摘? ? 要：課程思政話語體系的構建模式因課程的不同而不同。文章以2020年8月出版的《新編大學英語思政教程》為研究對象，從宏觀和微觀2方面分析該教材課程思政話語體系的構建模式和特征。研究發(fā)現(xiàn)，該教材形成了“名篇+活動+話題”的形式結構，構建了道德修養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的課程思政主題，以及內含思辨能力的“中外經典思想文化+時代語境”的話語模式，體現(xiàn)了思辨性、跨文化性和時代性的話語特征，同時，突出了中國話語語境，塑造了艱苦奮斗、奮發(fā)向上、積極睿智的中國形象，是大學英語課程思政話語體系構建的積極嘗試，為外語課程思政話語體系構建提供個案研究。

關鍵詞：大學英語；課程思政話語；話語體系；《新編大學英語思政教程》

中圖分類號：H319? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2023）12-0035-05

一、 引言

教材課程思政話語以教材為載體，屬于教育機構話語，集中呈現(xiàn)權威話語主體對課程思政話語內容和話語模式的構建。對其研究，可形成對課程思政話語實踐產品的理性認識，深化課程思政話語理論，進而指導課程思政話語實踐。

《大學英語教學指南》（2020版）明確提出：大學英語教學應主動融入學校課程思政教學體系，使之在高等學校落實立德樹人根本任務中發(fā)揮重要作用。于2020年8月出版的由鐘書能教授任總主編、李昀教授任主編的《新編大學英語思政教程》（以下簡稱“新思政”）響應新時代和外語學科建設需求，遵照傳統(tǒng)思想文化中“修身、齊家、治國、平天下”的理念，構建了視野宏達、博古通今的大學英語首本課程思政教材。文章對該教材課程思政話語內容進行分析，可以在實踐中幫助教師打開課程思政建設新思路，也可為外語課程思政話語體系構建提供案例研究。

二、文獻回顧

D.席夫林（D. Schiffrin） 認為，話語的定義可以分為3類：（1）句子以上的形式單位；（2）語言使用；（3）一種更廣泛的社會實踐。據(jù)此，課程思政話語應包括課程思政實踐中所生成的文本產品，實踐互動中的語言使用，也可指課程思政實踐活動本身[1]。沈瑞林、張彥會、李昕鈺基于N.費爾克勞夫（N. Fairclough）的批評話語提出“三維話語分析”模式，即文本、話語實踐和社會實踐，其分類與話語“三分類”異曲同工，對課程思政實踐中相應的教材教案、課堂講授、社會實踐提出了描述、闡釋和解釋的3個針對性建設邏輯[2]。目前，對課程思政話語的研究主要從以下3個方面來展開。

在社會實踐的話語層面，已有從不同視角對課程思政話語的研究。張新科基于本體論、價值論和認識論對課程思政話語進行了哲學角度的解讀。其認為，本體論上，視之為一種隱性的教育理念和實踐；價值論上，視之為一種旨在促進人的全面自由發(fā)展的教育手段；認識論上，視之為融合思政元素的專業(yè)教育過程[3]。李曉培、胡樹祥從話語表達角度指出，課程思政話語有時代、世情、國情3種表達語境，其表達生成邏輯體現(xiàn)為：在貫徹立德樹人中樹立話語自覺、在“三全育人”大格局中增強話語自信、在多方聯(lián)動中強化話語保障，在育人理念、育人方式、育人效果上具有重要的話語效果[4]。劉興璀認為，在課程思政話語場景下審視高校教育話語，存在育人話語“異化”、智育話語去核心化、“邊緣話語”力證不足、話語論證遵循邏輯假象等話語沖突，這說明了課程思政話語與專業(yè)話語體系在融合上的挑戰(zhàn)[5]。周海晏提出，課程思政中專業(yè)話語體系與價值話語體系的有機融合需要重視中國話語的建構，即中國話語的建構是課程思政話語的關鍵內容[6]。

在課程思政語言使用話語層面，奚雅云、楊昕以中外合作辦學英語類課程為例，提出提高話語質量、調整話輪轉換、改進教師反饋方式等路徑來提升教學效果[7]。謝敏芳認為專業(yè)課教學話語具有意識形態(tài)教育功能，應以馬克思主義為理論之基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值之基、中國偉大實踐為現(xiàn)實之基，從話語主體、話語內容、話語載體方面創(chuàng)新話語體系，以滿足課程思政建設的需要[8]。

