顧玉梅 季求兵

摘 要：當(dāng)今的學(xué)校要深化課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)師生雙方的核心素養(yǎng)，讓學(xué)校成為解放天性、喚醒潛能的精神樂園。文章從變革學(xué)的方式、打開思的空間、擴(kuò)展問的對象、創(chuàng)設(shè)履的路徑四個維度出發(fā)，關(guān)注課堂，研究學(xué)生，教學(xué)相長，探討如何讓師生雙方享受幸福、完整的教育生活。

關(guān)鍵詞：學(xué)思問履；教學(xué)改革；師生成長；教學(xué)相長

基金項(xiàng)目：本文系南通市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“構(gòu)建指向師生生命成長的‘學(xué)思問履教學(xué)范式的研究”（立項(xiàng)編號：GH2021007）的研究成果。

作者簡介：顧玉梅（1977—），女，江蘇省南通市通州區(qū)張謇學(xué)校。

季求兵（1973—），男，江蘇省南通市通州區(qū)張謇學(xué)校。

當(dāng)今社會快速發(fā)展，一方面，人們的物質(zhì)生活達(dá)到了前所未有的富足；另一方面，人們的精神世界變得越來越焦慮脆弱。在關(guān)注個體幸福感和生命價(jià)值的今天，教育絕不能再以冷冰冰的分?jǐn)?shù)劃分學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該是解放天性、喚醒潛能的精神樂園。葉瀾教授認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知先生說：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)?！蔽覀円罨n堂教學(xué)改革，變革學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)換師生角色，由關(guān)注知識轉(zhuǎn)向關(guān)注生命，培養(yǎng)師生雙方的核心素養(yǎng)，激發(fā)師生雙方的內(nèi)驅(qū)力。找到每個生命偉大的地方，讓每個生命在通往偉大的道路上行走，在發(fā)現(xiàn)自己的同時發(fā)現(xiàn)世界，這才是教育的價(jià)值和意義。

一、學(xué)的變革：探究知識路徑，整合學(xué)科知識

究竟怎樣的知識才是有價(jià)值的？是知識本身，還是發(fā)現(xiàn)知識的過程？答案是顯而易見的。但是，在課堂上依舊有部分教師采用灌輸式教學(xué)方法。懷特海說過，沒有用的知識是有害的，不能夠讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。

（一）教師潛心學(xué)習(xí)，解構(gòu)知識密碼

陶行知先生說過：“‘為學(xué)而學(xué)不如‘為教而學(xué)之親切?！疄榻潭鴮W(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了?！保?］教師要做到“為教而學(xué)”，就要改變教學(xué)方式，還原知識被發(fā)現(xiàn)的過程，才有可能以生動活潑的形式，向?qū)W生呈現(xiàn)這些知識，引導(dǎo)學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)。

例如，低年級識字教學(xué)雖然比較枯燥，但在教學(xué)中教師可以通過圖文并茂的方式讓學(xué)生探究象形字、形聲字、會意字的本義。如“海”是萬川之母，“湖”中右邊的“胡”既是聲旁也是形旁，表示西域，“湖”就是西域的神水。教師可以將漢字教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生主動翻到識字表，猜測、研究生字的來源?！靶荨?，就是一個人靠在樹旁休息?！靶ⅰ笔呛⒆颖持献印ｋm然學(xué)生們的猜測不完全準(zhǔn)確，但是他們?nèi)榈赝度雽W(xué)習(xí)，大膽地想象畫面，能使識字教學(xué)變得活潑有趣，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。

萬偉曾經(jīng)說過，教師的眼界決定課程的邊界。教師要開闊自己的眼界，就要跳出學(xué)科的視野去學(xué)習(xí)［2］。當(dāng)教師深刻地意識到課程整合是學(xué)科知識的“同盟軍”時，學(xué)習(xí)才能向著社會生活、向著兒童的生命真正地展開。當(dāng)教師將學(xué)習(xí)的“觸角”伸向教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域時，學(xué)生的視野會越來越開闊。

