衡朝陽　趙金平

［摘? ? ? ? ? ?要］? 課程思政建設(shè)是作為大學(xué)生思想政治教育的重要一環(huán)而被提出來的，是為更好地落實(shí)立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)而提出來的。課程思政必須要以非思想政治理論課為載體和基礎(chǔ)，和思想政治理論課實(shí)施立德樹人教育目標(biāo)的方式有所區(qū)別，應(yīng)該將思想政治教育目標(biāo)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過程中。這就對(duì)課程思政的實(shí)施提出了一定的要求，即應(yīng)該從課程思政的具體建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，緊扣課程知識(shí)體系挖掘思政資源，結(jié)合課程自在邏輯實(shí)施課程思政，落實(shí)相關(guān)教育教學(xué)基本要求。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 課程思政；培養(yǎng)目標(biāo)；建設(shè)內(nèi)容；基本要求

［中圖分類號(hào)］? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）23-0001-04

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”。[1]課程思政正是落實(shí)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的有效手段，它將專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、基本技能培養(yǎng)和價(jià)值觀塑造統(tǒng)一于思政課以外，包括公共基礎(chǔ)課、選修課和專業(yè)課等各類課程之中，結(jié)合思想政治理論課的教學(xué)，形成對(duì)學(xué)生思想政治教育的課堂全覆蓋，極大地增強(qiáng)高校思想政治教育的效果。

課程思政的核心是價(jià)值塑造，以立德樹人為統(tǒng)領(lǐng)，在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)中進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)。就此而言，在各類非思想政治理論課程學(xué)習(xí)中貫徹課程思政的建設(shè)要求，從知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)出發(fā)，在求知解惑過程中滲透立德樹人的價(jià)值觀，促使青年學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格。

一、課程思政的基本目標(biāo)

課程思政是落實(shí)立德樹人的重要途徑，立德樹人的內(nèi)涵應(yīng)該包括健全的人格、理想和信念、家國情懷等基本要素。

首先，立德樹人應(yīng)該培養(yǎng)具有健康人格的個(gè)體，使個(gè)體具有獨(dú)立、自主、樂觀、積極、開放、包容等個(gè)性和品質(zhì)。這些都是一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人等層面強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主、誠信等觀念和品質(zhì)，個(gè)體、社會(huì)和國家是相輔相成的?，F(xiàn)代社會(huì)需要具有獨(dú)立判斷能力和理性懷疑精神的個(gè)體，基于理性的向心力和認(rèn)同感才是一個(gè)社會(huì)凝聚力的真實(shí)表示；積極進(jìn)取、樂觀向上是個(gè)體心理健康乃至人格健全的基本標(biāo)志，一個(gè)民族的自信心、自豪感首先源自個(gè)體的進(jìn)取心和成就感；開放和包容是世界一體化的必然要求，更是中國改革開放不斷建立的強(qiáng)者心態(tài)，這種心態(tài)不僅是面對(duì)世界的，還是面對(duì)不同地域文化下的個(gè)體和人群的。中國地方文化、城鄉(xiāng)習(xí)俗等的差異都非常大，超越這些差異性，鞏固中華民族統(tǒng)一性和人類命運(yùn)共同體是中華民族偉大復(fù)興的重要使命。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”的宏大命題，正是基于人類終極關(guān)懷的歷史使命。

在當(dāng)今世界“百年未有之大變局”的時(shí)代，立德樹人更加任重而道遠(yuǎn)，對(duì)個(gè)體素養(yǎng)的要求更加嚴(yán)格，所以學(xué)校教育也尤為重要。習(xí)近平總書記指出，教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會(huì)需要通過教育不斷培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，更好地創(chuàng)造人類的美好未來。[2]這是對(duì)高等教育培養(yǎng)人問題的基本回答。

其次，立德樹人應(yīng)該培養(yǎng)具有理想和信念的時(shí)代新人。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)是社會(huì)主義教育的核心任務(wù)，中國特色社會(huì)主義教育要培養(yǎng)具有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和共產(chǎn)主義理想信念的年輕一代，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興的歷史使命奉獻(xiàn)一生，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想信念教育是中國教育的最大特色，要培養(yǎng)愛黨、愛國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體的有為青年，對(duì)黨的使命和擔(dān)當(dāng)理解清晰、對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)定不移、對(duì)共產(chǎn)主義理想高度認(rèn)同。課程思政的目標(biāo)必須緊緊圍繞這一核心任務(wù)進(jìn)行。