在課程思政文本話語層面，文秋芳從課程思政視角研究了《英語專業(yè)教學指南》中對“跨文化能力”和“跨文化交際”課程的描述，認為對這兩者的描述未突出中華文化主體性和意識形態(tài)性，亟待修訂[9]。目前，對社會實踐層面課程思政話語研究較多，文本和語言使用層面的研究偏少，且基本上都是定性研究?？赡苡捎谡n程思政話語缺少實證性的具體研究，課程思政話語的闡述還限于用話語來描述課程思政話語和專業(yè)話語之間的關系、所處的宏觀語境、面臨的困境等，不夠深入和系統(tǒng)，同時不同層面的話語研究方法和理論有待深化。文章從教材話語文本出發(fā)，用批評話語理論來研究“新思政”的課程思政話語體系的構成和特征，為具體化的個案研究提供參考。

三、 研究設計

（一）研究理論

批評性話語分析始于N.費爾克勞夫，其繼承了批評語言學的“批評”視角，通過話語分析來揭示話語中隱含的霸權和意識形態(tài)。對話語背后意識形態(tài)的揭示和批判是批評話語研究的主要目標之一，也是其研究成果具有社會深刻性的主要根源[10]。N.費爾克勞夫認為，社會機構包含與機構內不同群體相關聯(lián)的各種不同的“意識形態(tài)話語形態(tài)”（Ideological-Discursive Formations，IDF），通常某種“意識形態(tài)話語形態(tài)”明顯占主導地位。每種“意識形態(tài)話語形態(tài)”都是具有內在話語規(guī)范的某種言語社區(qū)，且因嵌入“意識形態(tài)規(guī)范”而使其成為突出特征。機構主體被“意識形態(tài)話語形態(tài)”規(guī)范所構建，但他們處于主體位置，難以認識到被構建的意識形態(tài)基礎。占主導地位的

“意識形態(tài)話語形態(tài)”有能力將意識形態(tài)“常識化”，獲得將其視為非意識形態(tài)的“常識”的認可[11]?？梢姡庾R形態(tài)與社會話語之間具有雙向辯證的構建關系，即意識形態(tài)由社會話語所構建，同時又體現(xiàn)于社會話語及其語境的各個層次中，制約著群體的話語活動，并隨著群體話語活動的變化而變化，因而對群體話語活動的深入細致的研究，是揭示該群體意識形態(tài)的形成、效應和轉換機制的基本途徑。正如N. 費爾克勞夫所述，意識形態(tài)對話語的塑造是使之成為常識的自然化過程。文章從反向角度解構權威話語主體對課程思政話語的構建，從而闡釋課程思政話語體系的構建內容和特征手段。

（二）研究問題

文章的研究問題有3個：（1）該教材課程思政話語體系的思政主題是什么？（2）該教材課程思政話語體系構建模式是什么？（3）該教材課程思政話語體系構建特征有哪些？

（三）研究思路

文章分為兩部分，采用內容分析法從宏觀和微觀兩方面對所選教材課程思政話語內容進行分析。宏觀層面，對教材主題思想、文化、活動內容進行了統(tǒng)計歸納，總結課程思政話語體系的內涵和建構模式；微觀層面，自建“新思政”小型語料庫XSZH，《新視野大學英語綜合教程》（以下簡稱“新視野”）參考語料庫XSHY，同時，利用Word-Smith Tools 8.0提取XSZH和XSHY的高頻詞及關鍵詞，通過高頻詞對比，以及關鍵詞詞匯揭示文本語言層面體現(xiàn)的課程思政話語內涵，以此佐證或豐富課程思政話語內涵及話語特征。

四、課程思政話語宏觀分析

“新思政”在形式上設置4個模塊，第一模塊reading? and critical thinking，設有A、B兩篇課文，配有注釋、詞匯表和練習活動；第二模塊further exploration，結合主題，引導學生展開思考、討論、調查或辯論；第三模塊是writing，結合主題相關話題，完成輸出訓練；第四模塊further?reading，供學生掃碼閱讀。第四模塊內容本身不在教材內，故研究的具體范圍為前3個模塊，內容框架為主題統(tǒng)領的3級體系，即主題范疇、單元主題、話題和單元語篇。其中，單元語篇為主題闡述的核心話語，包含有Warm up、?Text A、Text B及相關注釋和練習；話題指脫離單元語篇信息的新信息。觀察單元語篇Text A和Text B文本選取和配套練習內容比重，發(fā)現(xiàn)Text A和Text B不分主次，為“單元平行雙語篇”構成模式。故本部分將從主題話語、活動話語、話語邏輯來分析思政主題和構建模式，因主題話語涉及思想和文化2方面內容，所以主題話語將從思想內容話語和文化內容話語2方面進行論述。

