■ 袁瀟（吉利學(xué)院/四川省成都市）

一、農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的全面深入，農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，網(wǎng)絡(luò)信息化全面普及，對(duì)農(nóng)村初中道德與法治課在“立德樹(shù)人”教育方面產(chǎn)生了深刻影響。十九大報(bào)告中指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。這一論述深刻指出了社會(huì)主義教育“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，為農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育指明了方向，從而引發(fā)社會(huì)各界的普遍關(guān)注和高度重視。從具體情況來(lái)看，經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的不懈努力，農(nóng)村初中道德與法治在“立德樹(shù)人”教育方面取得了積極進(jìn)步，成效顯著，社會(huì)認(rèn)可度較高，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.各級(jí)政府主管部門(mén)對(duì)“立德樹(shù)人”教育高度重視

黨的十八大以來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)村初中生的思想政治教育、法治教育和心理健康教育，尤其重視道德與法治課程在初中“立德樹(shù)人”教育過(guò)程中的地位和作用。此外，還進(jìn)一步落實(shí)了專(zhuān)門(mén)的校級(jí)負(fù)責(zé)人，為初中階段的“立德樹(shù)人”提供了政治保障。

2.農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育的物質(zhì)條件得到明顯改善

以前的農(nóng)村初中受各種因素的限制，辦學(xué)水平大多落后于城市初中，不少學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足，師資有限，所需硬件設(shè)施也無(wú)法得到全面保障。近些年來(lái)，各級(jí)部門(mén)高度重視，加大財(cái)政投入，充實(shí)教師隊(duì)伍，優(yōu)化師資配置，保障環(huán)境條件，農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育條件大為改善。如建立中學(xué)生思想教育基地、中學(xué)生心理健康教育咨詢(xún)中心和工作室、中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)驗(yàn)室等，為進(jìn)一步有效開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育提供了物質(zhì)保障。

3.農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育的成效顯著

近年來(lái)，由于黨和政府的高度重視，學(xué)校強(qiáng)調(diào)思想政治理論課不僅要進(jìn)課堂、進(jìn)教材，更要進(jìn)頭腦、重踐行。因此，學(xué)校不僅重視教師們?cè)谡n堂的知識(shí)傳授，更注重育人成長(zhǎng)；不僅注重對(duì)教學(xué)結(jié)果的考核，更注重教學(xué)過(guò)程的管理和教學(xué)實(shí)效的提升，“立德樹(shù)人”教育的成效顯著。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，學(xué)生正確的“三觀”初步形成。初中生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。近年來(lái)，隨著學(xué)校思想政治教育的加強(qiáng)，道德與法治課對(duì)初中生行為規(guī)范、理想信念、心理健康、法治與社會(huì)等方面的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了自我、認(rèn)識(shí)了社會(huì)，從而對(duì)“真善美”與“假丑惡”逐漸有了正確的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了較正確的價(jià)值判斷、行為規(guī)范和健康心理，初步形成了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

第二，對(duì)父母外出務(wù)工有了更多的理解和包容。由于農(nóng)村初中生父母外出務(wù)工已成為一種常態(tài)，他們對(duì)外出的父母往往不能正確理解，甚至認(rèn)為是父母“拋棄”自己而產(chǎn)生怨恨心理。通過(guò)對(duì)道德與法治課程中理解父母、孝敬父母、親近父母等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，特別是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)與父母的溝通與交流，學(xué)生對(duì)父母的外出務(wù)工有了更多的理解和包容，也能夠正確對(duì)待自身所處的環(huán)境，從而不斷增強(qiáng)自己自立自強(qiáng)的能力以及個(gè)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的理解認(rèn)識(shí)。

第三，學(xué)生心理健康水平和法治意識(shí)不斷提高。從目前的道德與法治課程教學(xué)的要求來(lái)看，課程既注重思想道德的培養(yǎng)，也較注重健康心理的養(yǎng)成，更要注重對(duì)學(xué)生法治素質(zhì)的教育。從我們的教育實(shí)踐來(lái)看，學(xué)校一方面要加強(qiáng)個(gè)人品德教育、行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，同時(shí)也加大了對(duì)學(xué)生心理健康的教育、獨(dú)立人格的培養(yǎng)、理想人格的培育、法治意識(shí)教育，這樣不僅提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且他們的心理健康水平和法治意識(shí)也大大增強(qiáng)，為青少年的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育存在的問(wèn)題

