馬浩然

摘要：德才兼?zhèn)涞娜瞬牛軗?dān)當(dāng)起建設(shè)社會主義偉大事業(yè)的重任。文章分析立德樹人的內(nèi)涵及其相關(guān)理論、高職院校德育工作的內(nèi)涵及其獨(dú)特屬性，探討高職院校開展德育工作存在的現(xiàn)實(shí)問題，綜述高職院校開展德育工作的原則，指出基于立德樹人理念的高職院校德育工作要做好三方面：構(gòu)建高職院校德育共同體，實(shí)現(xiàn)“同向同行，協(xié)同育人”的目標(biāo)；依托“三段式”德育實(shí)踐，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)；建設(shè)數(shù)字化德育評估體系，提升高職院校德育工作效能。

關(guān)鍵詞：高職院校；立德樹人；德育工作；思想道德教育；內(nèi)涵

中圖分類號：C961；G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）30-0033-04

基金項(xiàng)目：本文系2023年度長春金融高等?？茖W(xué)?？蒲幸?guī)劃項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）“立德樹人視域下高職院校思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑”（項(xiàng)目編號：2023JZ023）科研資助項(xiàng)目階段性研究成果

習(xí)近平總書記對青年一代人才培養(yǎng)非常關(guān)注，曾多次在不同場合發(fā)表了一系列重要講話，指出“育人的根本在于立德”“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”。由此可見，德才兼?zhèn)涞娜瞬牛拍軗?dān)當(dāng)起建設(shè)社會主義偉大事業(yè)的重任。而高職院校作為新形勢下人才輸出的重要端口，承擔(dān)著為社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才支撐的重要責(zé)任。本文基于立德樹人理念，對高職院校德育工作路徑進(jìn)行研究。

立德樹人從字面含義可以分成“立德”與“樹人”兩個(gè)方面，“立德”是指形成一定的德行標(biāo)準(zhǔn)從而去為培養(yǎng)人指明方向，“樹人”則是指培養(yǎng)全面發(fā)展符合時(shí)代需求的人[1]?！笆陿淠?，百年樹人”，立德樹人與大學(xué)之道一脈相承，“修身、齊家、治國、平天下”，在新時(shí)代背景下，立德樹人需明大德、守公德、嚴(yán)私德，必須牢記培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的歷史使命，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?！傲⒌隆笔恰皹淙恕钡那疤?，“立德”是手段，而“樹人”是目的[2]。

立德樹人歷史邏輯：揆諸中國歷史，探尋立德樹人的發(fā)展脈絡(luò)，可在中華傳統(tǒng)文化之中追根溯源?！蹲髠鳌贰疤嫌辛⒌隆保豆茏印贰敖K身之計(jì)，莫如樹人”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子、孟子、曾子對立德樹人思想的表達(dá)，都將個(gè)人品德修養(yǎng)與國家的命運(yùn)發(fā)展置于同等重要的位置。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書中指出“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，使人們明確了對人的培養(yǎng)需要關(guān)注社會需要和社會實(shí)踐兩大方向[3]。自中國共產(chǎn)黨成立以來，不同歷史時(shí)期我黨的領(lǐng)導(dǎo)人均對立德樹人給予相應(yīng)的時(shí)代闡釋。如毛澤東同志提出堅(jiān)持德智體全面發(fā)展的育人方針，習(xí)近平總書記提出“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。

立德樹人理論邏輯：理論是行動的先導(dǎo)，對立德樹人的內(nèi)涵及其理論關(guān)系進(jìn)行剖析，對其定位、內(nèi)涵、核心進(jìn)行詮釋，能保障立德樹人工作實(shí)踐的科學(xué)開展。

立德樹人的定位：立德樹人是當(dāng)代高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)和奮斗目標(biāo)，新時(shí)代新形勢下，高校是為國家和社會培養(yǎng)輸送人才的重要陣地，德才兼?zhèn)涞娜瞬判杈邆錇閲液兔褡鍌ゴ髲?fù)興事業(yè)奮斗的“大德”，能夠促進(jìn)全社會文明和諧發(fā)展的“公德”，能夠嚴(yán)于律己、寬以待人的“私德”。時(shí)代新人需具備堅(jiān)定正確的政治方向和為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗的決心。

立德樹人的內(nèi)涵：立德樹人伴隨著新時(shí)代的發(fā)展被賦予與時(shí)俱進(jìn)的深刻內(nèi)涵，“德”是社會主義道德，是社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值體系，“人”則要能夠成為共產(chǎn)主義接班人，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的追夢人[4]。