（一）思想內容話語

該教材共8個單元，分為個體道德、社會發(fā)展、家國情懷和人類命運4個主題，與傳統(tǒng)思想中“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想相吻合。個體道德分解為生活之美、愛情及友情2個單元主題。個體道德篇從美學價值入手，如肯定平凡和缺憾美、折翅的蜜蜂、暗戀的辛酸、身殘志堅的演講家——尼克·胡哲、新冠疫情中夕陽西下的新冠老人和醫(yī)生等，都在昭示著生活無常、世事難料，而堅韌不拔、向陽而生是美的真正內涵。社會發(fā)展篇中丘吉爾的演講稿、馬丁·路德·金的《來自伯明翰監(jiān)獄的信》（Letter from a Birmingham Jail），這些作品誕生在波瀾壯闊的歷史事件中，飽含激情，感人至深；同時Social Justice and Economic Justice一文探討了當代社會中社會公平和經濟公平的兩難處境，和開篇的德國社會學家N.埃利亞斯（N. Elias）的“What is society？”一樣，有著學術論著的復雜嚴謹，思維密度高，在嚴謹?shù)恼撧q中使人深思社會公平正義的復雜，以及社會與個體的雙向辯證關系。家國情懷篇，林語堂的《吾國與吾民》、生安鋒的《世界主義和國人的世界大同》在世界視野中旁征博引表達赤子之心，激發(fā)深沉的愛國情懷。人類命運篇討論了新技術沖擊下人類發(fā)展的前途問題，指出人類命運共同體是中國提出的應對世界全球化與逆全球化撕裂的發(fā)展路徑，是代表中國智慧的中國方案，是中國為世界文明發(fā)展做出的獨特貢獻。

單元語篇大都是中外經典名篇，思想深邃，底蘊深厚，浸潤其中，隱性育人。這些語篇有一個共同的特征，即無論是以情動人的敘事，還是以理服人的論辯，其故事人物或者立論都建立在多維度、錯綜復雜的社會現(xiàn)實背景中，傳達出在艱難中堅守、在逆境中奮發(fā)、在權衡中取舍的態(tài)度，明確表達出在課程思政話語構建中思辨能力的核心作用。

（二）文化內容話語

該教材所選單元語篇均為經典名篇，各種文化人物、思想流派穿插其中，熠熠生輝。P. R. 莫蘭（P. R. Moran） 將文化分為文化人物、文化產品、文化實踐、文化觀念和文化社群5 種類型[12]。文化人物指某一文化群體的知名人物，如余光中、馬丁·路德·金、丘吉爾。文化產品指文化群體創(chuàng)造的物質和精神產品，如故宮、《莊子》、威尼斯等。文化實踐指在文化群體內某一具體文化活動的實踐過程。文化觀念指文化群體內共享的價值觀、認知世界的方式和態(tài)度，決定著文化產品和文化實踐，如儒家思想、學院派、斯多葛學派等。文化社群是指具有共同文化價值認同的最小單元。文章依據(jù)這種分類，對教材中的文化元素進行分析。

該教材文化人物中有西方哲學史上的著名學者，如古希臘哲學家亞里士多，德國啟蒙運動哲學家康德，德國古典哲學的代表人物黑格爾，現(xiàn)代理性批判者、哲學家、文學家尼采，西方解構主義代表人物J.德里達（J. Derrida）等，還有17世紀英國玄學派詩人J.鄧恩（J. Donne）、19世紀瑞士著名文化藝術史學家J.布克哈特（J. Burckhardt）、英國諾貝爾文學獎獲得者J. R.吉卜林（J. R. Kipling）等。文化人物作為某種文化的象征符號，是了解異域文化和文明互鑒的重要途徑。

教材中也涉及了較多中國元素。中國傳統(tǒng)文化人物，如謝靈運、 徐霞客；傳統(tǒng)文化作品，如《莊子》《列子》《禮記》《大同書》《三國演義》；文化觀念，如天下大同、儒家思想，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值?？偟目磥?，中外文化等量齊觀，平等并置，博古論今，互動交流。

將以漢語為母語的作者的作品引進教材，不僅有利于強化中華文化的主體地位，還有利于學生在不同文化對比中，習得跨文化意識，培養(yǎng)國際視野，堅定中國立場。文化產品、文化人物、文化觀念、文化實踐都是文化世界的延伸，連接著色彩斑斕的文化世界。分析教材主題話語中思想和文化內容可知，該教材的思政主題聚焦在道德修養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化自信3個方面，在利用中外經典名篇構建課程思政的話語模式中，突出了思辨性、跨文化性的特征。

