摘 要：高中語(yǔ)文教學(xué)中，互文性理論和建構(gòu)主義理論為教師構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)，而統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，使教師構(gòu)建群文閱讀模式具有了可行性。文章研究中，筆者基于傳統(tǒng)單篇古詩(shī)詞閱讀面臨的瓶頸，以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材為例，從議題選擇、文本組合以及“求同、比異、整合、批判”四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)要闡述了高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的對(duì)策，旨在為一線語(yǔ)文教師提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞；群文閱讀

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）28-0034-05

一、 引言

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中，愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞占據(jù)著相當(dāng)?shù)谋戎?。深入梳理教材可?jiàn)：選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，題材經(jīng)典、深刻；而體裁則呈現(xiàn)多樣豐富的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)和閱讀愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)也是全面貫徹落實(shí)德育的有效途徑。因此，基于2022年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)要求，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以教材為載體，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教育，以塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀。

作為一線高中語(yǔ)文教師，筆者在近來(lái)梳理教材、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教育研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：雖然統(tǒng)編版的高中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，但相關(guān)的古詩(shī)詞卻散落在不同單元。而以單篇精講為主的古詩(shī)詞教育，卻在不自覺(jué)中束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、閱讀思維能力的提升。基于群文閱讀模式于學(xué)生閱讀能力、閱讀綜合素養(yǎng)提升的重要作用，筆者在愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)中，嘗試構(gòu)建了群文閱讀模式，取得了良好的教學(xué)效果。文章中，筆者將基于近來(lái)關(guān)于愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的嘗試，就如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式提供合理化的對(duì)策建議。

二、 核心概念界定

（一）群文閱讀

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“群”的定義為：眾多，指聚在一起的人或物。而“文”，則指文章、文本。在教育實(shí)踐中，“群文”指代的是“多文本”。通過(guò)梳理學(xué)術(shù)界有關(guān)群文閱讀模式的研究可見(jiàn)：關(guān)于群文閱讀模式的內(nèi)涵，雖然學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一的定論，但學(xué)者們的觀點(diǎn)可謂是大同小異。文章中，筆者立足研究主題，將群文閱讀定義為：高中語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中，基于一個(gè)或多個(gè)議題，選擇多篇文章，并在單位時(shí)間內(nèi)圍繞議題教學(xué)組文的閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)。文章所指的群文，特指多篇高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞。

與單篇精講閱讀模式相比，群文閱讀模式的構(gòu)成要素如下：

1. 議題

構(gòu)建群文閱讀模式，議題是“突破口”。議題設(shè)計(jì)是否精準(zhǔn)，直接決定群文閱讀教學(xué)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。因此說(shuō)：在構(gòu)建語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)模式的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化議題的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化議題的開(kāi)放性、多樣性以及可論性，為實(shí)現(xiàn)最佳的群文閱讀教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

2. 多文本

群文閱讀模式名稱的由來(lái)，在于其是一種“多文本”閱讀模式。即教師在單位時(shí)間內(nèi)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的文本不是一篇，而是多篇。不過(guò)，選擇群文閱讀“多文本”的過(guò)程中，文本之間并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而是基于一定的主題選擇，因此具有互文性。而教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀多文本的過(guò)程中，要注重建構(gòu)文本意義，以提高群文閱讀質(zhì)量。

3. 集體建構(gòu)

與單篇精講的閱讀模式相比，集體建構(gòu)是群文閱讀模式的顯著特點(diǎn)，同時(shí)也是重要組成部分。正是因?yàn)槿何拈喿x模式的集體建構(gòu)特點(diǎn)，使得教師在構(gòu)建群文閱讀模式的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以探究性閱讀為主，這不僅能夠提高學(xué)生的自主閱讀能力，同時(shí)也有助于訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維。

（二）愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞

在語(yǔ)文教育中，詩(shī)詞是“詩(shī)”和“詞”的總稱。詩(shī)詞是中文中一種獨(dú)特的文體形式，若將詩(shī)詞按音律分，則可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。一般而言，古詩(shī)詞泛指形成于清代以前、具有特定格律、規(guī)范的韻文體裁。

愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，泛指以“愛(ài)國(guó)”為主題的古詩(shī)詞類型。選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，類型多樣，有熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的；也有憂國(guó)憂民的；更有個(gè)人遭際雜感的。文章所指的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，特指選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材的、以“愛(ài)國(guó)”為題材的古詩(shī)詞類型。