1.對(duì)農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育的認(rèn)識(shí)不足

從目前的教育狀況來(lái)看，道德與法治與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程相比，仍然處于比較弱勢(shì)的地位。不僅有些學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為道德與法治不夠重要，認(rèn)為學(xué)不學(xué)好無(wú)所謂，只要不犯錯(cuò)誤，不違法犯罪就算實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。甚至也有部分從事教學(xué)管理的領(lǐng)導(dǎo)、從事本課程教學(xué)的個(gè)別教師也認(rèn)為道德與法治課是“豆芽”課，學(xué)不學(xué)好與學(xué)生將來(lái)成才與否關(guān)系不大。他們認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)的重要性越來(lái)越突出，只要學(xué)習(xí)好一些基礎(chǔ)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等，將來(lái)就能學(xué)好一門(mén)技術(shù)，就能適應(yīng)社會(huì)需求，找到工作，掙錢(qián)養(yǎng)家。他們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到道德與法治對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的重要作用，以及對(duì)塑造學(xué)生思想靈魂的重要性。事實(shí)上，正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成與初中階段道德與法治的教育學(xué)習(xí)密切相關(guān)。在日常學(xué)習(xí)和生活中，父母的言傳身教、老師的價(jià)值教育、社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)等方面都會(huì)對(duì)初中生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。這就需要父母在日常生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，教師在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，才能幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)知和觀念。

2.初中生的價(jià)值觀更趨于功利實(shí)用

青少年時(shí)期正是一個(gè)人的三觀被初步塑造的重要時(shí)期，對(duì)其后期“三觀”的定型具有重要作用。初中生價(jià)值觀的形成除了受學(xué)校教育的直接引導(dǎo)之外，還深受父母、親友、社會(huì)同伴的影響，不少留守學(xué)生父母留下子女外出打工掙錢(qián)，使他們或多或少缺少父母的關(guān)愛(ài)和家庭的溫暖，因而，在初中生價(jià)值觀形成方面，導(dǎo)致有的學(xué)生片面地主張?jiān)谶@個(gè)世界上的物質(zhì)第一性，親情、家庭都處在次要地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，尤其是在前幾年的消費(fèi)主義浪潮席卷中，人們追求財(cái)富，崇尚消費(fèi)，重視物質(zhì)享受的社會(huì)風(fēng)氣使學(xué)生也受一定影響，如有的學(xué)生崇拜金錢(qián)，貪圖享樂(lè)，愛(ài)好攀比。因此，從一定的角度來(lái)看，部分初中生的價(jià)值觀趨向于物質(zhì)主義，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)化與功利化的傾向。

3.心理問(wèn)題影響學(xué)生健康成長(zhǎng)

由于農(nóng)村大多數(shù)學(xué)生父母常年在外務(wù)工，留下孩子在家上學(xué)，使他們成為“留守學(xué)生”。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)過(guò)程中由于缺乏父母的陪伴與關(guān)懷，遇到問(wèn)題也得不到父母的及時(shí)指導(dǎo)與關(guān)心而產(chǎn)生不少心理問(wèn)題，如有的學(xué)生缺乏對(duì)父母的依戀感，對(duì)家庭的歸屬感不強(qiáng)，沒(méi)有安全感。個(gè)別學(xué)生由于家庭條件差、經(jīng)濟(jì)困難和學(xué)習(xí)成績(jī)不好等因素，在與同學(xué)交往的過(guò)程中容易產(chǎn)生自卑心理，遇到困難與挫折時(shí)也缺乏與他人有效的溝通交流，這樣就逐漸使學(xué)生產(chǎn)生不愿與人交往、內(nèi)向、孤僻的心理性格，甚至患有自閉憂郁癥，這些都嚴(yán)重地影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

