[摘 要]窯洞是黃土高原重要的民居建筑形式，有著特殊的空間樣式與結(jié)構(gòu)，并衍生出豐富的窯居民俗文化和裝飾藝術(shù)。門窗是窯洞重要的構(gòu)成部分，其在整體結(jié)構(gòu)、圖案造型、裝飾紋樣以及文化內(nèi)涵方面都有著鮮明的特征和藝術(shù)特色。

[關(guān)鍵詞]窯洞建筑；窯洞門窗；門窗圖案；藝術(shù)特色

[中圖分類號]J51 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）22-0006-03

本文文獻著錄格式：楊雨佳.窯洞建筑門窗圖案造型特征與文化內(nèi)涵[J].天工，2023（22）：6-8.

基金項目：本文系陜西省社科基金“陜北窯洞建筑門窗造型藝術(shù)研究”（編號：2020J038）的階段性成果之一。

窯洞建筑是黃河流域中上游重要的鄉(xiāng)土建筑形式，廣泛分布于甘、陜、晉、豫、寧等多個省份。窯洞建筑分為土窯、磚石窯、接口窯、箍窯、地坑院等多種類型。窯洞建筑歷史久遠，在與人類數(shù)百年的相伴中逐漸形成模式化的空間樣式與結(jié)構(gòu)，并衍生出豐富的窯居民俗文化和裝飾藝術(shù)。門窗是窯洞重要的構(gòu)成部分，也是重要的裝飾部件，在整體結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣、文化寓意等方面都有著獨特的效果和鮮明的藝術(shù)特色。

一、窯洞建筑門窗的樣式與特點

（一）窯洞建筑門窗的基本結(jié)構(gòu)與樣式

窯洞建筑窯口“上圓下方”，門窗便安置在這一空間內(nèi)。在窯洞的發(fā)展歷史中，門窗的結(jié)構(gòu)樣式是多樣的，在早期可能僅為一個矩形的洞口，下設(shè)一門，也有在小窯口安置一個“柵欄”樣的窗子，僅作隔斷與采光之用。隨著窯洞建筑形制的逐漸完善和成熟，門窗的結(jié)構(gòu)樣式也得以固定，形成一種典型的樣式。盡管受氣候、地形、窯口形狀以及民俗文化的影響，各地的窯洞建筑門窗樣式有所差異，但在基本結(jié)構(gòu)和樣式上保持著鮮明的一致性。一般地，窯洞門窗分為上下兩部分，上為窗部，下為門部，有個別地區(qū)還在二者之間增加了“腰窗”。窗部有更細致的劃分，一般包括“天窗”“夾耳窗”“斜窗”等，門部除了門以外，依然包括一部分窗，常見的有“座窗”等（見圖1、圖2）。

（二）窯洞建筑門窗的窗欞結(jié)構(gòu)與圖案

窯洞建筑門窗并非是橫平豎直的“田字格”樣式，而是通過窗欞組合成豐富的圖案樣式。傳統(tǒng)的窯洞門窗是由木頭制作，受到材料性能的限制以及門窗自身采光、隔音功能的要求，在幾百年的實踐中形成窗欞的固定構(gòu)建方式，就是橫欞子與豎欞子按照一定的比例與尺寸交叉結(jié)合，形成有變化的圖案樣式。更為重要的是，這些圖案樣式既在形式上符合大眾的審美，產(chǎn)生一定的美，還有著多樣而豐富的民俗寓意，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵以及人們的世界觀。[1]可以說，窯洞建筑門窗的結(jié)構(gòu)圖式有非常明確的規(guī)律，材料是其發(fā)揮的基礎(chǔ)，同時其也具有一定的文化意蘊，實現(xiàn)了材料與文化的統(tǒng)一與完美融合。門窗的欞條與空間虛實相生、有無相關(guān)、互為基底、相輔相成，組合成各類形象，極具藝術(shù)張力。這些圖案樣式別出心裁、十分巧妙，充滿了想象力與創(chuàng)造力，例如“三交嵌梅花”（見圖3）、“珠子落玉盤”（見圖4）等。還有一類圖案利用人的視覺對線的歸納、提煉與整合能力，形成極為抽象的視覺形象，凝聚了勞動人民的智慧，例如“槍刺梅花”（見圖5）、“燈籠錦”（見圖6）等。窯洞建筑門窗整體效果需要通過各類元素來顯現(xiàn)，每條窗欞線在一個完整的圖案中都有著重要作用。因此，在窯洞門窗圖案中，線的長短、組合結(jié)構(gòu)、方向發(fā)生變化，就能帶來圖形的變化，產(chǎn)生別樣的造型與意義。

