肖麗麗　王妍

摘 要：本文旨在深入探討中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征和地位、馬克思主義在與中華傳統(tǒng)文化雙向結(jié)合中的引領(lǐng)作用、中華文明與西方文明的比較優(yōu)勢，對實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展目標(biāo)提出具體建議。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

中華文明是世界文明極其重要的組成部分。當(dāng)前，世界正發(fā)生著巨大變化，中華文明在彰顯出強大生命力的同時，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何深刻認(rèn)識中華文化的特點及其在世界文明中的重要地位，在兼容并蓄的前提下，堅持中華文化的原有特色，大力宣揚中華文化的豐碩成果，向世界展示中華文化的優(yōu)秀面貌，彰顯文化自信，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們面臨的重大課題。

一、中華傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)核與人類文明發(fā)展高度契合

中華民族是一個多民族的共同體，在各民族不斷交往、交流、融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的價值體系和文化認(rèn)同，并在經(jīng)年累月的發(fā)展中形成了自成體系的文化傳統(tǒng)和文明面貌。就世界文化發(fā)展和文明延續(xù)看，中華文明是世界歷史上經(jīng)歷五千多年從未中斷的文明，是世界公認(rèn)的具有悠久歷史的古老文明。

回望歷史，中華傳統(tǒng)文化好像一條由無數(shù)涓涓細(xì)流匯集而成的河流，在這條奔騰前行的河流中，各個時期激蕩著不同的音符。 雖然儒家學(xué)說在相當(dāng)長的時期里，是這條文化河流的主旋律，但中華傳統(tǒng)文化一直是在兼容并蓄、文化互鑒中前行。這一進程不但沒有削弱中華傳統(tǒng)文化的基本面貌和特色，反而使其更加耀眼。在中華傳統(tǒng)文化眾多的學(xué)術(shù)流派中，儒家學(xué)說的核心理念歷經(jīng)各個歷史階段，成為中華民族安身立命的價值觀。民本思想、仁愛理念、家國情懷、義利兼顧、天下大同、和而不同、求同存異、厚德載物、自強不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。歷史證明，中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容及其發(fā)展，與世界文明的發(fā)展趨勢具有高度的契合性。

毛澤東同志說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)?！盵1]習(xí)近平總書記在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”[2]因此，客觀辯證地總結(jié)分析中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，去偽存真，取其精華，是承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件和正確態(tài)度。

二、馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新面貌

一百多年來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義根植于中國豐饒的文化土壤里，與中國的國情相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。

馬克思主義中國化是運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題。自古以來，對于怎么認(rèn)識世界、解釋世界，從而掌握世界，許多智者先賢著書立說，提出不同的觀點。馬克思主義吸收歸納總結(jié)智者先賢們深刻的思想內(nèi)涵，提出了認(rèn)識事物認(rèn)識社會認(rèn)識世界的辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識論、方法論。這是人類歷史上認(rèn)識論、方法論的革命性突破，是人類正確認(rèn)識世界進而改造世界的鑰匙。正是辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識論、方法論，使我們能夠辯證地研究客觀世界，掌握其規(guī)律，在認(rèn)識世界的同時，更好地改造世界，解決實際問題。

馬克思主義中國化實現(xiàn)了世界觀價值觀的根本改變。樹立什么樣的世界觀、價值觀是人們社會行為的標(biāo)識，也是一個政黨性質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，“為什么人”的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是把握文化傳承性質(zhì)的根本落腳點。在社會主義條件下，廣大人民群眾不但是文化成果的享受者，而且是文化發(fā)展的參與者、創(chuàng)造者。文化是人民大眾的文化，是人民大眾心聲通過文化形式的充分表達。沒有人民大眾的廣泛參與，就不可能有為人民服務(wù)的大眾文化的發(fā)展。因此，堅持人民立場，堅持人民主體地位的歷史觀、文化觀和發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。人民當(dāng)家做主，為人民服務(wù)，這是新時代執(zhí)政黨最核心的價值觀，也是社會主義社會全體人民的共識。

馬克思主義中國化實現(xiàn)了中華民族的自信自強。中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)全國人民英勇奮斗，發(fā)憤圖強。特別是中華人民共和國建立以來，中國人民站起來了，并在幾十年的奮斗中，迅速富起來強起來。中國人民的精神面貌得到了極大的改變，民族自信心有了空前的提高。中華民族為自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倍感驕傲和自豪，展示出新的時代風(fēng)貌。

馬克思主義中國化是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根本保證。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，馬克思主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時代發(fā)展新面貌的魂。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，離不開馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合。實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向結(jié)合，讓二者在結(jié)合中彼此契合，互相成就。使馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從而形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是必由之路”，“這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹盵3]。

三、文明比較視野下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明優(yōu)勢與文化自信

文化傳統(tǒng)的傳承和文化理念的普及，總是伴隨著時代課題的正確解答。就世界文明發(fā)展來看，雖然世界文明形態(tài)各有千秋，但就根本的世界觀、價值觀的取向來看，實際上就是東西方兩大文明。以古希臘文明、古羅馬文明、基督教為基礎(chǔ)的西方文明，曾在反對封建專制制度，推動資產(chǎn)階級革命中發(fā)揮了解放思想、喚起民眾的作用。資產(chǎn)階級所推行的民主憲政制度一度也發(fā)揮了推動歷史進步的積極作用。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4]同時，伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，以文藝復(fù)興為標(biāo)志的思想解放，使西方文明再一次創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)。但是，經(jīng)過五百多年的發(fā)展，資本主義制度的內(nèi)在缺陷開始顯露，西方文明的衰落日益顯現(xiàn)。