立德樹人的核心：新時(shí)代，踐行社會主義核心價(jià)值觀是立德樹人的核心，高校主要培育具有理想信念、真才實(shí)學(xué)、有責(zé)任勇?lián)?dāng)及自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀的綜合人才。社會主義核心價(jià)值觀在社會的不同層面給予了充分的闡釋，新時(shí)代高校應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，做好培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的使命。

1.高職院校

高職院校是高等職業(yè)院校的簡稱，是我國高等職業(yè)教育的一種類型，是職業(yè)教育體系的重要組成部分[5]。高職院校是職業(yè)教育的高級階段，其招生面向社會，包含高中畢業(yè)生、中專、職校和技校的畢業(yè)生，此外還有軍人、農(nóng)民和工人等社會群體，有二年、三年和四年三種學(xué)制。高職院校以為國家培養(yǎng)高技能型、應(yīng)用型專門人才為己任，為推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，成為高等教育中的后起之秀。

2.高職院校德育的內(nèi)涵

德國哲學(xué)家康德曾首次提出“道德教育”理念，意為教育需培養(yǎng)遵守道德法則的自由人。1912年蔡元培提出的“五育并舉”理念中有“公民道德教育”，現(xiàn)如今德育被定義為教育者根據(jù)社會的要求，有目的地培養(yǎng)受教育者，使受教育者通過思想、道德和政治等方面的影響積極地踐行核心價(jià)值觀念，并形成社會所需要的品德、風(fēng)尚、行為[6]。高職院校對學(xué)生的品德培養(yǎng)，不僅包含了思想政治教育，還需從中華民族和國家所需的綜合型、高技術(shù)人才的角度去定義德育的內(nèi)容，落實(shí)培養(yǎng)“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的社會主義偉大事業(yè)接班人的知行合一的大德育。

3.高職院校德育的獨(dú)特屬性

高職院校德育的職業(yè)性：職業(yè)教育和普通教育是不同類型的教育，并具有同等重要的地位，普通教育注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，而高職教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)人才，這也是高職教育不同于其他教育類型的特色之處[7]。因此，高職院校的德育要具有職業(yè)特質(zhì)，對被教育者實(shí)施德育的過程中需要將職業(yè)道德、創(chuàng)新精神、工匠精神等貫穿始終。

高職院校德育的社會性：走進(jìn)中國特色社會主義新時(shí)代，高職院校培養(yǎng)的合格人才應(yīng)是在適應(yīng)社會維度基礎(chǔ)上的和諧的、全面的能夠成為中華民族偉大復(fù)興夢想的追夢人。高職畢業(yè)生作為重知識、善技能、會創(chuàng)新的社會主義產(chǎn)業(yè)大軍的構(gòu)建者，需要具備勞模精神和工匠精神，并滿足社會主義服務(wù)的要求和國家技術(shù)變革與產(chǎn)業(yè)升級的需要。

高職院校德育的實(shí)踐性：技能型社會的提出要求職業(yè)教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)一線的高素質(zhì)技術(shù)型人才，進(jìn)而為技能型社會提供人才保障[8]。從受教育者技能的培養(yǎng)和技能技術(shù)成長的規(guī)律來看，高職院校的德育必須具備實(shí)踐性，而實(shí)踐性也是德育的本質(zhì)屬性。高職院校只有將技術(shù)技能的理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能確保德育的最終效果。

1.教育主體視角：學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

在高職院校德育工作中，教師和學(xué)生都是德育工作開展的主體。但是部分教育工作者將自身看作教育引導(dǎo)的主體，一味采取灌輸式的德育方式。相關(guān)調(diào)查顯示，很多學(xué)生逃課的原因反饋是教師教學(xué)方法單調(diào)、課堂氛圍沉悶、教學(xué)內(nèi)容乏味枯燥等，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高[9]。

2.教育實(shí)施視角：德育元素與職業(yè)元素分離

高職院校開設(shè)的德育課程有思想政治教育、道德與法律、心理健康等，這些課程多為通識類型，而針對不同領(lǐng)域的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神卻很少涉獵。這樣，就導(dǎo)致德育元素和職業(yè)元素相分離的情況較為常見，德育工作開展實(shí)踐性、應(yīng)用性不強(qiáng)。

3.教育評價(jià)視角：德育評價(jià)體系量化度低

雖然高職院校智育評價(jià)體系成效顯著，但是德育評價(jià)體系量化度低，多為主觀評價(jià)指標(biāo)。如何來量化指標(biāo)，一直是高職院校德育工作的難題。部分高職教師的德育任務(wù)是一個(gè)軟指標(biāo)，導(dǎo)致德育評價(jià)體系不客觀。