（三）活動內容

該教材活動內容由3部分組成：第一模塊為小組活動。單元語篇Text A和Text B各有2個小組合作活動，一個活動結合文章內容，意在引導學生針對文章內容進行討論，進行小組合作頭腦風暴；另一個活動設置特定情景，培養(yǎng)學生在特定語境或話題下進行小組合作分析和解決問題的能力。第二模塊為個人拓展活動和單元寫作活動。個人拓展活動設計2個話題， 需通過采訪、調查、查閱文獻、思考討論來完成，突出實踐能力的鍛煉，進一步接軌社會現(xiàn)實。單元寫作活動聚焦單元主題，設定相關時代話題，要求在時代議題中思考真善美，創(chuàng)造性傳承經典，塑造社會主義核心價值觀。不同活動形式、活動內容的漸次深入，培養(yǎng)不同語境、不同問題中的思辨能力，體現(xiàn)價值觀的形塑過程，符合B.布魯姆（B. Bloom）的理解、應用、分析、評價、創(chuàng)造的認知規(guī)律。

該教材共選取13個話題，主要圍繞與中國相關的議題，如中華文化走出去：豆腐、儒家思想的國際化傳播；社會議題：留守兒童、抗疫；時代議題：遺產繼承、氣候峰會、性別平等，體現(xiàn)了對時代和社會的關切，表達出扎根于中國時代語境中構建課程思政的用意。課程思政話語核心是意識形態(tài)，而意識形態(tài)通過滿足利益訴求、提供精神寄托、產生價值共鳴、形成情感認同等滿足人的精神需要而得到傳播[13]?？偟膩碚f，該教材課程思政話語體系構建邏輯為設計主題范疇，分解為單元主題，落實到單元平行語篇中，在單元語篇思政話語體系構建的基礎上，用小組活動、個人活動的方式逐步完成課程思政話語的內化、特定情景下的應用能力培養(yǎng)，在一定社會實踐的基礎上，達成在時代議題中對傳統(tǒng)經典思想的繼承和創(chuàng)新。課程思政話語從個體、社會、國家、人類不同層面上，在中外文化交流互鑒過程中，通過漸次深入的活動設計形成“經典名篇+活動+話題”的形式結構，構建了內含“思辨能力”的“中外經典思想文化+時代語境”的話語模式，突出了時代性的特征。

五、課程思政話語微觀分析

“新視野”于2011年首次出版，沿用至今，在傳統(tǒng)大學英語教材中具有一定代表性。名詞主要表達概念，為此文章首先比較了XSZH和XSHY中前50個高頻實詞中的名詞。

從表1可見，在前50個高頻實詞中，“新思政”高頻名詞為21個，“新視野”高頻名詞為13個，“新思政”高頻詞數(shù)量明顯較多。2本教材中相同的名詞為word、 people、time、 life、 paragraph、 question、 man。其中word、 paragraph、question為大學英語教學的常用詞匯，指向該教材的大學英語教學功能構建。people、 man、 life、 time為敘事的一般基本元素，成為2本教材共同的高頻名詞，以其詞匯意義的通用性為基礎?！靶滤颊迸c“新視野”相異的名詞為task、 world、 China、 human、 justice、 society、 future、 group、 law、 history、 country、 love、 column、 text。仔細分析這些詞匯，可分為3類：文本結構類詞匯、中國話語詞匯和語篇主題類詞匯。

task、 column、 text，結合各自的concord索引結果，發(fā)現(xiàn)這3個詞語屬于教材非text的固定項目詞匯，由text、task和column相對應的項目構成，體現(xiàn)了教材中的編寫結構要素部分，屬于文本結構類詞匯。

China出現(xiàn)頻次為96次，百分比為0.28%，是典型的中國話語詞匯。用China進行搜索，發(fā)現(xiàn)其相關形式“Chinas（頻次19）、Chinese（頻次80），這也是中國話語詞匯。Chinese、Chinas意義為“中國的”，與of China意義接近。與China共現(xiàn)的介詞還有 of、 about、 from、 to、 in，其中in China的共現(xiàn)頻次最高，為27次。介詞+China、 Chinese、Chinas都說明所談之事或物源自中國，涉及了小句信息的中國語境，構建了一定的中國話語空間。描中國物，言中國事，談中國情，塑造教材文本的中國形象，構建教材文本的中國話語，同時凸顯了中國的主體地位。

