曹曉亮

【摘? ?要】新世紀(jì)以來，高考的不斷擴招使高校古箏教育面臨師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式以及人才培養(yǎng)等方面的諸多問題并產(chǎn)生了新的需求。箏樂創(chuàng)作的合奏、重奏與協(xié)奏化傾向，也對古箏群體化演奏形式的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，專業(yè)古箏樂團建設(shè)成為促進箏樂藝術(shù)自身發(fā)展、高校古箏教學(xué)模式拓展以及專業(yè)人才培養(yǎng)的新方向。本文結(jié)合相關(guān)文獻和案例，通過對當(dāng)代高校的箏團建設(shè)歷程、箏團特點，以及中西音樂文化交融對專業(yè)古箏教育的影響等分析，試探討高校箏團建設(shè)對古箏教育和藝術(shù)發(fā)展的積極影響。

【關(guān)鍵詞】高校箏團? 箏團建設(shè)? 古箏教育? 教育模式

近年來，各大專業(yè)音樂學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院以及高等師范大學(xué)音樂學(xué)院相繼開展箏團建設(shè)工作，在很大程度上對社會古箏藝術(shù)教育起到了積極推動作用，并促成了當(dāng)下全國各地箏團建設(shè)與發(fā)展“箏箏日上”的繁榮景象。多年來的古箏普及推廣使其學(xué)習(xí)群體與日俱增，高校人才的培養(yǎng)反哺社會古箏教育的同時，社會古箏教育又為專業(yè)院校的人才培養(yǎng)奠定了良好基礎(chǔ)，雙方在彼此互惠中促進了古箏藝術(shù)的快速發(fā)展，群體規(guī)模日益擴大。近年來，各大專業(yè)音樂院校舉辦的諸多相關(guān)學(xué)術(shù)活動，也足見當(dāng)代箏團建設(shè)發(fā)展的盛況。2021年5月，浙江音樂學(xué)院舉辦了“首屆全國音樂藝術(shù)院校箏團展演暨中國當(dāng)代箏團建設(shè)與發(fā)展峰壇”，來自全國32所音樂院校的專業(yè)箏團、學(xué)界專家及數(shù)百名師生參加此次活動。這不僅是一場中國箏樂重奏藝術(shù)的盛會，也是近年來高校箏團建設(shè)與發(fā)展成果的一次檢閱。其濃厚的學(xué)術(shù)研討氛圍，說明“箏團”發(fā)展已得到業(yè)界的深切關(guān)注。另外，2021年11月，在由中國音樂學(xué)院主辦的“‘一帶一路國際箏樂學(xué)術(shù)交流季”的云端音樂會上，來自全國與世界各地的幾十支箏團共同奏響了“中國旋律”。在此次活動的三場音樂會中，僅其中的一場“‘箏強國音古箏名家音樂會”演出就有320多萬人同時在線觀看。2023年6月，第三屆上海音樂學(xué)院古箏藝術(shù)周在上海音樂學(xué)院成功舉辦，來自全國多所高等院校的400多位專家學(xué)者及師生群體共同參與了此次活動。此次活動集學(xué)術(shù)論壇、音樂會、創(chuàng)作比賽及評選活動于一體，內(nèi)容豐富。另據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有2000多家注冊登記的古箏生產(chǎn)商，每年的古箏產(chǎn)量高達(dá)70余萬臺；保守估計目前全國有近1000萬古箏學(xué)習(xí)者?？梢?，在當(dāng)下繁榮發(fā)展的中國民族器樂中，古箏藝術(shù)已成為其中最具影響力的代表之一。

不可否認(rèn)，箏團建設(shè)對高校古箏人才培養(yǎng)、古箏表演形式創(chuàng)新、箏樂審美觀念的變化以及社會古箏教育發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響，在古箏藝術(shù)傳承和發(fā)展中起到了不容忽視的作用。不過，相較于古箏表演和教學(xué)實踐的如火如荼，與其相關(guān)的學(xué)術(shù)探討卻較少見。高校箏團建設(shè)與發(fā)展實踐的學(xué)術(shù)關(guān)注對古箏藝術(shù)及其教育在新時代的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