4.法治觀念比較淡薄，違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生

法律意識(shí)作為學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中必不可少的個(gè)人素質(zhì)，是其作為社會(huì)人適應(yīng)社會(huì)不可或缺的素養(yǎng)之一。而在農(nóng)村家庭里，一些父母由于在物質(zhì)生活上對(duì)于孩子的虧欠，導(dǎo)致他們對(duì)孩子有過(guò)分的虧欠心理與彌補(bǔ)心理，進(jìn)而在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度溺愛(ài)、遷就的補(bǔ)償性行為。在這一過(guò)程中，孩子習(xí)慣事事以自我意愿與需求為中心，甚至在犯下重大錯(cuò)誤時(shí)，也認(rèn)為有父母兜底而缺乏敬畏精神。在此基礎(chǔ)上，部分農(nóng)村初中生對(duì)于法治的了解欠缺，自我的準(zhǔn)則意識(shí)與法律意識(shí)相對(duì)薄弱，加之對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不足，自制力較差，在與他人產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)不能正確對(duì)待和處理，有的學(xué)生甚至失去理智，產(chǎn)生沖動(dòng)，發(fā)生打架、斗毆等違紀(jì)違法現(xiàn)象。

三、農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育存在問(wèn)題的原因

第一，學(xué)科偏見(jiàn)是歷史根源。長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)科功能認(rèn)知方面始終存在著不足，認(rèn)為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、外語(yǔ)等主要學(xué)科是最重要的，對(duì)未來(lái)升學(xué)具有重要影響，而政治、歷史、地理等科目在未來(lái)的升學(xué)中占分不多，影響不大，因此成為人們忽視的學(xué)科。過(guò)去曾有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說(shuō)法，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)越來(lái)越重要的情況下，人們更加重視與未來(lái)就業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，對(duì)政治、歷史、地理等提升人文素養(yǎng)的學(xué)科存在偏見(jiàn)也就不足為奇了，這大大地影響了道德與法治教學(xué)“立德樹(shù)人”功能的發(fā)揮。

第二，網(wǎng)絡(luò)影響是重要原因。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在農(nóng)村地區(qū)，網(wǎng)吧隨處可見(jiàn)，而大部分的初中生也都有自己的手機(jī)。手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)終端，為初中生上網(wǎng)學(xué)習(xí)提供了便利，同時(shí)也帶來(lái)了不少消極影響。網(wǎng)絡(luò)中存在的低級(jí)、庸俗甚至暴力、色情、恐怖等內(nèi)容，對(duì)初中生“三觀”的形成造成了很大的危害。再加上初中生對(duì)社會(huì)復(fù)雜性的認(rèn)知不足，辨別是非美丑的能力差，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)自控能力不強(qiáng)，有的父母對(duì)學(xué)生疏于監(jiān)管，從而使他們不能形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，甚至人生觀、世界觀和價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，影響學(xué)生良好人格和健康心理的形成。

第三，父母對(duì)孩子的關(guān)心與交流不夠是重要因素。在農(nóng)村初中生中，大部分學(xué)生的父母都外出務(wù)工，這也成為一種普遍現(xiàn)象。他們離開(kāi)家鄉(xiāng)，留下孩子在家上學(xué)，平常主要依靠手機(jī)與孩子進(jìn)行交流。由于父母的工作時(shí)間與學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不協(xié)調(diào)，交流的時(shí)間與頻率也十分有限，效果自然不佳。如果孩子遇到學(xué)習(xí)上的煩惱也無(wú)法和父母及時(shí)有效交流，在生活中遇到困難與挫折時(shí)更是得不到父母的有效關(guān)心和疏導(dǎo)，那么長(zhǎng)此以往就會(huì)造成心理負(fù)擔(dān)，形成性格內(nèi)向的特點(diǎn)，不愿與人交流，甚至產(chǎn)生憂郁自閉心理。另外，由于一些父母關(guān)系不和、離異等原因也造成對(duì)孩子的關(guān)心不足，忽略孩子健康成長(zhǎng)需要的呵護(hù)與關(guān)懷，這些因素使學(xué)生在生活中無(wú)法充分感受到親情，難以形成健康的人格。

