[摘 要]在文旅融合背景下，江蘇非遺手工業(yè)面臨著創(chuàng)新與傳承的雙重挑戰(zhàn)。探索了文旅融合如何促進(jìn)江蘇非遺手工業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，分析了文旅融合背景下江蘇非遺的發(fā)展背景、現(xiàn)狀、問題，同時(shí)提出了結(jié)合現(xiàn)代審美、技術(shù)與市場需求的江蘇非遺手工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則及策略，以推進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。研究強(qiáng)調(diào)了環(huán)保、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用以及國際文化融合的重要性，旨在促進(jìn)我國非遺手工業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]文旅融合；設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)策略；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

[中圖分類號]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）22-0021-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李晴.文旅融合背景下江蘇非遺手工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].天工，2023（22）：21-23.

基金項(xiàng)目：本文系2023年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文旅融合背景下大運(yùn)河江蘇段非遺手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及提升路徑研究”（項(xiàng)目編號：2023SJYB0625）和江蘇省2021年度省級一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)三江學(xué)院廣告學(xué)研究成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為中華文化的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。國家對非遺的傳承和保護(hù)提出了多項(xiàng)方針和策略。江蘇省近些年更是將非遺的保護(hù)與發(fā)展工作推向新的高度。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的手段，讓這些非遺項(xiàng)目如昆曲、蘇繡、南京云錦等更好地與當(dāng)代生活結(jié)合，閃耀出新的時(shí)代之光。江蘇省擁有超2.9萬個(gè)各類非遺項(xiàng)目，其中有11個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。與此同時(shí)，文化與旅游的融合也為非遺的保護(hù)與傳承提供了新的機(jī)遇。例如，2023年在鹽城東臺西溪旅游文化景區(qū)舉辦的“水韻江蘇·非遺購物節(jié)”就是這一理念的完美體現(xiàn)，不僅展示了各式非遺作品，還將非遺與文化旅游完美地融為一體，吸引了大量的游客。這不僅推動了旅游業(yè)的發(fā)展，也為非遺的傳承提供了有力的支撐。但是，現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)中，對于非遺手工產(chǎn)品的探索和研究尚顯不足。因此，本文將從文旅融合的背景出發(fā)，深入探討江蘇非遺手工產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，希望為我國文化旅游與非遺保護(hù)的融合提供有力的理論支撐，為后續(xù)的實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、文旅融合背景下江蘇非遺的發(fā)展背景與現(xiàn)狀

大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民對美好生活需要和提升國家軟實(shí)力的重要抓手。非遺手工藝是中華傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成元素，對于增強(qiáng)民族凝聚力、提高文化自信有重要作用。①時(shí)下，旅游業(yè)正在轉(zhuǎn)變，越來越多的人尋求富有文化氣息的深度體驗(yàn)。為此，2018年文化部與國家旅游局的合并成為響應(yīng)時(shí)代呼聲的重大決策，標(biāo)志著文旅融合的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)。

江蘇作為我國的非遺大省，有蘇繡、南京云錦、秦淮燈彩、揚(yáng)州雕版印刷、蘇州宋錦、宜興紫砂、無錫惠山泥人、徐州琴書等手工技藝遺產(chǎn)，這些皆是江蘇的文化符號。在文旅融合的浪潮下，江蘇的條件得天獨(dú)厚。當(dāng)人們走進(jìn)江蘇，不僅可以欣賞到如畫的自然景色，還能深度體驗(yàn)到非遺的獨(dú)特魅力。如今，江蘇不少景區(qū)都與非遺深度融合，形成了一系列與眾不同的旅游產(chǎn)品。游客在江蘇的旅游景點(diǎn)不再只是欣賞景色，更多是在體驗(yàn)文化。

二、文旅融合背景下江蘇非遺手工產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中存在的問題

（一）缺乏創(chuàng)新性

當(dāng)前，非遺傳承人大多沿襲傳統(tǒng)觀念，堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝和表現(xiàn)方式，而這與現(xiàn)代消費(fèi)者的需求存在差異。部分非遺手工產(chǎn)品因過分追求經(jīng)濟(jì)效益而缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致同質(zhì)化嚴(yán)重，失去了獨(dú)特的江蘇地方特色和深厚的文化內(nèi)涵。這不僅無法滿足消費(fèi)者的需求，還可能使這些具有濃郁民族風(fēng)情的產(chǎn)品失去其原有的文化價(jià)值。

