不高，使剪紙藝術(shù)面臨傳承困境。另外，市場供需變化影響了剪紙的進一步發(fā)展。剪紙因需要耗費大量時間和精力從事設(shè)計和創(chuàng)作工作，無法順應(yīng)當(dāng)今市場上“快餐式”的消費文化，使得市場競爭力呈下降趨勢。隨著現(xiàn)代手工藝品的層出不窮、國民生活水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展，很多傳統(tǒng)手工藝品正在逐漸失去其原有的市場，剪紙也包括在內(nèi)。此外，隨著人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，作為傳統(tǒng)手工藝的剪紙也受到了影響。人工智能設(shè)計因其高效的特征受到了人們的青睞，同時也使人們忽視了對傳統(tǒng)手藝的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致傳承更難。

三、中國傳統(tǒng)剪紙的未來發(fā)展

隨著人工智能技術(shù)的出現(xiàn)和日益廣泛的應(yīng)用，人工智能設(shè)計能否替代人類智能設(shè)計、取代傳統(tǒng)剪紙手工藝成為人們關(guān)心的話題。

（一）人工智能的優(yōu)勢

1.人工智能通過輸入指令，自動生成設(shè)計作品。

2.人工智能能節(jié)約成本、提高效率。

3.人工智能為人類提供更多配色和空間概念方案，節(jié)省人類設(shè)計和探索的時間。

4.人工智能可以利用更少時間，篩選目標人群，做到精準推廣。

（二）人工智能的劣勢

人工智能在現(xiàn)有剪紙素材的基礎(chǔ)上生成作品，相較人類手工設(shè)計缺乏原創(chuàng)和創(chuàng)新能力，無法替代人類對傳統(tǒng)手工藝的理解和藝術(shù)審美。且通過人工智能生成的作品是否有版權(quán)保護問題，目前仍無明確結(jié)論。

雖然通過大量數(shù)據(jù)訓(xùn)練和輸入指令就可得到相應(yīng)設(shè)計方案，但人工智能只是執(zhí)行機器計算命令，缺乏人類獨特的藝術(shù)審美和理解，很難有獨特的風(fēng)格，缺乏對不同國家、地區(qū)文化特征的人性化理解。人工智能也不具備傳統(tǒng)文化技藝傳承的特有屬性。

人工智能對電腦配置和應(yīng)用者操作水平有很高要求，民間傳統(tǒng)剪紙手藝人從小學(xué)藝，文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱，且農(nóng)村本身還不具備此硬件條件，人工智能的普及和應(yīng)用還有很漫長的路要走。

（三）人工智能替代人類智能、取代傳統(tǒng)技藝的可能性不大

目前人工智能技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但徹底替代人類設(shè)計、最終取代傳統(tǒng)技藝的可能性不大。相對人類設(shè)計，人工智能更多是提供輔助性的設(shè)計，對于藝術(shù)的感知、傳統(tǒng)文化的理解、我國傳統(tǒng)技藝的傳承還需要人類主導(dǎo)完成。剪紙起源于民間，發(fā)展于民間，人們通過剪紙形式表達思想與情懷，人類獨特的藝術(shù)理解、文化傳承能力是人工智能所無法替代的。然而人工智能為人類智能設(shè)計提供了更多個性化和創(chuàng)新的方案，人類智能將人工智能方案轉(zhuǎn)化為可能。因此，合理應(yīng)用人工智能可以加速人類設(shè)計的發(fā)展，使傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承，這是未來人工智能設(shè)計的發(fā)展趨勢，也無疑是傳統(tǒng)技藝的加速劑，而非替代品。

如今，越來越多的人開始將人工智能應(yīng)用到傳統(tǒng)剪紙作品的設(shè)計當(dāng)中，因為通過簡單的圖層關(guān)系和變形工具就能做出剪紙的層次效果。只需先用工具畫出所需圖案，區(qū)分顏色，復(fù)制粘貼，釋放到圖層等，就可輕松完成套色剪紙、立體剪紙等設(shè)計工作，再由傳統(tǒng)手藝人剪制出成品。這無疑在很大程度上節(jié)省了人們修改設(shè)計稿的時間。

為滿足人們個性化的消費需求，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計、廣告包裝、服裝設(shè)計等領(lǐng)域。通過對剪紙傳統(tǒng)紋樣圖形和民族元素的提煉，傳統(tǒng)剪紙以其在各階段歷史中表達的不同時代特征和民族特色文化，體現(xiàn)著現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的裝飾性視覺美感。剪紙不只以手工剪制作品的傳統(tǒng)形式出現(xiàn)，也被人們通過高科技應(yīng)用到生活的各個領(lǐng)域。

與此同時，對于傳統(tǒng)剪紙的保護和傳承更加迫在眉睫。為了切實做好非遺的保護和傳承，國家頒布了一系列政策措施。首先，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為剪紙的保護和傳承奠定了法律基礎(chǔ)。要在保護傳統(tǒng)手工剪紙技藝的同時，發(fā)展現(xiàn)代化剪紙技術(shù)，設(shè)立專項資金支持剪紙的保護與傳承工作。其次，通過政府層面積極開展與剪紙傳承相關(guān)的各種活動項目。

