張莉

【摘 要】初中語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。本文立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入價(jià)值，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的重要性，并闡述了如何通過深入挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣、積極組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)，從而更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入。

【關(guān)鍵詞】初中語文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)創(chuàng)新 實(shí)踐活動(dòng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，要重視價(jià)值導(dǎo)向，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選篇數(shù)量和選篇方向做了非常明確的規(guī)定。通過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，對學(xué)生進(jìn)行教育，并將其培養(yǎng)成為具有文化自信、愛國主義精神和健全人格的人，是語文教學(xué)應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。在初中語文教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對課堂內(nèi)外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的聯(lián)結(jié)與融合，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入價(jià)值

1. 豐富教學(xué)內(nèi)容

立德樹人背景下，初中語文教學(xué)更加講求綜合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，其與語文課程教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效融合，能夠引導(dǎo)學(xué)生從多角度體會(huì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)價(jià)值，感受語文課程中文字表達(dá)、情感表達(dá)的美感。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

學(xué)生文化自信的培養(yǎng)是初中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。教師可以從語文課程內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)分析教材文本內(nèi)容，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)融合的切入點(diǎn)，讓學(xué)生深入理解語文知識(shí)背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)融合時(shí)，要做好前期引導(dǎo)，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值[1]。這不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而且可以激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，逐步實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的目標(biāo)[2]。對于初中生來說，了解教材文本背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠拓展學(xué)生的語文知識(shí)面，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，逐步引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

3. 與時(shí)代發(fā)展需求相適應(yīng)

近年來，黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承高度重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)樹立文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，初中語文教學(xué)也需要改革創(chuàng)新，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的融合與應(yīng)用。這不僅有助于對現(xiàn)有的教材內(nèi)容進(jìn)行有效延伸，而且可以開展更全面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以主動(dòng)參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)中。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑探索

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高學(xué)生的思想境界，讓學(xué)生形成深度的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。在教學(xué)中，教師要立足語文教材，深挖教材中隱含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此為切入點(diǎn)開展課堂教學(xué)，采用多種方式，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，從而讓學(xué)生感受中華文化的博大精深，提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

1. 深入挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

語文教材是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。語文教材中的遣詞造句、謀篇布局、體裁樣式等都有可能隱藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。因此，教師要深入挖掘教材內(nèi)容，關(guān)注教材中顯性和隱性兩種類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。其中，對于顯性內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和意蘊(yùn)；對于隱性內(nèi)容，教師要結(jié)合具體內(nèi)容，對教材內(nèi)容可能涉及的傳統(tǒng)節(jié)日、建筑工藝、繪畫藝術(shù)等進(jìn)行深入剖析[3]。

2. 營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)的、循序漸進(jìn)的過程。教師在初中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)能力，力求從學(xué)生熟悉的日常生活出發(fā)，營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活緊密相關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)氛圍。在此基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)一步從生活實(shí)際出發(fā)，立足具體的課程內(nèi)容，收集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在初中語文《論語十二章》的教學(xué)中，教師可以利用《論語》中包含的豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，結(jié)合基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生了解《論語》的文化背景，從孔子其人入手，引導(dǎo)學(xué)生了解背景性知識(shí)，隨后，再結(jié)合教材中涉及的孔子的言論進(jìn)行教學(xué)。例如，“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂”“人不知而不慍，不亦君子乎”就分別從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)三方面闡述了相應(yīng)道理。在完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)后，教師還可以組織以《論語》為主題的知識(shí)競賽活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活中基于本部分課程學(xué)習(xí)到的具體內(nèi)容，從多角度引導(dǎo)學(xué)生自主收集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，為參加主題競賽做好充分準(zhǔn)備。對于學(xué)生來說，參加競賽既能檢驗(yàn)其掌握語文知識(shí)的扎實(shí)程度，又能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生更加深入地了解《論語》這一經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，從而進(jìn)一步在學(xué)習(xí)和生活中踐行孔子所講的道理。這對于營造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常關(guān)鍵[4]。

3. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、調(diào)整教學(xué)方法，在語文教學(xué)中引入多媒體輔助工具、微課資源，讓學(xué)生直觀地對相關(guān)教材內(nèi)容進(jìn)行初步了解，再調(diào)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上更加具有針對性的資源，力求豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀興趣。

例如，在初中語文《木蘭詩》的教學(xué)實(shí)踐中，前期引導(dǎo)階段，教師可以向?qū)W生播放《木蘭詩》的節(jié)選短視頻，或以花木蘭從軍為背景的影視作品、動(dòng)畫作品資料，讓學(xué)生對木蘭從軍的故事梗概、花木蘭身上的珍貴品質(zhì)進(jìn)行初步了解，提出幾個(gè)引導(dǎo)性的問題，以完成課程教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生自主思考、自主閱讀課文。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)樂府詩的韻律、格式，一方面讓學(xué)生體會(huì)樂府詩歌的行文美感，另一方面讓學(xué)生體會(huì)故事中主人公的堅(jiān)韌品格。

具體教學(xué)中，教師可以提出的問題包括：《木蘭詩》講述的是怎樣的故事？你從詩中體會(huì)到花木蘭從軍是怎樣的心情？你讀了《木蘭詩》后，覺得樂府詩的語句有什么韻律特征？你認(rèn)為花木蘭身上有什么樣的精神？上述幾個(gè)問題具有典型的層次性特征，是從教材內(nèi)容出發(fā)，逐步過渡到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程。教師可以利用小組合作的方式讓學(xué)生自主討論上述幾個(gè)問題，并且由學(xué)生推選小組代表，分別回答上述問題。教師可以結(jié)合學(xué)生的回答進(jìn)一步了解學(xué)生對教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)、理解程度，為有針對性地引導(dǎo)學(xué)生完成后續(xù)的拓展性學(xué)習(xí)任務(wù)指明方向。

4. 積極組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)是跳出課程教學(xué)的局限，通過組織實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。教師可以結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意愿，引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)從多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且借助具體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握情況。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)能夠促使學(xué)生養(yǎng)成了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的良好習(xí)慣。這對學(xué)生長期的語文知識(shí)學(xué)習(xí)而言非常重要。在選擇具體的主題實(shí)踐活動(dòng)形式時(shí)，教師可以結(jié)合客觀條件開展，以學(xué)?；虻貐^(qū)為單位，組織相似的詩詞大會(huì)競賽、古詩吟誦表演賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在實(shí)踐中，教師可以立足語文課堂，加強(qiáng)研究，設(shè)計(jì)不同的課堂教學(xué)形式和課外活動(dòng)，拉近學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而為學(xué)生文化底蘊(yùn)與綜合素養(yǎng)的提升打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉春霞.初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透途徑——以統(tǒng)編教材九年級(jí)上冊《鄉(xiāng)愁》一詩的教學(xué)為例[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2022（12）：28-30.

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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一中學(xué)）

責(zé)任編輯：李莎