英國歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中深刻闡釋了對于人類文明的總體觀點，他在與日本著名學(xué)者池田大作的對話中指出，西方無法引導(dǎo)人類未來文明，世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明。他認(rèn)為在漫長的歲月里，盡管中國多次經(jīng)歷混亂與解體，但是從大歷史角度看，中國人完整地守護了一個超級文明，長時間生活在一個文明帝國的穩(wěn)定秩序中，中國模式作為一種區(qū)域的世界主義模式可以為今天的人類提供寶貴經(jīng)驗。中國人在其漫長的歷史中都保持著人類社會中可貴的天下主義的精神，中國文化是距離狹隘的民族主義最遠的。同時，儒家的人文主義價值觀使得中國文明符合新時代人類社會整合的需求；儒家和佛教，都存在合理主義思想，使得中國人在漫長的時代中有分寸地建立和堅守著自己的文明；道家思想對宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識，以及對人類社會試圖主宰宇宙不以為然，為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢已經(jīng)得到或正在得到全世界有識之士的深刻認(rèn)識和深度認(rèn)可。

當(dāng)今世界，各國人民、各個民族相互聯(lián)系、相互依存、相互協(xié)同，人類進入了命運休戚與共的新時代，追求和平成為世界各國人民共同的目標(biāo)。而作為文化理念的價值觀，也在人類共同面對未來的時候越來越趨同。因此，比較世界各類文化體系，中華傳統(tǒng)文化的核心理念就更加凸現(xiàn)出光輝的價值內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化所蘊含的世界觀、人生觀、價值觀，代表了實現(xiàn)人類文明終極目標(biāo)的總體方向，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富和重要遺產(chǎn)。當(dāng)前，世界處在百年未有之大變局中，各種全球性問題擺在世人面前。習(xí)近平總書記向全世界提出“人類命運共同體”的理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，也是面對世界新的發(fā)展趨勢提出的中國思路、中國方案。面對時代課題，努力推動“雙創(chuàng)”目標(biāo)的實現(xiàn)，應(yīng)切實做好以下工作。

深刻認(rèn)識文化自信的重大意義，堅決抵制錯誤思想。當(dāng)前，在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們?nèi)匀幻媾R嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和激烈斗爭。在國民自信心日益增強的同時，一些舊的觀念習(xí)俗、不良風(fēng)氣也沉渣泛起，重新回潮。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)“雙創(chuàng)”目標(biāo)，首要的前提是，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的世界觀、方法論統(tǒng)領(lǐng)我們的行動。因此，我們必須堅定自己的立場，樹立起全新的文化自信，拿起思想文化批判的武器，在廣泛吸取世界各種先進文化的同時，旗幟鮮明地批判各種錯誤的理論、觀點和現(xiàn)象。對中華傳統(tǒng)文化，既要深入總結(jié)、剔除糟粕、取其精華、發(fā)揚光大，又要防止盲目復(fù)古、厚古薄今；對西方及其他文化，既要敞開胸懷、兼容并蓄，又要認(rèn)真鑒別，防止良莠不分。

建立系統(tǒng)深入研究弘揚中華文化的骨干隊伍。應(yīng)把“雙創(chuàng)”作為長期任務(wù)，圍繞建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)，整合各方面力量，建立相對穩(wěn)定的研究隊伍，對中華文化進行深入系統(tǒng)的研究。中華文化歷史久遠，博大精深，即使到今天，也還有許多未知的領(lǐng)域。中華文化是一個巨大的寶藏，其中的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化及荊楚文化等眾多的文化形態(tài)各具特色，應(yīng)有針對性地組織挖掘、整理、保護、歸納，系統(tǒng)性總結(jié)，特別對那些瀕臨失傳的文化遺存，應(yīng)進行搶救性挖掘和保護。應(yīng)制定相應(yīng)政策，對文化傳承人或有專門特長的技術(shù)人才進行保護和獎勵，促進人才輩出，為世界文明增光添彩。

充分發(fā)揮黨的媒體的引領(lǐng)作用，占領(lǐng)輿論高地，引導(dǎo)輿論走向。黨的媒體是黨的喉舌，是黨重要的思想文化陣地，無論在什么時候，不應(yīng)弱化，只能加強。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，輿情多樣性、輿論多元化已經(jīng)成為當(dāng)今世界的普遍現(xiàn)象，黨的媒體應(yīng)適應(yīng)新形勢、新情況，著力擴大影響力。

采取多種形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及。文化普及從內(nèi)容到形式都應(yīng)“活”起來，內(nèi)容上要有新東西，形式上要多樣化。在適應(yīng)時代要求不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵的前提下，嘗試各種現(xiàn)代表達形式，充分運用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的生產(chǎn)生活中。通過人們喜聞樂見的形式，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。要以世界其他國家、民族便于接受的各種形式，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。只要我們做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們生產(chǎn)生活相接相融，與世界相融通，文化傳承和文化創(chuàng)新就會產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)生動力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會在新時代的土壤中展現(xiàn)出更加炫麗的姿態(tài)。

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責(zé)任編輯：宋好