一、當(dāng)代高校箏團建設(shè)回眸

中華人民共和國成立以來，古箏教育在各大專業(yè)音樂院校相繼開展。因最初的師資群體主要是民間箏家，高校的古箏教學(xué)雖在1961年教材會議①后有了統(tǒng)一的教材，但仍然以民間師徒傳承中“口傳身授”的“一對一”模式為主。20世紀(jì)60年代初至70年代末，中國箏樂藝術(shù)的發(fā)展相對緩慢。改革開放以后，職業(yè)作曲家介入箏樂創(chuàng)作領(lǐng)域并促其快速發(fā)展，箏樂重奏、協(xié)奏作品日益增多，加之國內(nèi)外音樂文化交流愈加頻繁，為集體形式的古箏演奏奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。20世紀(jì)80年代，時任上海音樂學(xué)院古箏教職的何寶泉與孫文妍，在與中日箏樂文化交流中深受啟發(fā)，于1989年組建成立了“上海音樂學(xué)院箏樂團”。隨后的幾年里，該團曾多次在馬來西亞、新加坡等地參加箏樂文化交流活動。因箏團模式新穎，教學(xué)成績突出，上海音樂學(xué)院經(jīng)教育部高教司批準(zhǔn)，于1993年開設(shè)“古箏專業(yè)重奏課”，成為全國首個開設(shè)該課程的音樂學(xué)院。②“上海音樂學(xué)院箏樂團”的建立與“古箏專業(yè)重奏課程”的開設(shè)，為高校古箏教育從傳統(tǒng)的單獨教學(xué)向集體化教學(xué)模式拓展作出了新的嘗試，也為其他專業(yè)音樂院校的古箏教育帶來啟發(fā)。

受此影響，其他院校也相繼成立箏團并開展相關(guān)教學(xué)活動。如20世紀(jì)90年代初，西安音樂學(xué)院古箏教師魏軍也做出了古箏重奏與合奏的教學(xué)嘗試。經(jīng)過幾年的教學(xué)與演出實踐，古箏合奏課于1995年被列為西安音樂學(xué)院民樂系的選修課程。這也為其后該院“秦箏樂團”的成立奠定了基礎(chǔ)。③隨后，中國音樂學(xué)院附中于1996年創(chuàng)立了“十指蓮花”中國室內(nèi)樂箏團。④新世紀(jì)以來，各專業(yè)院校的箏團建設(shè)活動逐步加快，西安音樂學(xué)院以前期的合奏課教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，于2004年正式成立“秦箏藝術(shù)團”（后更名為“秦箏樂團”）。除了音樂學(xué)院，高等師范院校也開啟了箏團建設(shè)實踐。杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院于2008年開始籌建“茉莉花箏樂團”，2013年更名為“翡翠箏團”（今浙江音樂學(xué)院“翡翠箏團”）。上海音樂學(xué)院箏樂團曾因何寶泉教授退休而暫停，在上海音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與上海民族樂器一廠的支持下，于2012年重新組建了上海音樂學(xué)院“敦煌箏樂團”，2015年恢復(fù)原名“上海音樂學(xué)院箏樂團”⑤。到2021年5月，從參與浙江音樂學(xué)院舉辦的“首屆全國音樂藝術(shù)院校箏團展演暨中國當(dāng)代箏團建設(shè)與發(fā)展峰壇”的32所音樂院校的箏團來看，各地高校的箏團建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出蔚為壯麗的可喜景觀。時隔兩年后的2023年6月，第三屆上海音樂學(xué)院古箏藝術(shù)周順利舉辦，本屆活動專設(shè)了兩場全國箏團聯(lián)盟專場音樂會、三場箏樂藝術(shù)高峰論壇，以及三場原創(chuàng)箏樂作品創(chuàng)作比賽與演出。來自全國的專業(yè)音樂學(xué)院、綜合藝術(shù)大學(xué)及香港演藝學(xué)院、臺灣文化大學(xué)等二十多所高等藝術(shù)院校的專業(yè)箏團、演奏家、教育家、作曲家、理論家以及青年學(xué)者400余人共同參與了此次活動，反響熱烈，規(guī)?？涨啊ＶT如浙江音樂學(xué)院的“翡翠箏團”是全國唯一一支獲金鐘獎、文華獎、CCTV民族器樂大賽三大國家賽事優(yōu)秀獎項的箏團，此外，還有其他許多專業(yè)音樂院校的箏團常在全國各地開展音樂會演出活動，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