二、窯洞建筑門窗圖案的造型特征

（一）窯洞建筑門窗圖案的數(shù)理性特征

窯洞門窗的功能與制作材料使門窗圖案具有抽象性與簡約性，這一方面體現(xiàn)出人類的感性洞察力與創(chuàng)造力，另一方面也對人們提出極高的要求——對事物的空間、形態(tài)、形象的本質(zhì)和核心要素進行提煉，轉(zhuǎn)化為最為簡約的幾何紋樣，也就是將立體的物體在平面上進行高度轉(zhuǎn)化。鑒于此，窯洞門窗圖案自然轉(zhuǎn)向了程式化，形成特定的形式語言與符號，并將式樣與意義固化，也因此不自覺地走向了格律化。中國現(xiàn)代圖形學(xué)創(chuàng)始人雷圭元提出中國傳統(tǒng)圖形的“格律體式”概念，他在對中國古建筑和九宮格的研究中，發(fā)現(xiàn)了隱匿其中的“格律體”圖形法則，認為這是中國構(gòu)圖的基本模式，并在剖析格律體構(gòu)圖時引出了三個概念：數(shù)、規(guī)矩、程式化。[2]這一切實踐方式便是科學(xué)的幾何分析和畫面分割方法，是平面空間的處理方法，解決了三維透視空間的局限性難題，對三維空間完成二維空間的變形。格律化是一種數(shù)理美，是符合美學(xué)法則的比例、矩形、倍數(shù)等在自然材料中的應(yīng)用。[3]對空間模數(shù)和間隔有規(guī)律地反復(fù)應(yīng)用，形成韻律與節(jié)奏，顯隱、交錯營造出秩序，通過秩序來表達意蘊（見圖7）。而對這樣的圖形的辨認與感受是排除理性與邏輯的，展示出最為純粹的形式美，即“有意義的形式”?？梢哉f，窯洞門窗圖案是一種有“組織意義”的對象，是與人的視覺系統(tǒng)與覺察能力密切相關(guān)的組織圖形結(jié)構(gòu)，人的視覺能力既是圖形產(chǎn)生的起點，也是圖形呈現(xiàn)的終點，不需要知識與記憶，人們的視覺能瞬時對圖形的構(gòu)造與形式進行識別并能體悟到其中的“美感”。

（二）窯洞建筑門窗圖案的意象性特征

窯洞門窗圖案形成獨特的空間意象，人們在對自然信息的了解下逐漸形成內(nèi)在世界心象，激發(fā)出人類的直覺本能，自然信息與人的覺察在反復(fù)交流與糾纏之下，創(chuàng)造出相應(yīng)的形式，不斷以藝術(shù)的方式顯現(xiàn)出來。這是一種天性直覺的創(chuàng)造，成為人類生命混沌與本能靈感的奇妙同一和物質(zhì)與精神的高度融合。在材料和結(jié)構(gòu)的限制下，窯洞建筑門窗圖案具有抽象性的一面，采用的是民間的圖形構(gòu)物邏輯，又能引發(fā)聯(lián)想，將形象與情感符號進行轉(zhuǎn)化。在這里，窯洞門窗圖案升華為一種文化符號，能超越文字和語言傳達信息。圖形的直觀性與可視性可以化繁為簡，使信息最為通暢和直接地顯現(xiàn)，達到最為有效的傳達。窯洞門窗圖案的信息傳播具有鮮明的優(yōu)勢，它能突破歷史、民族和語言、文化水平的限制，傳達出文化內(nèi)涵與意蘊。人們以“慣性”沖破圖案的局限，拓展“可視”范圍，在超然的空間中無止境地連綿變化，達到王維所言“咫尺之圖，寫千里之景；方寸之內(nèi)，納寰宇之姿”[4]，一幅幅小小的門窗圖案展現(xiàn)出耐人尋味的意象，具有強大的感染力，讓人們感受到窯洞門窗圖案獨立的形式美以及深刻的精神性。