（二）學(xué)生掌握策略，有效合作探究

信息化時代打破了學(xué)科之間的壁壘。一個善于學(xué)習(xí)的人，一定是能夠在紛繁復(fù)雜的海量信息中提取重要信息的人，也一定是一個能夠在頭腦中構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系的人。要想讓學(xué)生具有這些能力，教師就一定要讓他們掌握一定的學(xué)習(xí)策略。

當(dāng)流行歌曲《生僻字》風(fēng)靡校園時，音樂教師可以教學(xué)，語文教師更可以提醒學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詞作者寫詞的秘密。如筆者班上的學(xué)生們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，歌詞很有規(guī)律：有的都是“鬼”字旁，表示的也都是奸佞的壞人；有的是漢字的疊加；有的部首相同。發(fā)現(xiàn)規(guī)律后，他們開始探究，并從字典中找一組生僻字進(jìn)行替代。學(xué)生們學(xué)得非常愉悅，筆者又趁機(jī)引導(dǎo)他們?nèi)フ埥桃魳方處煟行┳衷~換上去后，是否符合音樂旋律。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們掌握了遷移、融合、創(chuàng)新等學(xué)習(xí)策略。教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)查找熱點(diǎn)問題，引發(fā)學(xué)生展開頭腦風(fēng)暴，促進(jìn)學(xué)生們在真實(shí)生活中開展合作探討。

二、思的培養(yǎng)：構(gòu)架知識體系，激發(fā)高階思維

“思”是學(xué)習(xí)的核心，是“學(xué)”的深入表現(xiàn)，沒有思維活動，學(xué)習(xí)也就不可能真正發(fā)生。杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是要學(xué)會思維。每一堂課都應(yīng)該是思維的傳遞。

（一）教師活泛思維，鼓勵學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖

教師在長期教學(xué)中積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對教學(xué)來說是寶貴的。但是，有時經(jīng)驗(yàn)也會阻礙人的思維發(fā)展，形成思維定式。當(dāng)前，各種參考書、教案非常豐富，但如果過度依賴資料，教師的思維水平就會處于一種“不費(fèi)力”的停滯狀態(tài)，導(dǎo)致教師的思維失去活力。

美國課堂普遍采用“結(jié)構(gòu)圖”“思維導(dǎo)圖”或“解決問題的程序方法”“學(xué)生活動的步驟”等，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，踴躍展示。在我國課堂上，教師也必須是個思想者，建立起立體的思維框架，整體把握學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，激勵學(xué)生掀起“頭腦風(fēng)暴”。思維導(dǎo)圖式的板書，可使每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容更凝練簡潔。

例如，一位教師在教學(xué)《紙的發(fā)明》時，讓學(xué)生分別從“造紙術(shù)發(fā)明以前”“西漢時代”“東漢時代”“后來”四個時間段梳理文章所呈現(xiàn)的內(nèi)容，在梳理過程中，竹片、木片、帛、麻紙、蔡倫紙的優(yōu)缺點(diǎn)一目了然。

教師鼓勵學(xué)生合作繪制思維導(dǎo)圖，使思維可視化，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)生繪制學(xué)科思維導(dǎo)圖主要分為三類：一是針對課堂教學(xué)繪制的預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的思維導(dǎo)圖，往往是在教師的引導(dǎo)幫助下完成的；二是單元思維導(dǎo)圖，由小組共同制作，可以幫助學(xué)生建立起完整的單元知識架構(gòu)；三是專題性思維導(dǎo)圖，可能是復(fù)習(xí)階段對某項(xiàng)知識的歸類，可能是整本書的閱讀感悟，也可能是針對某項(xiàng)活動所創(chuàng)作的思維導(dǎo)圖。學(xué)校每學(xué)期舉行思維繪圖比賽，通過評比、展示，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生合作繪圖的興趣。