二、當(dāng)下高校箏團的特點

從20世紀(jì)80年代末至今，高校箏團的建設(shè)已有30余年。當(dāng)下高校的箏團猶如雨后春筍，其各具特色的箏團名稱與服裝造型，彰顯了在演奏風(fēng)格與發(fā)展定位方面的差異；在學(xué)院化教學(xué)體系的影響下，其演奏形式、樂器組合形式、作品體裁與內(nèi)容呈現(xiàn)出了當(dāng)代中西音樂文化交融發(fā)展的時代性特點；因受箏樂作品與箏團成員等因素的影響，其在教學(xué)模式上也呈現(xiàn)出自由化、靈活化的特點。

（一）特色鮮明的風(fēng)格定位

從當(dāng)下不同專業(yè)院校的箏團來看，其自身建設(shè)與發(fā)展定位各具特色。在箏團名稱、組合形式、服裝造型等不同側(cè)面，彰顯出了自身獨特的地域風(fēng)格。從箏團名稱上看，其來源與歸屬、演奏風(fēng)格和地域風(fēng)格的指向性特征比較明顯。如上海音樂學(xué)院箏團、中國音樂學(xué)院古箏重奏團、中央音樂學(xué)院箏團、上海師范大學(xué)“玉蘭箏團”等，均對所屬院校的指向性更為明確，后者取“玉蘭”為名也易與上海市花“白玉蘭”的城市符號相聯(lián)系。在演奏風(fēng)格指向性上，武漢音樂學(xué)院“無界箏樂劇場”、星海音樂學(xué)院“箏語玲瓏古箏樂團”、四川音樂學(xué)院“天籟箏樂團”、沈陽音樂學(xué)院“羽之韻箏樂團”等，與其箏團的作品風(fēng)格或演奏風(fēng)格有著較為貼合的指向性。另外，西安音樂學(xué)院“秦箏樂團”、四川音樂學(xué)院“蜀音箏樂團”、星海音樂學(xué)院“嶺之南古箏室內(nèi)樂團”、安徽師范大學(xué)“皖風(fēng)箏樂團”等，其“秦”“蜀”“嶺南”“皖”等詞匯均帶有十分鮮明的地域性風(fēng)格的指向。還有浙江音樂學(xué)院“翡翠箏團”、中央音樂學(xué)院“暢響箏團”、哈爾濱音樂學(xué)院“卓樂箏樂團”、南京藝術(shù)學(xué)院“灝樂箏團”“竹石箏團”等，也以不同的象征性寓意顯示了自身獨特的發(fā)展定位。從組合形式上看，對所奏箏樂體裁和樂器組合的獨特取向，也是其風(fēng)格定位的又一體現(xiàn)。如中國音樂學(xué)院古箏重奏團、星海音樂學(xué)院嶺之南古箏室內(nèi)樂團，兩者分別是對“重奏”這一箏樂體裁，與“室內(nèi)樂”這一小型化古箏演奏組合形式的特色定位。此外，翡翠箏團“赤紅”與“翠綠”的服裝色澤，玉蘭箏團“玉蘭花”的服飾圖案形象，也分別是對“翡翠”雌雄之鳥艷麗羽毛形象和“玉蘭”形象的造型化外顯，從服裝造型上再次彰顯出箏團的自身特點。

（二）形式與內(nèi)容的多元融合

雖然古箏作為中國傳統(tǒng)民族樂器已經(jīng)有悠久的歷史傳承，但明清以來主要以民間器樂合奏、說唱伴奏的形式而存續(xù)。如山東民間的“碰八板”弦索合奏（今菏澤弦索樂）、河南大調(diào)曲子、潮州弦詩等，其樂曲內(nèi)容多為民間傳統(tǒng)器樂曲牌、曲藝唱牌或隨腔的即興伴奏。而如今的高?！肮~團”，在演奏形式和作品內(nèi)容上則與上述傳統(tǒng)有著較大的區(qū)別。演奏形式上，是以多臺古箏分不同聲部進行的重奏或合奏；樂器組合上，除古箏外還加入色彩性的鼓、鈴、鋼片琴、木魚乃至笛、簫、二胡、低音提琴等；作品體裁內(nèi)容上，有古箏齊奏曲、古箏重奏曲、箏團與鋼琴協(xié)奏曲等。改革開放以來的四十余年里，職業(yè)作曲家參與箏樂創(chuàng)作已經(jīng)屢見不鮮。因箏團演奏的多數(shù)作品均為創(chuàng)作型箏曲，其創(chuàng)作手法多以學(xué)院派作曲技術(shù)理論為基礎(chǔ)，因此，帶有西方音樂的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性布局以及音樂處理手法等特點，甚至還有一些是直接移植西方國家的音樂作品。即便一些具有創(chuàng)編旨趣和能力的古箏演奏家、教育家們對部分傳統(tǒng)作品進行了改編或編配，但其總體在技術(shù)手法和審美觀念上仍然因深受學(xué)院教育的影響，不可避免地帶有學(xué)院化、室內(nèi)樂化的傾向。盡管許多箏團以帶有演奏風(fēng)格指向性或地域風(fēng)格指向性的名稱作為自己箏團的特色和標(biāo)簽化符號，但在演奏的曲目上并非僅限于此，而彼此之間還是有著較為多樣化的風(fēng)格特點。所以，無論從演奏形式還是音樂風(fēng)格上，當(dāng)下箏團都具有較為明顯的中西方的多元融合特征。