課程思政建設(shè)就是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰。在當(dāng)前西方思潮加緊對(duì)我國傳播的背景下，歷史虛無主義始終存在，西方國家妄圖改變中國意識(shí)形態(tài)和政治體制的野心依舊存在。為此，在高校全面落實(shí)課程思政建設(shè)，做到對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的課堂全覆蓋，加強(qiáng)理想信念教育，這是時(shí)代的要求。

最后，立德樹人的重要一環(huán)是對(duì)青年學(xué)生的家國情懷教育和熏陶。家國情懷是一個(gè)人的基本情感，家庭是一個(gè)人最基本的生存空間，家鄉(xiāng)是一個(gè)人無法抹去的記憶，祖國是一個(gè)人最堅(jiān)實(shí)的依靠。在人生諸多困難時(shí)期，家國情懷總會(huì)給人以溫情和力量，支撐著前行者不屈不撓地奮勇前進(jìn)。愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民，這是一個(gè)健康人格的基本情感要素。當(dāng)然，家國情懷也需要正面凝練和引導(dǎo)。我國近代以來經(jīng)歷了落后挨打的不堪和艱難曲折的斗爭(zhēng)，這些會(huì)影響人們特別是青年對(duì)家國的自信、自豪的情感。培養(yǎng)青年學(xué)生理性思考我國的過去、現(xiàn)在，展望我國的美好未來，客觀分析中國特色社會(huì)主義帶來的家國變遷和社會(huì)進(jìn)步，正確比較中西差別，形成當(dāng)代青年基于理性的家國情懷基礎(chǔ)上的家國擔(dān)當(dāng)，也是課程思政教育的一個(gè)重要目標(biāo)。

二、課程思政的主要內(nèi)容

課程思政的提出，結(jié)合時(shí)代特色，強(qiáng)化了當(dāng)前人才培養(yǎng)中立德樹人的重要性，也明確了其抓手和著力點(diǎn)，是“緊緊抓住教師隊(duì)伍‘主力軍、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場(chǎng)、課堂教學(xué)‘主渠道”。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)豐富知識(shí)、增長見識(shí)、塑造品格，努力成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。課程思政建設(shè)內(nèi)容主要是以“堅(jiān)定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)”。[1]總結(jié)上述論述，課程思政就是任課教師主導(dǎo)實(shí)施，主要在課程建設(shè)中挖掘思政資源，在課堂教學(xué)中貫徹落實(shí)課程思政。這其中的核心一環(huán)是課程思政資源的發(fā)掘。當(dāng)前課程思政資源建設(shè)應(yīng)以課程內(nèi)容為載體，從三個(gè)基本視角入手發(fā)掘：世界文明的兼蓄、民族傳統(tǒng)的涵養(yǎng)、時(shí)代精神的熏陶。

（一）從世界歷史文明的進(jìn)化中尋找課程思政資源

課程思政首要目標(biāo)在于培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而這些需要從大歷史的視角去建構(gòu)。只有從世界歷史文明的進(jìn)步歷程中感受人文之美、科技之光以及人類乃至萬物的相互依存、休戚與共，才能形成博大的胸懷、邃遠(yuǎn)的視野和人類命運(yùn)共同體的宏大責(zé)任意識(shí)。由此，加強(qiáng)歷史主義教育，就成為課程思政不可或缺的內(nèi)容。在各級(jí)各類學(xué)科、課程中滲透歷史主義教育，厘清科學(xué)的進(jìn)展之于人類社會(huì)普遍進(jìn)步的意義，從而樹立對(duì)世界歷史文明進(jìn)步和人類社會(huì)發(fā)展的信心。同時(shí)也牢固樹立青年對(duì)歷史、社會(huì)、家國的強(qiáng)烈責(zé)任感，深刻理解“知史愛黨，知史愛國”和“人類命運(yùn)共同體”的相輔相成和相互促進(jìn)，把中華民族偉大復(fù)興和世界文明共生共進(jìn)高度融合，統(tǒng)一于時(shí)代青年的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