三、窯洞建筑門窗的文化功能與內(nèi)在精神

（一）窯洞門窗的文化功能

窯洞門窗圖案是人們洞察世界萬物的本質(zhì)后，融入自己豐富的情感創(chuàng)造出來的。因此，窯洞門窗圖案自然被賦予了生活與生命的意義，圖形與意義是不可分割的。簡潔概括的圖形結(jié)構(gòu)可以包含豐富的文化，而這一切也構(gòu)成了窯洞主人抒發(fā)情感的“生命場域”。濃厚的文化寓意使窯洞門窗圖案成為人們強烈的情感依賴，也讓窯洞門窗成為展示人們內(nèi)心世界的重要陣地?？梢哉f，地域文化和民俗觀念使窯洞門窗圖案具有迷人的魅力，而不是一個孤立和令人乏味的形式外殼。對窯洞主人來說，窯洞門窗既是一個顯性物質(zhì)裝置，更是一個隱性的心理世界。從某種角度來說，窯洞門窗是當?shù)厝说奈幕瘓鲇?，包含他們的價值取向、認知方式與行為習(xí)慣，盡管這一地域文化場域具有開放性，但是還是當?shù)厝俗顬橹匾暸c理解的，也最能為當?shù)厝水a(chǎn)生效能。特有的文化特征和文化慣性使當?shù)厝藢ζ洚a(chǎn)生深深的心理依賴，給他們帶來精神慰藉和內(nèi)心安寧，這便是文化厚重而持久的動力以及傳承的重要意義。例如，“壽字紋”窗格圖案表現(xiàn)出希望長輩健康長壽的愿望，多彩的剪紙造型創(chuàng)造出一個神秘世界，展示出人們對美好生活的向往（見圖8）。

（二）窯洞門窗的內(nèi)在精神

窯洞是黃土高原特有的產(chǎn)物，深藏于溝壑與沃土之中，與渾厚蒼涼的黃土地融為一體。窯洞門窗就如窯洞的一個個“眉眼”，呈現(xiàn)出窯洞獨特的氣質(zhì)和格調(diào)。粗獷與平實是窯洞門窗最顯著的特征，橫平豎直的木欞子均衡間隔構(gòu)成窯洞建筑門窗的基本骨架，奠定了門窗高度概括的形式，而它左右完全對稱達到的平衡形成視覺上的穩(wěn)定性，帶給人們一種淡淡的安定與平靜情緒。窯洞門窗就像黃土地，透過它簡約的形態(tài)、粗糙的質(zhì)感能感受到蒼涼渾厚的民族性格。同樣，那些多樣且蘊含豐富文化的窗格子圖案，又似乎讓我們看到一個個不直白表達卻充滿深情、內(nèi)心豐富的勞動漢子，他們歷經(jīng)滄桑，卻依然不忘記生活的美好，以樂觀的態(tài)度創(chuàng)造一個完滿的人生和世界。

參考文獻：

[1]楊雨佳.陜北窯洞門窗圖案及其生命觀念[J].人民論壇，2016（8）：190-192.

[2]王寧.雷圭元的圖案形式美理論[J].大舞臺，2011（12）：126，134.

[3]王李羊.論羌族圖案形式的法則與秩序[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2019（4）：60-65.

[4]彭利蘭，歐陽樂.論圖案形式美的基本特征[J].藝術(shù)科技，2019，32（3）：177.