（三）自由靈活的教學(xué)模式

自1989年上海音樂學(xué)院箏團籌建以來，各專業(yè)學(xué)院也相繼進行了箏團組建與集體化教學(xué)的嘗試。雖然上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院等少數(shù)院校也曾開設(shè)過相關(guān)課程，但經(jīng)過30余年的發(fā)展，至今尚未出現(xiàn)較為統(tǒng)一的箏團式專業(yè)教材，尚未形成較為系統(tǒng)化的箏團式教學(xué)體系，而是以作品和人為核心，采用“依曲而定、因人而變”的靈活化的教學(xué)模式。作品體裁與演奏形式的不同，以及高校學(xué)生群體流動性的現(xiàn)實情況，都是形成箏團靈活化教學(xué)模式的重要原因。針對教學(xué)模式的非統(tǒng)一性、非系統(tǒng)化問題的探討，是目前箏團建設(shè)中比較關(guān)心的議題。2021年5月，在“首屆全國音樂藝術(shù)院校箏團展演暨中國當(dāng)代箏團建設(shè)與發(fā)展峰壇”的研討會上，來自不同領(lǐng)域的與會專家們針對箏團建設(shè)所涉及的“古箏重奏作品創(chuàng)作與發(fā)展方向”“藝術(shù)院校箏重奏課程建設(shè)”“藝術(shù)院校重奏曲目教材建設(shè)”“箏團建設(shè)與發(fā)展”“古箏重奏訓(xùn)練”以及“樂器制作與展示”等重要話題展開了較為深入的討論。其中，西安音樂學(xué)院樊藝鳳教授結(jié)合自身教學(xué)實踐，分享了秦箏樂團多年來的建設(shè)經(jīng)驗和面對的一些問題：“西安音樂學(xué)院古箏樂團的建設(shè)與發(fā)展是和學(xué)院的課程建設(shè)同步進行的，但是學(xué)生的流動性是阻礙箏團建設(shè)的一個重要因素，希望在這些方面能夠與各院校之間加強彼此的交流和學(xué)習(xí)?！雹薮舜螘h探討的內(nèi)容和結(jié)果，也如實反映出當(dāng)下各專業(yè)院校箏團建設(shè)之所以采用靈活化的教學(xué)模式的實際情況，并指出了造成當(dāng)前箏團教學(xué)中非統(tǒng)一的、非系統(tǒng)化的教學(xué)模式的主要原因。2023年6月，在上海音樂學(xué)院舉辦的“第三屆上海音樂學(xué)院古箏藝術(shù)周”學(xué)術(shù)論壇上，圍繞“箏藝發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)”和“箏重奏課程搭建與規(guī)劃”兩個不同主題，來自各大專業(yè)音樂院校的古箏教育家們就古箏的演奏與教學(xué)等諸多問題進行了探討。其中關(guān)于高校的古箏教材建設(shè)和箏團重奏的教學(xué)問題，仍然是重點探討的內(nèi)容?？梢?，截至目前箏團的重奏教學(xué)尚未形成比較統(tǒng)一規(guī)范的模式化教學(xué)，而是一種因人而異、各取所需的靈活處理方式。