具體到現(xiàn)代課程制體系下建構(gòu)課程思政資源，一個(gè)明顯的宏觀事實(shí)是，現(xiàn)代學(xué)科體系是伴隨著科技發(fā)展和進(jìn)步的，這帶來了現(xiàn)代化社會(huì)大生產(chǎn)和人類物質(zhì)文明以至精神文化的繁榮，從而逐步實(shí)現(xiàn)教育的基本平等化以及人的逐步平等?；仡櫳鐣?huì)科技發(fā)展的進(jìn)程，工業(yè)的發(fā)展改變了人類對(duì)知識(shí)及教育的認(rèn)知，西方歷史從古希臘開始，就認(rèn)定教育是一種高尚的事業(yè)，是為那些“有奴仆侍候的而且有余暇的人而設(shè)的那種學(xué)問同訓(xùn)練”[3]，這樣的教育和知識(shí)就與普通人無關(guān)，與普通人的生活無關(guān)。這樣的認(rèn)知在近代化歷程中被打破，近代科學(xué)的發(fā)展演化最終形成不同的學(xué)科。這些學(xué)科同傳統(tǒng)意義上高度重視的道德倫理以至哲學(xué)、政治是密不可分的。甚至隨著科學(xué)的進(jìn)步，新的世界觀認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，從事物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造工作及其科學(xué)不斷受到重視。就此而言，人生而平等的意識(shí)只有在近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上才能得到全面理解和認(rèn)同。

這樣，從學(xué)科史和課程設(shè)置進(jìn)程的角度，可以探知人類科技文明和社會(huì)文明的進(jìn)步水平，理解人類社會(huì)基本價(jià)值的發(fā)展歷程。進(jìn)一步發(fā)掘具體的思政資源，可以從每個(gè)理論或每項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步付出的人類的努力和協(xié)作，以及他們給人類的發(fā)展帶來的思想、精神和物質(zhì)等方面的貢獻(xiàn)，理解科技進(jìn)步背后人類的探索精神、協(xié)作精神和創(chuàng)新精神等價(jià)值觀；還可以從學(xué)科之間的聯(lián)系和相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，了解社會(huì)化大生產(chǎn)過程中行業(yè)之間的相互依存、工序緊密相連，遑論整個(gè)社會(huì)個(gè)人之間、集體之間、區(qū)域之間等都是唇齒相依，這是建設(shè)課程思政資源的一個(gè)視角。

（二）從民族傳承的視角挖掘課程思政資源

立德樹人需要從民族傳統(tǒng)中發(fā)掘教育元素，課程思政也要從傳統(tǒng)中尋找恰當(dāng)?shù)乃颊赜行谌胝n程中，讓學(xué)生在專業(yè)課程和通識(shí)課程等的學(xué)習(xí)中感受民族文化，生發(fā)家國情懷。中華民族有著悠久的歷史文明，無論是在文史哲諸領(lǐng)域還是在科技層面都有光輝的成就。英國科技史家李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科制分類詳細(xì)梳理中國古代數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天學(xué)、地學(xué)等各學(xué)科的成就[4]，既為課程思政提供了宏觀思想素材，也為我們從具體學(xué)科和課程中發(fā)現(xiàn)中國科學(xué)發(fā)展史準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，對(duì)中國在現(xiàn)代科技進(jìn)步中的貢獻(xiàn)增進(jìn)了解，有助于增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

中華民族的文化，現(xiàn)代課程制教學(xué)中能發(fā)掘到其各種有益的資源，其中許多內(nèi)容是有其自在價(jià)值和意義的。我國古代的哲學(xué)、文學(xué)，包括詩詞歌賦、戲曲小說浸染著我國藝術(shù)家的天賦和才華，對(duì)世界現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)進(jìn)步也是貢獻(xiàn)甚多。在相關(guān)學(xué)科和課程學(xué)習(xí)中能夠充分發(fā)掘我國古代思想的精華，發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)思想藝術(shù)的華美和獨(dú)特，有助于激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，從而生發(fā)濃厚的愛國主義情懷。