三、 研究現(xiàn)狀

為了充分了解國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究，筆者依托“中國(guó)知網(wǎng)”平臺(tái)，以“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞”“高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞”“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀”為關(guān)鍵詞檢索，截止時(shí)間為2022年12月，現(xiàn)從研究的“數(shù)量”和“內(nèi)容”兩個(gè)視角對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，具體如下。

（一）研究文獻(xiàn)的“數(shù)量”分析

1. 關(guān)于“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞”的研究

以“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞”為關(guān)鍵詞檢索，相關(guān)研究文獻(xiàn)3256篇，其中學(xué)術(shù)期刊201篇，學(xué)位論文828篇，特色期刊2160篇，其他為會(huì)議或報(bào)紙。分析研究文獻(xiàn)的年度發(fā)表趨勢(shì)可見(jiàn)：中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)收錄的有關(guān)“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞”的研究文獻(xiàn)始于2002年，此后從2005年以來(lái)，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果逐年穩(wěn)定增長(zhǎng)。

2. 關(guān)于“高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞”的研究

以“高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞”為關(guān)鍵詞檢索，相關(guān)研究文獻(xiàn)47篇，其中學(xué)術(shù)期刊0篇，學(xué)位論文34篇，特色期刊11篇，會(huì)議2篇。分析研究文獻(xiàn)的年度發(fā)表趨勢(shì)可見(jiàn)：中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)有關(guān)“高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞”的研究文獻(xiàn)收錄可追溯到2012年，此后從2015年以來(lái)，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果逐年穩(wěn)定增長(zhǎng)。

3. 關(guān)于“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀”的研究

以“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀”為關(guān)鍵詞檢索，與之相關(guān)研究文獻(xiàn)157篇，其中學(xué)術(shù)期刊8篇，學(xué)位論文49篇，特色期刊99篇，會(huì)議1篇。分析研究文獻(xiàn)的年度發(fā)表趨勢(shì)可見(jiàn)：中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)收錄的有關(guān)“高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀”的研究文獻(xiàn)始于2017年，此后，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果逐年穩(wěn)定增長(zhǎng)。

（二）研究文獻(xiàn)的“內(nèi)容”分析

深入解析學(xué)術(shù)界關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究文獻(xiàn)可見(jiàn)：學(xué)者們就高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教育開(kāi)展了廣泛而深入的研究。相關(guān)研究涉及古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題與困難、古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容、古詩(shī)詞教學(xué)方法和策略等多個(gè)方面。以“古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題與困難”的研究為例，學(xué)者們普遍認(rèn)為：現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在“教”與“學(xué)”方法單一的問(wèn)題，古詩(shī)詞的教育以教師的權(quán)威解讀為主；而在“方法和策略”的研究方面，孫紹振在《月迷津渡》一書中，結(jié)合74個(gè)古詩(shī)詞教學(xué)的經(jīng)典案例，為一線語(yǔ)文教師優(yōu)化古詩(shī)詞教育提供了有效的借鑒。

整體而言，現(xiàn)階段有關(guān)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究文獻(xiàn)，無(wú)論是問(wèn)題與困境、對(duì)策或建議，都為筆者更加深入地開(kāi)展高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的研究提供了有效的借鑒。

四、 高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的必要性

（一）傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。堅(jiān)定文化自信，有賴于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。語(yǔ)言作為文化的載體，其本身蘊(yùn)含著豐富的文化元素。在高中語(yǔ)文的教材中，古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是民族文化之林的瑰寶。以高中語(yǔ)文教材為載體強(qiáng)化古詩(shī)詞教育，對(duì)弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。文章研究中，筆者以高中語(yǔ)文教材為例，以愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞為主線構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式，有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（二）突破傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)瓶頸

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)面臨很多瓶頸。例如，教師的古詩(shī)詞教育以單篇閱讀為主，且在教學(xué)中，教師一般采取介紹作者和創(chuàng)作背景、意向以及知識(shí)點(diǎn)講解的方式進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)課以教師講授為主，學(xué)生古詩(shī)詞的理解能力、閱讀能力以及思維能力不高。同時(shí)，伴隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布實(shí)施，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞單篇閱讀教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代教育發(fā)展的基本需要。立足高中語(yǔ)文教材以愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞為載體構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式，能夠有效地突破傳統(tǒng)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的瓶頸，促使學(xué)生閱讀能力、思維能力得以不斷提升。