三、中西音樂文化交融中的專業(yè)古箏教育

世間萬物唯一不變的是“變化”，任何事物的發(fā)展都在時空中產(chǎn)生變化，“變”才是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。張岱年先生認(rèn)為：“中國哲學(xué)有一個根本的一致的傾向，即承認(rèn)變是宇宙中之一根本事實。變易是根本的，一切事物莫不是在變易之中，而宇宙是一個變易不息的大流?！雹唿S翔鵬先生也曾提出“傳統(tǒng)是一條河流”。古往今來，幾乎所有的中國傳統(tǒng)音樂類型都在不同的歷史階段里產(chǎn)生、發(fā)展、變異、存續(xù)乃至消亡?！肮~團”的出現(xiàn)，也正是基于歷史的、社會的和文化的外部環(huán)境，以及箏樂表演、教育和創(chuàng)作自身尋求發(fā)展的內(nèi)部動因所共力的產(chǎn)物，它是承載箏樂藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的一種新型載體和組織形式。

中華人民共和國成立以來，中國傳統(tǒng)的民間器樂在高校專業(yè)音樂教育體制里得到了前所未有的繁榮發(fā)展。從中華人民共和國成立初期，受蘇聯(lián)模式以及歐洲音樂的影響，古箏演奏家、教育家群體參與箏樂編創(chuàng)產(chǎn)生了一大批劃時代影響的作品，推動了箏樂藝術(shù)和專業(yè)古箏教育的快速發(fā)展；到改革開放后，職業(yè)作曲家加入箏樂創(chuàng)作大軍，現(xiàn)代派箏樂作品應(yīng)運而生，把箏樂藝術(shù)和教育推向了20世紀(jì)末的全新高度，箏團形式也初露端倪；再到21世紀(jì)，尤其是近年來，人們基于對現(xiàn)代性箏樂藝術(shù)的反思和對傳統(tǒng)的回望，也產(chǎn)生了立足傳統(tǒng)、把傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重、中西方結(jié)合而進行傳承發(fā)展的理念。這也見證了在不同的歷史階段里，在當(dāng)今全球信息化浪潮下社會文化交流日益頻繁的過程中，人們的審美觀、音樂觀、價值觀以及教育觀念也在不斷發(fā)生著變化。

在古箏專業(yè)教育領(lǐng)域里，箏團的育人模式探索盡管在形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出西方化的特點，其自由靈活化的教學(xué)模式與相對系統(tǒng)化的傳統(tǒng)教學(xué)模式也有所不同，但從其各具特色的團體名稱和對傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的“回歸式”追求上，則可體現(xiàn)出“傳統(tǒng)”一詞在人們心目中的重要地位。何為“傳統(tǒng)”？每個人都有不同的理解。當(dāng)下的音樂教育工作者幾乎都是成長于專業(yè)音樂教育體制，從小接受的是西方音樂體系的教育理念，其思維方式自然也是“西化”的而非“傳統(tǒng)”的。由于“西化”的思維觀念和傳統(tǒng)的中式思維觀念有所不同，而基于這兩種不同的觀念對“傳統(tǒng)”的理解自然各異，進而結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代尋求的創(chuàng)新發(fā)展也將出現(xiàn)不同的結(jié)果。箏團中的分聲部“重奏形式”、不同樂器組合的“室內(nèi)樂形式”，以及作品風(fēng)格的“現(xiàn)代性”及“求異化（個性化）”特點，多是西化思維群體以自身的認(rèn)知對“傳承”與“創(chuàng)新”的理解，以求“中西結(jié)合”進行民族化實踐的結(jié)果和體現(xiàn)。何為“民族化”？杜亞雄教授認(rèn)為，“民族化，就是要有我們本民族的傳統(tǒng)思維。對于創(chuàng)作的民族化，不是僅僅從中國民間音樂中選擇幾個音，并以此為基礎(chǔ)，大量使用西方音樂創(chuàng)作理念和方法來創(chuàng)作就可以稱為民族化。對于表演的民族化，不在琴弦上作出幾個‘腔音來也不能叫民族化。”⑧自古以來，對以歌唱、舞蹈、器樂以及舞美、服飾、道具在內(nèi)的綜合性舞臺視覺和聽覺藝術(shù)，是幾千年來根植于中華民族人民心底的“樂”的深刻印象和文化認(rèn)同。無論當(dāng)下人們對“傳統(tǒng)”和“民族化”的理解有多么不同，以往傳統(tǒng)民間器樂合奏中的即興性演奏特點，如今已經(jīng)發(fā)生了全新的變化：統(tǒng)一的服裝造型、標(biāo)準(zhǔn)且同質(zhì)化的肢體動作與面部表情、全新的“學(xué)院式”程式化的音樂處理與表演方式等，無不體現(xiàn)出對“標(biāo)準(zhǔn)化”的追求?；趲浊贽r(nóng)業(yè)文明的中國傳統(tǒng)，在走向現(xiàn)代化文明的過程中，在深受西方文明影響的現(xiàn)代化音樂教育體制里，這種從“即興性”到“標(biāo)準(zhǔn)化”的歷史演進結(jié)果，是西化思維下的當(dāng)代人們音樂審美觀念及其藝術(shù)追求的全新表征。無論是否是因基因的記憶而作出的對傳統(tǒng)的認(rèn)同，還是在“求變”的本能驅(qū)使下尋求新的發(fā)展，人們都正在基于自身的理解，實踐著傳統(tǒng)，探索著未來。