（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，激發(fā)其深度思維

杜威認(rèn)為，好的教學(xué)必須能喚起學(xué)生的思維并且能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維習(xí)慣。什么才是優(yōu)良的思維習(xí)慣？什么才是最重要的思維能力呢？北京語言大學(xué)教育測量研究所所長謝小慶指出，教育最重要的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)習(xí)者的審辯式思維能力。審辯式思維作為一種高階思維，是指一個人對于資訊的重述、分析、比較、應(yīng)用和評估的能力。當(dāng)今社會，資訊非常復(fù)雜，學(xué)生只有具有審辯式思維能力，才能在所有可能的答案中做出最合適的選擇，獲取最佳效果。

例如，教學(xué)《景陽岡》時，有學(xué)生批判武松任性的行為，認(rèn)為他不聽店主的勸說，喝了十八碗酒是沒有節(jié)制的表現(xiàn)；看到榜文后依舊上山的行為是魯莽的表現(xiàn)。我們不能因?yàn)樗蛩懒死匣⒌耐?，就忽略了他身上魯莽、剛愎自用的缺點(diǎn)。通過討論，學(xué)生們紛紛表示，武松還是應(yīng)該遵從社會規(guī)則，才能更好地保護(hù)自己。又如，教學(xué)《扁鵲治病》時，有學(xué)生質(zhì)疑：扁鵲明知蔡桓侯有病，但是沒有留下來為其治病，實(shí)在不能算良醫(yī)。針對這一質(zhì)疑，筆者和學(xué)生一起研究春秋時期社會的性質(zhì)、蔡桓侯的個性、中醫(yī)救人的特征等。通過質(zhì)疑、探究、明辨，學(xué)生們感受到了扁鵲的德藝雙馨和無能為力，對人性的解讀更深刻。強(qiáng)烈的好奇心和創(chuàng)新思維是發(fā)明創(chuàng)造的動力。教育的使命應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，激發(fā)其深度思維。

三、問的引領(lǐng)：激發(fā)提問熱情，聚焦提問路徑

杜威認(rèn)為，高階思維不是自然發(fā)生的，它是由“難題和疑問”或“一些困惑、混淆或懷疑”引發(fā)的，高階思維的發(fā)生就是“反思—問題生成—探究、批判—解決問題”的過程。可見，問題是開啟高階思維的動力［3］。而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中面臨的問題是學(xué)生要么不問，要么問得廣泛、空洞。

（一）教師示范提問，把握主問題

最好的引領(lǐng)是示范。為培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教師要提高自己設(shè)計(jì)問題的能力，要在認(rèn)真研讀教材的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的核心問題。“主問題”是教學(xué)內(nèi)容的靈魂，可以建構(gòu)、串聯(lián)課堂上的教學(xué)活動。如果學(xué)科教學(xué)是“樹”，那么主問題就是“干”。如在教學(xué)《四季之美》時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生讀通、讀熟后，提出主問題：四季之美，分別美在哪里？作者是怎樣寫出四季的美的？從品讀文字到感悟?qū)懛?，層層遞進(jìn)，螺旋上升。教學(xué)因主問題的構(gòu)建而變得簡潔、高效。

（二）鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，聚焦提問路徑

美國著名學(xué)者布魯巴克指出，最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題［4］。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識從預(yù)習(xí)開始，課前教師要利用“預(yù)學(xué)案”讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行質(zhì)疑。教師要向?qū)W生傳授提問題的方法，如抓題眼、抓中心、抓關(guān)鍵處、抓歧義處等。

如教學(xué)《好的故事》時，筆者先讓學(xué)生根據(jù)題目猜猜文本可能寫什么，學(xué)生紛紛表示文本寫的很可能是一個有趣、好玩、開心的故事。然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課文，指導(dǎo)學(xué)生朗讀文本的前兩個自然段和最后一個自然段，讀出文本中蘊(yùn)含的痛苦、迷惘、孤獨(dú)、落寞等情緒。對此，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：課文題目是“好的故事”，魯迅為什么總在描寫“昏沉的夜”？課文題目是“好的故事”，為什么文章結(jié)尾要寫“夢境破碎”？筆者就是從文本的“矛盾”處入手，激起學(xué)生的認(rèn)識沖突，拓寬學(xué)生思維的張力，使學(xué)生主動提出問題。