最后，隔代教育的弊端是不可忽視的因素。由于父母的外出務(wù)工，留下孩子與爺爺奶奶或外公外婆在家，成為當(dāng)前農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。在生活方面，他們還基本能夠照顧孩子們，滿足孩子們的日常生活起居需要，但在學(xué)習(xí)與教育方面，爺爺奶奶、外公外婆往往文化水平有限，對(duì)當(dāng)今的新知識(shí)、新技術(shù)往往缺乏了解。在思想觀念、相處方式和生活習(xí)慣等方面往往也跟不上青少年一代的觀念與要求，甚至產(chǎn)生矛盾與沖突，從而出現(xiàn)“代溝”，不能有效地與學(xué)生交流與溝通，影響了初中生的健康成長(zhǎng)。

四、農(nóng)村初中“立德樹(shù)人”教育的主要對(duì)策

第一，當(dāng)前初中更加重視“立德樹(shù)人”教育。黨的十八大以來(lái)，“立德樹(shù)人”在教育教學(xué)中的重要性不斷凸顯，“立德樹(shù)人”成為我國(guó)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)少年說(shuō)》中指出，“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。對(duì)青少年的教育與祖國(guó)的命運(yùn)和前途有緊密的聯(lián)系。加強(qiáng)對(duì)初中生“立德樹(shù)人”的教育迫在眉睫，各級(jí)政府、教育主管部門(mén)、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)不僅要高度重視，而且要相向而行，協(xié)同教育，才能起到更好的教學(xué)效果。

第二，加強(qiáng)家?；?dòng)共育，形成教育合力。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)迅猛發(fā)展，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)老師與家長(zhǎng)、老師與學(xué)生、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的交流與溝通，充分運(yùn)用QQ群、微信群、釘釘群等交流平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)與交流，從而加深了解，增進(jìn)感情，消除誤會(huì)，增進(jìn)互信，從而及時(shí)消除他們?cè)趯W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中的困惑和煩惱。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，減少消極情緒對(duì)學(xué)生的影響，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。家庭在學(xué)生的教育中具有重要的作用，每位父母都要肩負(fù)起對(duì)子女進(jìn)行教育的重要職責(zé)，以及認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)子女健康成長(zhǎng)的重要性。

第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的正確引導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，手機(jī)成為當(dāng)今初中生學(xué)習(xí)和生活的必備品。因此，加強(qiáng)對(duì)初中生正確合理使用手機(jī)的管理，讓網(wǎng)絡(luò)成為真正的輔助性教學(xué)工具，助力他們學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、視野的開(kāi)闊、交往的擴(kuò)大，但同時(shí)要避免互聯(lián)網(wǎng)中存在的低級(jí)、庸俗、欺詐、色情、暴力等不健康內(nèi)容對(duì)初中生成長(zhǎng)的不良影響。例如，現(xiàn)在諸多游戲軟件通過(guò)限制未成年人游戲登陸時(shí)間的方式減少初中生在網(wǎng)絡(luò)游戲中消耗的時(shí)間。此外，還有一些娛樂(lè)軟件也針對(duì)未成年人推出青少年模式等。

第四，創(chuàng)新“立德樹(shù)人”教育的實(shí)踐路徑。在初中道德與法治教學(xué)中，我們不僅需要通過(guò)加強(qiáng)道德、法治、心理健康等方面的教育，更要幫助學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們形成獨(dú)立的、理想的、健康的人格，從而達(dá)到思想政治教育“立德樹(shù)人”的目的，而且教師需要不斷創(chuàng)新教育方式和實(shí)踐路徑，增強(qiáng)“立德樹(shù)人”的實(shí)效性。在學(xué)習(xí)生活中，教師要重視道德的價(jià)值引領(lǐng)與評(píng)價(jià)，如在評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀干部、優(yōu)秀團(tuán)員時(shí)把道德品行是否優(yōu)秀放在首位，讓學(xué)生切實(shí)感知到道德素養(yǎng)是其全面發(fā)展的重要方面，從而更加自覺(jué)地重視自己道德品質(zhì)的培養(yǎng)和思想覺(jué)悟的提高，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。