（二）缺乏實(shí)際性

江蘇擁有眾多的非遺資源，但其中很多項(xiàng)目仍然采用傳統(tǒng)的展示方式，導(dǎo)致非遺與現(xiàn)代生活脫節(jié)。面對這些非遺手工產(chǎn)品時(shí)，公眾由于不甚了解，難以真正感受其深層的文化含義，進(jìn)而影響了非遺手工產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值。江蘇非遺手工產(chǎn)品和消費(fèi)者之間存在明顯的信息鴻溝，導(dǎo)致非遺手工產(chǎn)品無法深入人心。

（三）缺乏品牌影響力

在文旅融合的新形勢下，盡管江蘇非遺得到了更多的關(guān)注，但其背后的傳承問題仍然突出。很多游客在旅行中購買非遺手工及文創(chuàng)產(chǎn)品，多數(shù)是出于新奇和觀賞的需求，而并沒有深入了解其背后豐富的文化內(nèi)涵。這主要是由于江蘇非遺手工產(chǎn)品尚未形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，缺乏持續(xù)和廣泛的影響力。

三、文旅融合背景下江蘇非遺手工產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

（一）尊重傳統(tǒng)與文化

非遺手工業(yè)如蘇繡、南京云錦和揚(yáng)州雕版印刷等，都具有深厚的歷史和文化。在手工產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，要保留它們的原始技藝與文化特質(zhì)。為確保傳統(tǒng)在創(chuàng)新中不會喪失，江蘇省著力于培育新一代的工匠和設(shè)計(jì)師，鼓勵他們深入研習(xí)這些寶貴的技藝，旨在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美地結(jié)合起來。

（二）注重實(shí)用性與功能性

在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，江蘇非遺手工產(chǎn)品也在努力滿足現(xiàn)代人們的實(shí)際需求。例如，宜興紫砂壺不僅繼續(xù)弘揚(yáng)其傳統(tǒng)的工藝，同時(shí)也融入現(xiàn)代家居的美學(xué)元素，為現(xiàn)代消費(fèi)者提供實(shí)用與美觀并重的產(chǎn)品。

（三）融入現(xiàn)代審美

為了更好地吸引現(xiàn)代消費(fèi)者，江蘇非遺手工產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中融入了現(xiàn)代審美理念。無論是蘇繡還是其他手工藝品，設(shè)計(jì)師都試圖在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，為消費(fèi)者提供古典與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)品。

（四）注重環(huán)保與可持續(xù)性

為響應(yīng)全球環(huán)保理念，江蘇非遺手工產(chǎn)品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，特別強(qiáng)調(diào)選擇使用環(huán)保材料和生產(chǎn)方法。例如，南京云錦和蘇繡在生產(chǎn)過程中，都在探索采用環(huán)保染料和天然材料，以減少對環(huán)境的影響。

（五）強(qiáng)化體驗(yàn)與互動性

為滿足現(xiàn)代游客的體驗(yàn)需求，江蘇省非遺項(xiàng)目不僅僅是展示給游客，更是為他們提供了一個(gè)參與和體驗(yàn)的平臺。在各大旅游景點(diǎn)，游客可以親身參與非遺工作坊和課程，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的魅力。此外，借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，非遺教學(xué)也變得更加有趣和生動。

（六）開放與交流

為了進(jìn)一步推廣和展示江蘇手工技藝，江蘇省鼓勵與國內(nèi)外的非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入交流與合作。在各大文旅活動和國際手工藝節(jié)上，江蘇非遺已成為亮點(diǎn)，同時(shí)，與其他國家和地區(qū)的文化交流也為江蘇非遺帶來了創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)靈感。