在開展德育工作的過程中，高職院校德育工作不僅僅是簡單的“學(xué)科+德育”或者單獨(dú)的思想政治教育，而是將德育融入各學(xué)科中，貫穿于每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，于無形之中教育并影響學(xué)生。

潛移默化原則：在德育工作開展過程中，高職院校需將各個(gè)學(xué)科和各個(gè)門類融入德育之中，讓學(xué)生在潛移默化中種下高尚道德的種子。這樣，教師春風(fēng)化雨的教育，能使學(xué)生成為合格的中國特色社會主義事業(yè)接班人，真正意義上實(shí)現(xiàn)德育和智育雙贏。

持之以恒原則：“十年樹木，百年樹人”，知識的學(xué)習(xí)是一個(gè)水滴石穿的過程。高職院校德育同樣需要教師秉持持之以恒的教育理念，反復(fù)地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，切忌急于求成[10]。

因材施教原則：學(xué)生是德育的主體，高職院校在德育實(shí)踐中應(yīng)充分考慮學(xué)生的差異化需求，因地制宜、因材施教。對不同學(xué)段的學(xué)生，教師在德育過程中要進(jìn)行差異化課程設(shè)置，考慮學(xué)生的年齡特質(zhì)、生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)、家庭情況等，采用學(xué)生易于接受的教學(xué)方式進(jìn)行針對性的引導(dǎo)，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

知行合一原則：品德的塑造建立在知、情、意、行四大要素的統(tǒng)一之上，高職院校在德育工作中要讓學(xué)生對道德規(guī)范的認(rèn)知更透徹。認(rèn)知是情感的基礎(chǔ)，教師讓學(xué)生形成克服困難和排除不道德動機(jī)的道德意志，知行合一，才能達(dá)到德育的最終目標(biāo)。

科學(xué)性原則：高職院校的智育和德育都需要遵循科學(xué)性原則，一方面需要理性認(rèn)識德育知識的科學(xué)性，另一方面在德育實(shí)踐中體現(xiàn)科學(xué)性。首先，教師要讓學(xué)生認(rèn)識到事物具有兩面性，并從科學(xué)的、符合道德要求的角度去看待問題。其次，教師所用的教學(xué)素材要注重真實(shí)性和科學(xué)性，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格。

1.構(gòu)建高職院校德育共同體，實(shí)現(xiàn)“同向同行，協(xié)同育人”的目標(biāo)

協(xié)同論是指將系統(tǒng)中本無序的眾多要素同向協(xié)同，形成一個(gè)有序的、有組織的有機(jī)整體。高職院校德育，實(shí)則是讓學(xué)生受到思想、道德和政治等方面的影響后，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，成為符合時(shí)代需求的高素質(zhì)技術(shù)技能人才[11]。從歷史角度來看，學(xué)生可以在傳統(tǒng)文化、目標(biāo)導(dǎo)向、精神信仰等方面找到共同點(diǎn)?？偟膩碚f，德育作為高職院校培養(yǎng)人才的五育之首，培養(yǎng)人才的高尚道德情操一直都是教育的應(yīng)有之義。因此，高職院校在進(jìn)行德育體系建設(shè)時(shí)，要立足共同的教育目標(biāo)，并以此為支點(diǎn)建立更具體、更實(shí)際、更精準(zhǔn)的育人制度，以實(shí)現(xiàn)“同向同行，協(xié)同育人”的目標(biāo)。

2.依托“三段式”德育實(shí)踐，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

德育工作事關(guān)高職院校的發(fā)展和高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的質(zhì)量，高職院校應(yīng)從立德樹人出發(fā)，積極探索“三段式”育人模式，將德育的理論與實(shí)踐相結(jié)合，以貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際。高職院?？砂训掠n程按照“大一、大二、大三”時(shí)間段，根據(jù)不同學(xué)生的身心特點(diǎn)，將德育實(shí)踐分為思想啟蒙、行動體驗(yàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)三個(gè)階段，使德育課程能夠有的放矢，確保每個(gè)學(xué)生都有接受德育的積極性?！叭问健钡掠Ｊ街荚诮鉀Q“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”兩個(gè)重要的課題。第一階段即思想啟蒙期，主要對高職一年級學(xué)生進(jìn)行感恩教育、啟蒙教育，讓學(xué)生適應(yīng)角色，為成為合格的社會職業(yè)人作準(zhǔn)備。第二階段即行動體驗(yàn)階段，主要讓高職二年級學(xué)生對什么是“合格職業(yè)人”進(jìn)行體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)感和責(zé)任感。第三階段即價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段，主要讓高職三年級學(xué)生以就業(yè)為導(dǎo)向，通過崗前準(zhǔn)備、崗中實(shí)踐、崗后總結(jié)等，體驗(yàn)什么是“合格職業(yè)人”，使得學(xué)生積累更多的社會職場經(jīng)驗(yàn)，以更好地適應(yīng)企業(yè)和社會的需求。