教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，聚焦提問路徑，讓學(xué)生的質(zhì)疑漸入佳境。

四、履的堅(jiān)守：持久主動履行，提升學(xué)科素養(yǎng)

（一）教師敢于實(shí)踐，營造物態(tài)文化

陶行知先生認(rèn)為，知識有真有偽。思想與行動結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的。教師應(yīng)該是主動的實(shí)踐者，要想方設(shè)法地創(chuàng)建物態(tài)文化場地。

在操場邊的荒地，筆者帶領(lǐng)學(xué)生開墾“行知小農(nóng)場”“蠶桑墾牧園”，栽種語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)教材中出現(xiàn)的常見的花草樹木。在實(shí)踐中，師生共賞桃李杏、梅竹蘭，共品桂花香、菊花香，一起丈量土地的面積，計(jì)算果實(shí)的收成。在實(shí)踐操作中，一篇篇富有真情的文章、一份份翔實(shí)的科學(xué)數(shù)據(jù)、一道道數(shù)學(xué)實(shí)踐題從師生雙方的筆尖流淌，這是落實(shí)新課改精神、提升學(xué)生素養(yǎng)的最佳途徑。

（二）開展多樣活動，塑造健康人格

約翰·D·布蘭思福特認(rèn)為，學(xué)校教育的主要目標(biāo)是為學(xué)生能夠靈活地適應(yīng)新的問題和情境而做準(zhǔn)備。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使他們把時間花在學(xué)習(xí)復(fù)雜的科目和解決他們認(rèn)為有趣的問題上。讓學(xué)生有機(jī)會應(yīng)用知識去創(chuàng)造產(chǎn)品和使他人收益，尤其能對學(xué)生起到激勵作用［5］。教師既要鼓勵學(xué)生發(fā)揮特長，參與各類社團(tuán)；也要督促學(xué)生參與實(shí)踐活動，提升關(guān)鍵能力和必備素養(yǎng)。如讓性格內(nèi)斂的學(xué)生做學(xué)校、班級文化的小小講解員；讓大大咧咧的學(xué)生做班級衛(wèi)生檢查員、圖書管理員。雖然這些學(xué)生在實(shí)踐的過程中，容易犯這樣或那樣的錯誤，但是經(jīng)過實(shí)踐、糾錯，他們的性格會趨于成熟，人格會更加完善。

當(dāng)然，學(xué)、思、問、履之間不是孤立存在的，而是互為滲透、互為促進(jìn)的。學(xué)，是師生雙方利用一切時空進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅指閱讀、聽課，還包括觀察、實(shí)驗(yàn)、反思、品鑒、實(shí)踐；思，不只是狹義的“想”，而是指提高師生雙方的深度思考力，包括增加“思考的模型”，碰撞觀點(diǎn)，批判、質(zhì)疑、創(chuàng)新，乃至用各種方式讓思維可視化；問，是指師生雙方在學(xué)習(xí)、思考、行動的過程中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是一種雙向的提問；履，不只是簡單的行動，更是師生雙方采用各種形式，如口頭表達(dá)、傳授講解、撰寫文章、繪畫實(shí)驗(yàn)、身體力行，將學(xué)、思的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。這四者之間，相輔相成，相互促進(jìn)?！皩W(xué)思問履”教學(xué)思想旨在滲透，重在靈活運(yùn)用。就如一個人通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺認(rèn)識這個世界一樣，我們需要盡可能多地運(yùn)用各種感官，但如何運(yùn)用，哪種效果最好，取決于個人喜好和感受。恰當(dāng)、合理地運(yùn)用學(xué)思問履，能讓師生雙方的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)，讓每一個鮮活的生命向著陽光肆意蓬勃生長。

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