我國古代的科技成果，如前所述李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》已經(jīng)從一個(gè)西方人的視角給予充分描述。我們要根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科更加翔實(shí)地梳理我國古代不同的科技發(fā)展及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)，同時(shí)也要結(jié)合學(xué)科教學(xué)和課程學(xué)習(xí)從我國古代的科技文化典籍中整理本學(xué)科、本課程的相關(guān)科技理論和實(shí)踐資料，讓學(xué)生充分感受和深刻理解我國古代科技的發(fā)達(dá)，形成深厚的家國情懷和歷史自信。

（三）從時(shí)代內(nèi)涵凝練課程思政資源

當(dāng)今世界是高度融合和高度競(jìng)爭(zhēng)的世界，在紛繁復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族在為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而努力奮斗。中華民族的復(fù)興是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的重塑，是對(duì)世界文明的回應(yīng)，更是對(duì)當(dāng)代世界和中國特征的把握。當(dāng)代世界是以文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命為起點(diǎn)發(fā)展而來的世界，是人文和科技迅速發(fā)展的時(shí)代。航海大發(fā)現(xiàn)和“人”的發(fā)現(xiàn)極大地提高了人類的自信，“關(guān)于進(jìn)步的觀念開始形成”，人們“期待著文明臻于盡善盡美”。[5]正是在這一時(shí)期，中國和世界脫節(jié)了。后來，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程從對(duì)西方的學(xué)習(xí)追隨到反思開拓，逐步形成富有中國特色的現(xiàn)代化道路。

從中國現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代特征即“中國式現(xiàn)代化”道路的視角凝練課程思政資源，承認(rèn)現(xiàn)代性的價(jià)值和意義，認(rèn)可現(xiàn)代西方科技文明對(duì)世界發(fā)展的推動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)我國在一段時(shí)間里科技方面的落后，反思“落后就要挨打”的教訓(xùn)，樹立強(qiáng)國有我、自立自強(qiáng)的雄心壯志。從宏觀上確立科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)的意義，從微觀上厘清各種理工科學(xué)科課程在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史上的地位，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)學(xué)科課程重要性的認(rèn)識(shí)。在熟悉學(xué)科和課程在現(xiàn)代科技發(fā)展道路上的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上建立學(xué)科自信和課程自信，培養(yǎng)對(duì)從事學(xué)科和課程的熱愛，這也是課程思政必不可少的一部分。

三、課程思政建設(shè)的基本要求

課程思政主要是在專業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)中融入思政元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想品德教育。要實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，相關(guān)思政元素的發(fā)掘凝練必須精心策劃，尤其重要的是，不能脫離課程內(nèi)容學(xué)習(xí)談思政，否則就將適得其反。總的來說，課程思政落實(shí)過程中應(yīng)該注意以下三個(gè)方面。

（一）課程思政實(shí)施過程中，要做到思政元素和課程內(nèi)容水乳交融，不矯揉造作

思政元素和課程內(nèi)容水乳交融才能保證在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生既學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，又領(lǐng)略了思想情操，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)和人文素養(yǎng)的共同提高。反之，不適當(dāng)?shù)乃颊匾胫粫?huì)令人覺得畫蛇添足，甚至是無中生有，達(dá)到反面效果。

要實(shí)現(xiàn)課程思政不落痕跡地融入教學(xué)，重點(diǎn)在對(duì)課程內(nèi)容高度熟悉的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)啬毸颊?。如前所述，思政元素可以從世界文明、民族傳統(tǒng)和家國情懷等各個(gè)視角去發(fā)掘，即便這些角度都不太適合，一個(gè)教師在課堂上的儀表、語言及其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉程度，也都能體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和愛崗敬業(yè)等立德樹人的內(nèi)容。思政元素其實(shí)是無處不在的，關(guān)鍵是不要讓一些既定的框框限制我們的眼界，不能按圖索驥，而是從課程內(nèi)容生發(fā)出課程思政的資源。也就是說這種思政元素是課程內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的而非臆造出來的。這樣才有利于課堂教學(xué)中自然而然地進(jìn)行價(jià)值觀熏陶和理想信念教育。