（三）推動(dòng)學(xué)生高階思維發(fā)展

在教育實(shí)踐中，“高階”是與“低階”相對(duì)應(yīng)的概念。一般而言，高階思維代表學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了深層次的邏輯思考，而非停留于淺層層面的低階思考。近年來(lái)，受到深度學(xué)習(xí)理念的影響，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力，已然成為教師突破教學(xué)瓶頸、促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的有效途徑。

在高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教育中，筆者發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)纹v式的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞閱讀，固然能夠幫助學(xué)生理解個(gè)別字詞句的內(nèi)涵，但教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)思考不足，導(dǎo)致其閱讀思維能力停留于低階思維的狀態(tài)，對(duì)字詞句的把握停留于機(jī)械記憶的狀態(tài)。與單篇精講式的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)模式相比，將群文閱讀模式整合應(yīng)用于古詩(shī)詞的教育中，整個(gè)閱讀過(guò)程將不再只是教師機(jī)械、單調(diào)地講解，而是以“探究”為主線，以集體建構(gòu)為核心構(gòu)建探究性的古詩(shī)詞閱讀課堂，在此過(guò)程中，無(wú)論是自主閱讀還是集體建構(gòu)與思考，均有助于推動(dòng)學(xué)生的高階思維能力發(fā)展。

五、 群文閱讀在高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用的可行性

高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)中構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式是否具有可行性，是文章研究重點(diǎn)討論的話題之一。通過(guò)近來(lái)關(guān)于高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)以及群文閱讀教學(xué)的研究，筆者認(rèn)為：以高中語(yǔ)文教材為載體構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式具有可行性，具體如下。

（一）群文閱讀模式應(yīng)用于高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)具有理論基礎(chǔ)

探索群文閱讀教學(xué)模式應(yīng)用的可行性，我們需要深入解讀該教學(xué)模式應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。通過(guò)深入梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于群文閱讀教學(xué)理論的研究可見(jiàn)：互文性理論、建構(gòu)主義理論等，都為高中語(yǔ)文教師以愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞為載體構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)。

1. 互文性理論

“互文性”這一概念由克里斯蒂娃于1969年提出，當(dāng)時(shí)亦被譯為“文本間性”?！盎ノ男浴敝攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是多文本之間的相互關(guān)聯(lián)，涵蓋三個(gè)重要的元素：一是文本的關(guān)聯(lián)性；二是讀者的參與性；三是文本內(nèi)涵的多元性。而語(yǔ)文教學(xué)中，群文閱讀作為一種以“議題”為主線，以“多文本閱讀”為載體的閱讀教學(xué)模式，互文性理論為該閱讀教學(xué)模式的構(gòu)建提供了理論支撐。

2. 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)的重心是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論視角下，教師的教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)本著“以學(xué)生為主體”的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)過(guò)程。和傳統(tǒng)的以權(quán)威講授為主的單篇閱讀教學(xué)模式相比，群文閱讀教學(xué)模式的構(gòu)建，對(duì)學(xué)生的自主閱讀、合作閱讀提出了較高的要求。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論是高中語(yǔ)文教師構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞

本研究所指的高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，是以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材為載體的。通過(guò)深入梳理與分析教材中愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞的選編情況可見(jiàn)：教材中蘊(yùn)含著豐富的古詩(shī)詞篇目，主要分為以下幾類：一是贊美和熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的，如李白《蜀道難》、柳永《望海潮（東南形勝）》等；二是擔(dān)憂國(guó)家和民族前途和命運(yùn)的，如屈原《離騷（節(jié)選）》、王安石《桂枝香·金陵懷古》等；三是個(gè)人仕途上的雜感，如杜甫《登高》《蜀相》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》等。

由此可見(jiàn)，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的、經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞內(nèi)容，為高中語(yǔ)文教師基于教材構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式奠定了基礎(chǔ)。

六、 高中語(yǔ)文教材中愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的策略

構(gòu)建高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式，教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的方法、流程進(jìn)行。本部分，筆者將從“議題與選文”和“教學(xué)過(guò)程”兩個(gè)視角，簡(jiǎn)要闡述愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞教學(xué)中群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的對(duì)策。