四、文旅融合背景下江蘇非遺手工產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

（一）地域特色與現(xiàn)代審美的結(jié)合

自古以來，宜興紫砂憑借其多變且獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)而聞名，光彩奪目，歷久彌新。顧美群設(shè)計(jì)的紫砂茶罐《綺影》，其創(chuàng)意來自古代的陶罐，形狀簡潔，如同詩中的意境，體現(xiàn)了極致的器物之美。裝飾上采用了唐三彩，其圖案均勻?qū)ΨQ，色彩斑斕，展現(xiàn)出極大的魅力。大唐留給我們最閃耀的遺產(chǎn)便是唐三彩。各種色彩交匯融合，形成了五光十色的圖案，美不勝收。這個(gè)茶罐呈現(xiàn)出的是唐代的風(fēng)韻，宛如大唐的歌舞盛宴，既體現(xiàn)了江蘇地域特色又盡顯華麗之美。又如，傳統(tǒng)的蘇繡可以與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，制作出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的時(shí)尚服裝。因此，將江蘇的地域文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代風(fēng)格的作品，是一種新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。

（二）數(shù)字技術(shù)與非遺的融合

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)如AR、VR、3D等為非遺手工藝打開了前所未有的創(chuàng)新之門。AR和VR技術(shù)可以為觀眾帶來身臨其境的體驗(yàn)，使人們在虛擬的環(huán)境中，深入了解非遺工藝的傳統(tǒng)背景和制作流程，讓傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代都市中得以“活”起來。

在揚(yáng)州的中國大運(yùn)河博物館，5號展廳是以“運(yùn)河與藝術(shù)”為主題的展示中心。目前，此展廳的亮點(diǎn)是一幅長達(dá)百米的刻紙藝術(shù)品《源遠(yuǎn)流長江山秀》。這個(gè)項(xiàng)目由江蘇金壇的國家級非遺傳承人楊兆群策劃并啟動，通過細(xì)致入微的刻紙技法，生動地展示了大運(yùn)河沿線8個(gè)省市的美景和遺跡，我們可以利用3D打印、VR體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字技術(shù)感受工匠的手藝。新媒體技術(shù)能夠搭建數(shù)字場景來激活歷史，和觀眾產(chǎn)生互動，給觀眾身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，讓游客“走進(jìn)”揚(yáng)州刻紙工作坊，感受藝人的創(chuàng)作過程。另外也可以使傳統(tǒng)制品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)無縫結(jié)合，創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)元素又充滿創(chuàng)意的作品，這樣既體現(xiàn)了豐富多彩的運(yùn)河文化，又讓人們從一個(gè)全新的視角感受到大運(yùn)河的獨(dú)特之美。

（三）跨文化的融合

在全球化浪潮中，文化的互通與碰撞為各地的傳統(tǒng)手工藝注入了新的生命。與世界各地的文化交流為江蘇的非遺手工業(yè)提供了寶貴的靈感源泉。例如，蘇繡這一歷史悠久的刺繡技藝，之所以如此精美，離不開平、齊、細(xì)、密、和、順、光、勻這八大刺繡技法。如今，我國的蘇繡文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)很好地將文化韻味與創(chuàng)新融合，如《一柄如意繡屏》這樣的作品就是很好的例證。它將吉祥圖案通過蘇繡的技藝展現(xiàn)得栩栩如生，屏風(fēng)上繡制的柿子形態(tài)逼真，帶有深意。因?yàn)樵谥腥A傳統(tǒng)文化中，“柿”與“事”“世”同音，賦予了這件作品“事事如意”的美好寓意。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不只是簡單地展示蘇繡的技法和風(fēng)格，還傳達(dá)了人們對美好生活的期望和追求。如此精美的蘇繡作品，定能讓人們產(chǎn)生深刻的印象，久久難以忘懷。

蘇繡還可以與其他國家的繡品及材料相結(jié)合，探索在細(xì)節(jié)、紋樣或色彩上的創(chuàng)新。比如在大都會博物館Met Gala通過蕾哈娜一襲黃袍走紅的設(shè)計(jì)師郭培，曾為眾明星打造高級訂制婚紗的設(shè)計(jì)師蘭玉，她們將蘇繡和西方材料結(jié)合。蘇繡的一根絲線可以用指尖分出16絲，這樣繡出來的細(xì)節(jié)，無論是波斯貓的毛發(fā)還是仕女的頭發(fā)都逼真生動。這些傳統(tǒng)的絲繡應(yīng)用在現(xiàn)代外套、斗篷、領(lǐng)帶上，能吸引心懷家鄉(xiāng)的海外華人。這種跨文化的結(jié)合不僅可以形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更能打破地域與文化的界限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)為全球觀眾呈現(xiàn)一種新的、跨文化的美學(xué)體驗(yàn)。