總之，因受現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的影響，西化思維下的“民族化”過程及其表征在古箏藝術(shù)發(fā)展和專業(yè)古箏教育領(lǐng)域有著十分明顯的體現(xiàn)。與“傳統(tǒng)思維”觀念有所不同，在具有“西化思維”觀念的人們心中，“傳統(tǒng)”正在基于不同的理解和意義而繼承與發(fā)展。在時間的流轉(zhuǎn)中，這條“傳統(tǒng)”的“河流”在不斷變化，當(dāng)代的“傳統(tǒng)”也正在中西方文化的交融發(fā)展中不斷“變遷”。

四、箏團教學(xué)模式的啟示

30多年的箏團建設(shè)實踐，不僅豐富了古箏藝術(shù)的表演形式，其對教育模式的新探索，也直接反哺和促進了社會古箏教育的發(fā)展。這從近年來規(guī)模不斷增長的古箏比賽情況也可得到印證。比如由浙江省音樂家協(xié)會主辦的“青少年國際古箏比賽華東賽區(qū)選拔賽”是我國東南沿海一帶比較有影響力的純古箏類賽事，從2010年至2019年的十年間，古箏報名人數(shù)日益增長，參賽人數(shù)從最初的幾百人至2019年的三千余人，比賽形式從個人獨奏到獨奏與箏團重奏，見證了箏團教學(xué)模式也在社會古箏教育中快速崛起。2023年7月，由浙江音樂學(xué)院主辦的“浙江音樂學(xué)院青少年藝術(shù)節(jié)”民樂專場全國總決賽的箏團重奏組就有近400人參與。另外，由中國音樂學(xué)院主辦的“‘一帶一路國際箏樂學(xué)術(shù)交流季”的云端音樂會上，來自全國與世界各地的幾十支箏團共同奏響“中國旋律”，也在網(wǎng)絡(luò)直播的模式下，給同時在線觀看的全球觀眾們留下了深刻印象。由浙江音樂學(xué)院組織編寫的《浙江音樂學(xué)院考級教材〈古箏重奏〉》已正式簽訂出版合同，這是國內(nèi)第一本關(guān)于古箏重奏的考級教材。事實上，從浙江音樂學(xué)院舉辦的“首屆全國音樂藝術(shù)院校箏團展演暨中國當(dāng)代箏團建設(shè)與發(fā)展峰壇”和上海音樂學(xué)院舉辦的“第三屆上海音樂學(xué)院古箏藝術(shù)周”來看，也已說明“箏團”模式已經(jīng)得到了包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的廣泛關(guān)注。

箏團建設(shè)為何產(chǎn)生了如此大的社會影響？這種箏樂教育模式是怎樣產(chǎn)生的？這種創(chuàng)新性的探索，能否為當(dāng)下的音樂教育帶來啟示？通過當(dāng)代高校箏團建設(shè)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，從最初對箏團表演模式的借鑒，到箏團教學(xué)模式在專業(yè)院校的早期探索，再到各大院校相繼開展箏團建設(shè)，最終促發(fā)社會箏團建設(shè)與教學(xué)，其主導(dǎo)性參與主體是古箏教師，其參與方式是自發(fā)性質(zhì)。這是一種以個體為單位的教師，通過自發(fā)努力帶來的一種箏樂教育模式的創(chuàng)新。這種模式與自上而下的理性規(guī)劃與制度性安排有所不同，它呈現(xiàn)出了一種自下而上的內(nèi)生性和自發(fā)性的推動力。這種基于個體的自發(fā)性，主動尋求人才培養(yǎng)的路徑創(chuàng)新，是事物為自身發(fā)展而作出自適應(yīng)性調(diào)整的客觀規(guī)律。當(dāng)代箏團建設(shè)之所以產(chǎn)生如此廣泛的社會影響，這種基于個體的、自下而上的自發(fā)性作用不容忽視。