（一）議題與選文的確定

“議題”是群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的核心和主線，圍繞“議題”確定“選文”，是高中語(yǔ)文教師構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式的第一步，也是極其關(guān)鍵的一步。

1. “議題”的選擇

以高中語(yǔ)文教材為載體構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式，“議題”的選擇方法具有多元性。如以作者為議題、以題材為議題、以意向?yàn)樽h題等。不同的議題確定方式，各有優(yōu)勢(shì)。

例如，高中語(yǔ)文教師構(gòu)建“以作者為議題”的群文閱讀教學(xué)方式，能夠幫助學(xué)生更加全面、客觀地了解作者的生平經(jīng)歷、不同時(shí)期的寫作風(fēng)格以及情感藝術(shù)等。如以作者“杜甫”為議題，教師可以結(jié)合其人生不同時(shí)期經(jīng)歷創(chuàng)作的經(jīng)典作品構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式：①讀書和壯游時(shí)期，《望岳》；②被困長(zhǎng)安時(shí)期，《兵車行》《麗人行》；③被俘和為官時(shí)期：“三吏”“三別”；④晚年漂泊時(shí)期：《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》等。這種以作者為議題的群文閱讀模式，能夠幫助學(xué)生更加全面、客觀地認(rèn)知作者生平，提高閱讀思維能力。

又如，高中語(yǔ)文教師構(gòu)建以“題材”為議題的群文閱讀，教師就可以結(jié)合不同詩(shī)人愛(ài)國(guó)方式的不同，通過(guò)一定“題材”的分類構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式，如詠史懷古、思鄉(xiāng)懷人、戰(zhàn)爭(zhēng)題材等不同類型，均可以是教師構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式的重要議題。

由此可見(jiàn)，在構(gòu)建群文閱讀教學(xué)模式的過(guò)程中，教師“議題”選擇的方式具有多元性。高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)基于教學(xué)需要，精選“議題”，夯實(shí)群文閱讀教學(xué)基礎(chǔ)。

2. 文本的選擇和組合

在確定了“議題”之后，文本的選擇和組合至關(guān)重要。高中語(yǔ)文教師在確定文本的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)緊密圍繞“議題”，精選文本，通過(guò)最優(yōu)的組合實(shí)現(xiàn)最佳的群文閱讀教學(xué)效果。例如，高中語(yǔ)文教師構(gòu)建以“意向”為議題的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式，如以“雨”為意向，教師可以選擇李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》、陸游《臨安春雨初霽》和《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》三首詩(shī)詞為文本組合。三首古詩(shī)詞屬于愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范疇，如《聲聲慢·尋尋覓覓》重點(diǎn)表達(dá)了國(guó)破家亡、流離失所的寂寞與悲涼；《臨安春雨初霽》一詩(shī)中，作者借春色訴說(shuō)愁緒，表達(dá)自己壯志難酬的憤懣；而《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》一詩(shī)中，采取“癡情化夢(mèng)”的手法，表達(dá)了作者收復(fù)國(guó)土和報(bào)效祖國(guó)的決心。

（二）具體教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

基于篇幅限制，筆者不再贅述詳細(xì)的教學(xué)過(guò)程，而是以“要點(diǎn)式”的闡述方式，從以下兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)提出高中語(yǔ)文教材中愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的策略。

1. 構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的群文閱讀模式

和單篇精講式的閱讀模式有明顯的不同，群文閱讀模式對(duì)學(xué)生單位時(shí)間內(nèi)的文本閱讀、理解和分析提出了較高的要求。在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的過(guò)程中，筆者遵循“以學(xué)生為主體”的教育思想，以“前置性閱讀任務(wù)”為主線，為發(fā)揮學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的主觀能動(dòng)性奠定了基礎(chǔ)。通俗易懂地說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀模式，應(yīng)當(dāng)以“翻轉(zhuǎn)課堂”模式為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，結(jié)合教師的微視頻、學(xué)習(xí)任務(wù)單等開(kāi)展自主閱讀，深入解析古詩(shī)詞的內(nèi)涵、熟練朗讀與誦讀等，為教師進(jìn)一步優(yōu)化課堂上的群文閱讀模式奠定基礎(chǔ)。