（二）在課堂教學(xué)中實(shí)施課程思政時(shí)應(yīng)該是行為言先、循循善誘，不能強(qiáng)加于人

立德樹人是一項(xiàng)長期的工作，講求的是春風(fēng)化雨，急功近利是無法實(shí)現(xiàn)的；立德樹人也是一項(xiàng)綜合工程，課程思政是這個(gè)工程中的重要一環(huán)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)需要全體教師的努力，更需要全社會(huì)的共同進(jìn)步。

因此，課程思政工作者要有極大的耐心和細(xì)心，更需要很高的理論水平，能夠高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清立德樹人工作的重大意義和深遠(yuǎn)目的，充分認(rèn)識(shí)到育人不易，立德樹人任重而道遠(yuǎn)。思想政治工作當(dāng)然要從思想抓起，要從青年學(xué)生的心理出發(fā)，急躁冒進(jìn)是要不得的。同時(shí)，教學(xué)工作中應(yīng)強(qiáng)調(diào)言傳不如身教，立德樹人要從自己做起，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德規(guī)范和思想道德修養(yǎng)，通過高尚的品德、正直的行為影響人而非枯燥的說教甚至教師的身份地位壓服人。也就是說，樹立學(xué)生的信仰道德規(guī)范，首先教師要真的信仰和踐行。只有這樣，在教師的言傳身教下耳濡目染學(xué)生的心靈一點(diǎn)一滴凈化，思想道德情操才能逐步得到升華。

（三）在課堂教學(xué)中實(shí)施課程思政時(shí)注意不能打破課程既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

任何一門課程都有自己內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，其中每一章節(jié)也有自在的思維邏輯，知識(shí)的魅力首先就來源于此。在思政課以外的課程中實(shí)施課程思政，或許最大的障礙也就在于此。

課程思政是建立在課程基礎(chǔ)上的，是建立在課程的知識(shí)體系之上的，進(jìn)一步說，是建立在課程知識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性基礎(chǔ)上的。離開了課程學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值，課程思政就是無源之水、無本之木。換句話說，學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程首先應(yīng)該是本著知識(shí)學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)過程中也應(yīng)該始終高度關(guān)注知識(shí)學(xué)習(xí)。因此，課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系嚴(yán)謹(jǐn)是第一位的，學(xué)生在求真知的過程中經(jīng)歷知識(shí)傳播過程中的師德師風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)做真人。更進(jìn)一步，學(xué)生在此過程中接收到有關(guān)健康人格、理想信念和家國情懷等的點(diǎn)滴教育，那就初步實(shí)現(xiàn)了課程思政的目標(biāo)。而如果在知識(shí)講解中違背課程知識(shí)的結(jié)構(gòu)勉強(qiáng)嫁接甚或插入思政元素，以破壞固有的知識(shí)邏輯為代價(jià)試圖實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)，其結(jié)果必然會(huì)消解課程的知識(shí)魅力，令學(xué)生興味索然，課程思政自然也就無法實(shí)施。

綜上所述，學(xué)校教育以培養(yǎng)人為基本目標(biāo)，立德樹人的目標(biāo)貫穿于學(xué)校教育的整個(gè)過程，課程思政是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是思政育人“大水漫灌”和“精準(zhǔn)滴灌”的高度結(jié)合。[6]正確實(shí)施課程思政對(duì)學(xué)生思想道德教育具有非同尋常的意義。落實(shí)課程思政需要教師具備較高的素養(yǎng)，尤其需要思政教師和課程教師緊密協(xié)作，能夠從宏觀的角度凝練健全人格、理想信念和家國情懷等方面課程思政的目標(biāo)，確立世界文明、民族傳統(tǒng)和時(shí)代特征等挖掘課程思政資源的視角，遵循課程思政融入課程、融入課堂、融入學(xué)生的基本要求，不無中生有、不盛氣凌人，不影響課程知識(shí)的整體架構(gòu)。這樣努力建構(gòu)師生之間知識(shí)、情感、價(jià)值溝通的暢通渠道，將有助于課程思政教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 鄭曉燕