在新課改背景下，為更好地推動學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展，很多學(xué)校開始改變教育觀念，將剪紙藝術(shù)引入校本課程當(dāng)中，取得了一定的效果。讓學(xué)生從小了解剪紙藝術(shù)，掌握一些相對簡單且常見的剪紙技藝和表現(xiàn)方式。用“非遺進校園”的形式推廣普及非遺剪紙項目，傳承剪紙文化和技藝。不可否認，其在改變?nèi)藗兯枷?、普及文化方面的效果是有目共睹的。但仔細觀察，不難發(fā)現(xiàn)有很多還停留在直觀的理解階段?！胺沁z進校園”常因剪紙課時偏少、多為碎片時間，以欣賞體驗課形式出現(xiàn)，剪紙教育師資有限，剪紙手藝人雖掌握手藝但并不擅長教學(xué)等問題，其推動作用還比較有限。所以，要以剪紙教學(xué)作為特色教育的突破口，積極開發(fā)學(xué)校特色，開展個性化教育，聘請非遺傳承人或民間剪紙手藝人為學(xué)校顧問，對現(xiàn)有教師隊伍進行非遺的相關(guān)培訓(xùn)，注重融合手藝人和教師兩個不同角色，注重對非遺教師的培養(yǎng)。還要注重對青少年的剪紙啟蒙教育，非遺傳承絕非把學(xué)生培養(yǎng)成匠人，而是要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美。鼓勵成立剪紙興趣社團、研習(xí)小組，將剪紙列入教材，將剪紙課程列為學(xué)生必修課程，將課程融合，研發(fā)動態(tài)非遺剪紙課程，使剪紙藝術(shù)真正走進課堂，使更多的學(xué)生可以參與進來，通過學(xué)習(xí)和實踐，了解剪紙文化，掌握技能，感受民族文化魅力。這為學(xué)校課程的開發(fā)無疑也注入一股新鮮血液，通過學(xué)校課程傳承發(fā)展剪紙藝術(shù)，實現(xiàn)非遺剪紙代代相傳，讓民族文化和歷史“活下來、走下去”。

此外，政府也鼓勵個人和組織機構(gòu)積極參與剪紙保護與傳承工作，如開展非遺進社區(qū)等活動，開設(shè)非遺博物館、非遺技藝體驗館、大師傳承班、青少年非遺教育基地，鼓勵建立文化名城等，并予以資金扶持、給予資源便利。開發(fā)剪紙資源，幫助更多人了解剪紙歷史、制作工藝、風(fēng)格特征等，通過學(xué)習(xí)和體驗，親身感受剪紙藝術(shù)的魅力。與此同時，也可以走進農(nóng)村，學(xué)習(xí)、參觀原生態(tài)的民間剪紙藝術(shù)，結(jié)合民間習(xí)俗、時事熱點舉辦剪紙藝術(shù)展，開展國內(nèi)外剪紙學(xué)術(shù)交流，為剪紙的推廣提供更多機會。

四、對非遺剪紙傳承發(fā)展的幾點建議

第一，高度認識剪紙文化的傳播意義，深入研究剪紙文化的精髓，歸納、整理剪紙藝人優(yōu)秀作品，對原創(chuàng)作品增強保護意識。

第二，引導(dǎo)企業(yè)投資，走進農(nóng)村，參觀、學(xué)習(xí)原生態(tài)的民間剪紙藝術(shù)，開發(fā)農(nóng)村剪紙市場，將剪紙作為禮品、工藝品、旅游紀念品，擴大游客對剪紙藝術(shù)的感知，加強國際交流與合作，增加民間剪紙手藝人收入。

第三，注重專業(yè)性，正確傳播、研習(xí)剪紙文化及技藝。加強35～60歲剪紙藝人的現(xiàn)代化教育，為此類技巧嫻熟的人群創(chuàng)新發(fā)展提供便利。提高青少年對剪紙藝術(shù)的興趣，對于20歲左右，剛好處于承上啟下階段的年輕一代，做好長遠規(guī)劃。

第四，注意參與質(zhì)量，避免流于形式。

第五，提高剪紙品牌意識，加大媒體宣傳，提高宣傳力度，鼓勵剪紙手藝人打造自己的文化品牌。不僅要培養(yǎng)一大批的剪紙愛好者，而且要重點培育剪紙技藝傳人，才能解決剪紙傳承斷層的突出問題。

五、結(jié)束語

總的來說，傳統(tǒng)剪紙是傳承歷史悠久，富有創(chuàng)造性、民族特色的民間手工藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作靈感是取之不竭的，它是融匯了哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等眾多學(xué)科的藝術(shù)形式，并不只是簡單的圖形組合，而是體現(xiàn)著不同的時代特色、民族藝術(shù)特征，是體現(xiàn)著人民的生活水平、社會認知和價值觀，表現(xiàn)手法豐富、內(nèi)容多樣，派系風(fēng)格眾多的藝術(shù)形式。要將剪紙中的優(yōu)秀文化內(nèi)容提煉出來，融入現(xiàn)代設(shè)計中，反思傳統(tǒng)剪紙文化，探索剪紙題材，尋找傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技的更多契合之處，利用科技手法創(chuàng)造與剪紙相關(guān)的產(chǎn)品及衍生品，使傳統(tǒng)剪紙文化、技藝與時俱進。還可通過大數(shù)據(jù)的篩選精準地推薦給更多匹配的人群，使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)緊跟現(xiàn)代化的步伐。要落實好政府對剪紙的各項扶持政策，避免形式主義。非遺教育是剛需，傳播傳承是必需。剪紙藝術(shù)是中華民族的智慧結(jié)晶，我們要做的是不斷使剪紙隊伍發(fā)展壯大，把文化留住、把精神留住、把中國心留住，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承，真正做到增強國民文化自信，激發(fā)剪紙藝術(shù)旺盛的生命力，使其深深地根植于中華大地。

參考文獻：

[1]魯華.淺析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用[J].福建師大福清分校學(xué)報，2009（1）：61-63.

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