2. 以“求同”“比異”“整合”“批判”為主線進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式的構(gòu)建，教學(xué)的重心應(yīng)當(dāng)是基于全局而非局部和個(gè)體。筆者在高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的過(guò)程中，設(shè)計(jì)了“求同”“比異”“整合”“批判”的閱讀模式，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的高階閱讀思維，同時(shí)也為學(xué)生把握古詩(shī)詞群文閱讀的方法提供了借鑒。

（1）“求同”

在愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀中，“求同”的重心在于找尋文本組合之間的共同點(diǎn)，體現(xiàn)的是群文閱讀“互文性”的特點(diǎn)。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞文本或文本組合的過(guò)程中，要善于結(jié)合文本的議題找尋文本之間的共性特點(diǎn)，如語(yǔ)言上的共同點(diǎn)、思想情感上的共同點(diǎn)以及表現(xiàn)手法上的共同點(diǎn)等。

（2）“比異”

與“求同”相反，“比異”的重點(diǎn)就是找尋不同。如文本結(jié)構(gòu)上的不同、觀點(diǎn)上的不同、情感的不同等，都屬于學(xué)生閱讀過(guò)程中“比異”的范疇。在指導(dǎo)學(xué)生“比異”的過(guò)程中，筆者提出了以下方法：如同一作者不同詩(shī)詞的比較、中國(guó)古今詩(shī)詞的比較、不同作者同一題材詩(shī)詞的比較等。

（3）“整合”

“達(dá)成共識(shí)”是群文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建的主要目標(biāo)之一。因此，在進(jìn)行了“求同”“比異”之后，高中語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考、交流和討論，圍繞議題對(duì)文本組合進(jìn)行“整合”，以幫助學(xué)生更好地達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

（4）“批判”

很多人認(rèn)為：“整合”是高中語(yǔ)文教師構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式的最終環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為：為了訓(xùn)練學(xué)生的高階思維，進(jìn)一步提高學(xué)生的群文閱讀能力，高中語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生群文閱讀的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化“批判”環(huán)節(jié)，以促使學(xué)生形成更加客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)、周密的思維方式，為進(jìn)一步提高學(xué)生的群文閱讀能力奠定基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)反思與總結(jié)

通過(guò)開(kāi)展高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的研究與實(shí)踐，筆者認(rèn)為：在教學(xué)實(shí)踐中，這一教學(xué)模式的構(gòu)建有賴于兩個(gè)重要的條件：一是教師有較強(qiáng)的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)組織實(shí)施能力，對(duì)群文閱讀模式構(gòu)建的基本流程有充分的掌握，同時(shí)還應(yīng)具備相關(guān)的組織實(shí)施經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)生具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力、閱讀思維能力，能夠自主閱讀學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，且有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。唯有上述兩個(gè)條件同時(shí)具備，高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀模式方能得到貫徹落實(shí)。

為了提高高中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的效果，筆者認(rèn)為，教師要科學(xué)把握以下幾點(diǎn)：一是在選擇文本的過(guò)程中，要合理控制文本的數(shù)量，不能“貪多”。因?yàn)楣旁?shī)詞相對(duì)深?yuàn)W，過(guò)多的古詩(shī)詞會(huì)增加學(xué)生閱讀的難度，影響教學(xué)質(zhì)量；二是要指導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行充分的自主學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞本身較深?yuàn)W，若學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行充分的自主學(xué)習(xí)，將會(huì)導(dǎo)致其無(wú)法參與群文閱讀模式。因此，在構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀模式的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面、充分的自主學(xué)習(xí)，以確保學(xué)生在集體建構(gòu)的過(guò)程中，能夠全程參與其中，實(shí)現(xiàn)群文閱讀教學(xué)目標(biāo)。

七、 結(jié)論

深入梳理統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材可見(jiàn)：教材中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞篇目。為了突破傳統(tǒng)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)瓶頸，全面提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀能力、思維能力，高中語(yǔ)文教師要善于整合散落在各個(gè)單元的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞，嚴(yán)格按照群文閱讀模式構(gòu)建的流程（議題選擇、文本組合、集體建構(gòu)等）開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生高階閱讀思維能力的培養(yǎng)，全面提高古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：羅榮紅（1980～），女，苗族，貴州黃平人，赫章縣第三中學(xué)，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。