（四）生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念

隨著環(huán)保理念的深入人心，如何在非遺手工產(chǎn)品中融入可持續(xù)、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，成為一種新的創(chuàng)新方向。例如，在秦淮燈彩中采用環(huán)保材料和染料。秦淮燈彩被譽(yù)為“南京的光芒”或“金陵的璀璨”，是南京最具標(biāo)志性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在漫長的發(fā)展歷程中，秦淮燈彩融合了紙藝、繪畫、書法、剪紙藝術(shù)、皮影戲、蘇繡以及雕塑等多種中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并巧妙地結(jié)合了木工、漆藝、泥塑以及多種編織技巧。這一藝術(shù)形式包羅萬象，既有傳統(tǒng)的荷花燈、舞動的獅子燈，也有與現(xiàn)代社會息息相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如展現(xiàn)現(xiàn)代航海技術(shù)的遠(yuǎn)洋船模型、揭示航天奇跡的火箭模型，以及呈現(xiàn)都市風(fēng)貌和自然風(fēng)光的燈彩作品。這種融古與今于一體的藝術(shù)表現(xiàn)具有無窮魅力。

秦淮燈彩歷史上以紙和竹子為主材料，輔以各種化學(xué)染料。但在現(xiàn)代環(huán)境下，設(shè)計(jì)師開始嘗試使用可降解、無毒的環(huán)保材料來替代傳統(tǒng)的紙和竹子，以及尋找天然染料來代替化學(xué)染料。這不僅可以減少對環(huán)境的影響，還可以使得傳統(tǒng)的手工藝品更加健康、安全。此外，環(huán)保的設(shè)計(jì)理念也可以使非遺手工藝品更加具有市場競爭力?，F(xiàn)代消費(fèi)者更加關(guān)心產(chǎn)品的環(huán)保和可持續(xù)性，采用環(huán)保材料和技術(shù)的非遺產(chǎn)品更容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可和喜愛。此外，這種創(chuàng)新方向還可以吸引年輕人對非遺的關(guān)注，使之得到更好的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)束語

在當(dāng)下的文旅融合趨勢下，江蘇非遺手工業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，成功打破傳統(tǒng)界限，與現(xiàn)代技術(shù)與市場策略相結(jié)合，從而煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。此融合不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯，更是對古老文化的深度挖掘和與現(xiàn)代審美的結(jié)合。保持原有文化的純粹性與進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是其永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。隨著時(shí)間的推移，我們期待江蘇非遺手工業(yè)在文旅的舞臺上繼續(xù)展翅飛翔，呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1]王煒.江蘇：放眼“水韻江蘇” 體驗(yàn)“六朝深處”[N].中國文化報(bào)，2023-06-17（001）.

[2]何含子.江蘇地區(qū)手工藝非遺創(chuàng)新發(fā)展策略研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（9）：102-104.

[3]施錦.南京剪紙藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用：以“干支紀(jì)元”剪紙?jiān)O(shè)計(jì)為例[D].北京：北京印刷學(xué)院，2023.

[4]張?bào)阌?江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化傳播的媒介創(chuàng)新與實(shí)施途徑[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（2）：128-130.

[5]鄭昕怡.產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式探究：以傳統(tǒng)造物創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程為例[J].大觀，2023（1）：111-113.

[6]楊傳喜.高校傳統(tǒng)美術(shù)類非遺數(shù)字化創(chuàng)新表現(xiàn)分析：以江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺為例[J].對聯(lián)，2022，28（18）：8-10.

[7]陸蔣蘇.含道映物：紫砂絞泥工藝的活態(tài)傳承及設(shè)計(jì)策略研究[D].湖州：湖州師范學(xué)院，2022.

[8]閔曉蕾.社會轉(zhuǎn)型下的非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)生態(tài)研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2021.

[9]錢錦.非遺元素在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究：以秦淮燈彩為例[D].南京：東南大學(xué)，2019.

[10]王文聰.江蘇非遺文化微平臺交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2017（6）：215-217.

注釋：① 章順凱、江文淼：《“非遺”語境下民間傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承》，《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2019年第1期，第90-95頁。