3.建設(shè)數(shù)字化德育評估體系，提升高職院校德育工作效能

為了解決當(dāng)前學(xué)校德育管理上面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)，高職院校要運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)對德育工作進(jìn)行大數(shù)據(jù)整合處理，進(jìn)而為德育工作管理和決策提供科學(xué)合理的數(shù)據(jù)支撐。數(shù)字化過程具有很大的優(yōu)勢，首先是數(shù)字化形式較為多樣，數(shù)據(jù)來源豐富，非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)類型居多，如圖像、聲音、視頻、日志等形式改變了傳統(tǒng)的圖表數(shù)據(jù)形式。其次是數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。教師可對大規(guī)模的數(shù)據(jù)進(jìn)行極快處理，并在解決學(xué)生的德育管理問題上進(jìn)行管理模式的創(chuàng)新。再次是高職院校可采用開源技術(shù)和去中心化對校園網(wǎng)進(jìn)行改造，建立內(nèi)部信息庫，同步相關(guān)信息，并將其廣泛應(yīng)用到身份驗(yàn)證、辦事申請、校園網(wǎng)等各類場合。數(shù)字化德育評估體系對德育體系進(jìn)行了較為細(xì)致的評價(jià)模塊設(shè)置，有系部管理評價(jià)、班級管理評價(jià)、社團(tuán)管理評價(jià)、學(xué)生會管理評價(jià)、個(gè)人管理評價(jià)等項(xiàng)目模塊。為了使德育工作更具生機(jī)和活力，數(shù)字化德育評估體系對德育目標(biāo)管理、安全管理、日常考勤管理、德育對象管理、違紀(jì)管理等均設(shè)置了層級管理制度，分為一級管理指標(biāo)和二級管理指標(biāo)，并按照高職院校自身的要求進(jìn)行指標(biāo)設(shè)計(jì)，實(shí)行學(xué)期制的德育積分制度，對積分低于一定分?jǐn)?shù)的學(xué)生由班級報(bào)給學(xué)生工作部等部門并安排假期專項(xiàng)整改。數(shù)字化德育評估體系對評價(jià)過程進(jìn)行記錄，記載著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，是學(xué)生真實(shí)情況的信息儲存庫，便于高職院校積累經(jīng)驗(yàn)，更好地完善和發(fā)展。而且來自學(xué)生自我評估和學(xué)校評估兩個(gè)方面的數(shù)據(jù)，也便于強(qiáng)化師生之間和管理者之間的相互了解，體現(xiàn)評估的科學(xué)合理性，進(jìn)一步解決高職院校德育工作工作量大、效率低、評價(jià)體系量化難的問題。

蘇格拉底提出“美德即知識”，他認(rèn)為“任何人間所稱之為美德的東西都是可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來增進(jìn)的”。對于一個(gè)國家和民族來講，周全的教育非常重要，高職院校在進(jìn)行教育深化改革時(shí)必須將德育放在首要的位置。新時(shí)代，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展對德育培養(yǎng)目標(biāo)提出了新要求，國家和社會需要的人才應(yīng)具備高素質(zhì)、高技術(shù)、高技能。而“時(shí)代新人”理念的提出，為高職院校德育賦予了新的內(nèi)涵。因此，高職院校要將德育與大學(xué)生的成長成才需要相結(jié)合，因地制宜、因材施教，使他們成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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Exploration of the Path of Moral Education Work in Higher Vocational Colleges Based on the Concept of Foster Character and Civic Virtue

Ma Haoran

（Changchun Finance College， Jilin Province，Changchun 130000，China）

Abstract： Talents who possess both moral integrity and talent can shoulder the heavy responsibility of building the great cause of socialism. The article analyzes the connotation and related theories of foster character and civic virtue， as well as the connotation and unique attributes of moral education work in higher vocational colleges. It explores the practical problems in carrying out moral education work in higher vocational colleges， summarizes the principles of moral education work in higher vocational colleges， and points out that moral education work in vocational colleges based on the concept of cultivating morality and talents should do well in three aspects： building a moral education community in higher vocational colleges， achieving the goal of "working together and cultivating talents"； relying on the "three stage" moral education practice， implementing the fundamental task of cultivating morality and cultivating people； build a digital moral education evaluation system to enhance the effectiveness of moral education work in higher vocational colleges.

Key words： higher vocational colleges； foster character and civic virtue； moral education work； ideological and moral education； connotation