關(guān)于個體自發(fā)性力量在教育發(fā)展中的重要性已有過諸多探討，如在教育改革研究領(lǐng)域里，加拿大教育政策專家邁克爾·富蘭認(rèn)為，教育改革的理想不能寄托于外在力量與一個全能的專家系統(tǒng)，由學(xué)習(xí)型個人和學(xué)習(xí)型組織組成的學(xué)習(xí)型社會，才是推動復(fù)雜變革的真正動力。⑨充分肯定了學(xué)習(xí)型個人的自發(fā)性努力在教育變革中發(fā)揮的重要作用。同樣，有過許多國家和學(xué)?？疾旖?jīng)歷的日本教育學(xué)者佐藤學(xué)也認(rèn)為，發(fā)生在教育內(nèi)部的變革是一場靜悄悄的革命，它是以學(xué)校和社區(qū)為基地的革命，是支持每一個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。⑩也對教育內(nèi)部個體自發(fā)性力量的重要性給予了肯定。我國著名教育學(xué)家楊東平認(rèn)為：“今天，在我們身邊正在出現(xiàn)越來越多、自下而上的、局部的、零散的、個體的、非制度化的、非主流模式的自主創(chuàng)新和教育探索。這種植根于大地之上、學(xué)校和教室之中的‘靜悄悄的革命，通過無數(shù)的微改變，不僅可以幫助許多具體的個人，而且由于它不是簡單地靠行政力量驅(qū)動，而是通過成功示范的吸引、感染‘不脛而走，因而往往比行政推動的外在變革更為深刻和持久，凝聚著整體性教育變革的基礎(chǔ)性力量。”? ?許多通過個體自發(fā)性力量促進教育轉(zhuǎn)型并獲得卓越成效的成功案例，有如山東杜郎口中學(xué)的“學(xué)生主體課堂”、山西新絳中學(xué)為代表正在全省中小學(xué)推廣的“學(xué)案導(dǎo)航課堂”等。

這些依靠個體自發(fā)性力量的大量創(chuàng)新教育實踐已獲得良好成效，其在教育變革中發(fā)揮的積極作用得到了國內(nèi)外眾多教育研究專家們的認(rèn)可。事實上，以個體自發(fā)力量促發(fā)展的事例，在近現(xiàn)代古箏藝術(shù)傳承傳播領(lǐng)域里也早有萌芽及體現(xiàn)。20世紀(jì)前半葉，古箏藝術(shù)的傳承與傳播得益于民間藝術(shù)家們的自發(fā)性組織活動，魏子猷、梁在平、婁樹華、曹正、王巽之、郭鷹等民間箏樂藝術(shù)家在北京、上海、南京等地舉辦雅集活動，以箏會友、交流琴藝。在此過程中南北不同流派的箏樂藝術(shù)得到了廣泛的交流、融合與發(fā)展。21世紀(jì)以來，這種來自箏樂藝術(shù)家群體內(nèi)部的自發(fā)能動性，再次促進了箏樂藝術(shù)形式在新時期的發(fā)展：從傳統(tǒng)社會里文人群體的以箏會友的獨奏形式，向齊奏、合奏、重奏的箏團形式發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，專業(yè)院校古箏獨奏人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)“一對一”授課模式，也衍生出了“一對N”的集體授課（箏團排練）模式。

古箏教育，雖然只是音樂教育領(lǐng)域內(nèi)的一個細(xì)小分支，但其基于個體自發(fā)的“箏團”教育模式的創(chuàng)新，為古箏藝術(shù)在當(dāng)下的發(fā)展注入了新的活力，在解決高校古箏教育教學(xué)問題的同時，也反哺和促進了社會古箏教育的繁榮。因此，箏團模式所體現(xiàn)的個體自發(fā)性積極作用，不僅在古箏教育領(lǐng)域再次得到驗證，還將為當(dāng)下及未來的音樂教育帶來重要啟示。