通過Chinese的索引分析發(fā)現(xiàn)，Chinese在文本中用作形容詞或者名詞，做定語或者賓語。Chinese作定語時，其左邊搭配詞有the、 of、 and，右邊搭配詞有renaissance、 people、 historical、 civilization、 and、 is、 has。觀察這些搭配詞，the、 of、 and、 people意義呈中性化， renaissance、 civi-lization有積極向好的詞義，暫未發(fā)現(xiàn)消極意義的詞匯搭配。Chinas的左邊搭配詞有from、 the、 in、 and、 of ，右邊搭配詞有story、 Nobel Prize、 fight against、 to、 the、 world，同樣，Nobel Prize為積極意義詞匯，fight against有積極抗爭的內涵意義，而 story、 world、 from、 the等詞為中性詞匯，可以看出Chinese和Chinas均表達積極向好的中國話語語境。

China作為主語出現(xiàn)的頻次為29次。China作為施事主語和受事賓語，表明“中國”作為敘事主體，被直接描寫、論述，有助于構建直觀的中國形象。與China共現(xiàn)的形容詞，有better、 stronger、 warring and turbulent、 ancient、Merry Old，其中better、 stronger意義為“變好、變強”。

Merry Old出自林語堂的《吾國與吾民》，意思是“可愛的老……”，在文中作者把中國擬人化，表達中國像一位睿智的老人歷經滄桑苦難，依然恬淡安詳，笑對人生。an-cient意為“古老的”，warring and turbulent 指“戰(zhàn)亂的、動蕩的”，與現(xiàn)代化中國形成對比，追憶往昔，其本意是強調現(xiàn)在中國的繁榮與強大。總的來說，在本教材中塑造了歷經動蕩戰(zhàn)亂，而勵精圖治、奮發(fā)向上的智慧的中國形象。

中國語境的創(chuàng)設和中國形象的塑造都屬于中國話語構建，相較于“新視野”，“新思政”中中國話語的構建是一大特色，尤其是“中國”作為敘事主體，擬人化的手法運用，使中國形象生動活潑起來，更容易觸動人心，更易被學習者接受和傳播。周海晏認為，在專業(yè)課程教學中，中國話語體系的構建在內容上應更多地體現(xiàn)為專業(yè)學術話語體系的中國化構建，但大學英語課程人文性話語構建并不限于某一知識領域[6]，因此，中國話語體系構建對于大學英語課程來說是“一舉三得”之事，可集人文性、思政性和工具性于一體。欒芳提出，在基于把當?shù)匚幕谌氪髮W英語課程教學的時代意義和融入原則的基礎上，從頂層設計、教學內容、教學方法、師資隊伍4個方面探索當?shù)匚幕谌氪髮W英語課程思政的建設路徑，可充分構建課程思政話語的地方特征，是構建大學英語課程中中國話語體系的典型案例[14]。該教材以“中國”為敘事主體，并用擬人化的修辭手法直接構建中國形象，值得借鑒。

在world、 human、 justice、 society、 future、 group、 law、history、 country、 love中，country、 world、? human是區(qū)別于“新視野”的高頻名詞，說明“新思政”構建課程思政話語的認知尺度，基于“國家、世界、人類”層面，形成了宏大視野。從justice、 society、 group、 law、 love中可以看出教材語篇構建的主題傾向，“公平、社會、團體、法律、愛”，這些詞匯佐證教材“個體道德、社會發(fā)展、家國情懷和人類命運”的主題范疇。

六、結束語

《新編大學英語思政教程》課程思政話語體系構建通過主題范疇、單元主題、話題和單元語篇的“三級體系”，從個體、社會、國家、人類不同層面，在中外文化交流互鑒的過程中，用小組及個人活動等活動類型和漸次延伸的活動內容，構建了道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文化與文化自信的課程思政主題，形成了“經典名篇+活動+話題”的形式結構，以及內含“思辨能力”的“中外經典思想文化+時代語境”的話語模式，具有思辨性、跨文化性和時代性的話語特征，同時突出了中國話語語境，塑造了艱苦奮斗、奮發(fā)向上、積極睿智的中國形象，彰顯了“以我為主”的文化交流態(tài)度。

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收稿日期：2023-03-04? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修回日期：2023-09-01

作者簡介：薛東梅（1982—），女，山西呂梁人，廣東科技學院外國語學院講師，研究方向為大學英語教學。

基金項目：2021年度廣東省高等教育學會“十四五”規(guī)劃高等教育研究課題“大學英語教材課程思政話語內涵研究”（21GYB179）；廣東科技學院校級科研項目“‘《新編大學英語思政教程》關于大學英語課程思政的話語建構研究”（GKY-

2021KYWY-42）；廣東科技學院教科創(chuàng)教學相長項目化團隊項目“跨境電商產業(yè)學院微專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究團隊”（GKJXXZ2023046）