聶珊

內(nèi)容摘要：在古詩詞教學(xué)中，“知人論世”作為一種非常重要的方法和原則被廣泛使用。寫作這篇論文就是從古詩詞教學(xué)的著眼點(diǎn)出發(fā)，點(diǎn)出當(dāng)下語文教師在使用“知人論世”這一方法上存在的誤區(qū)，就如何將“知人論世”靈活運(yùn)用其中展開論述，充分發(fā)揮“知人論世”在古詩詞教學(xué)中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：知人論世 古詩詞教學(xué) 教學(xué)誤區(qū) 教學(xué)策略

古詩詞作為中華文化瑰寶中的一份子，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有不可替代的作用，它同其他文體一樣多是社會時(shí)代的折射，作者思想感情的寄托。有些教師為了使古詩詞教學(xué)更加輕松有趣，讓學(xué)生能夠快速感知文本內(nèi)容、體會文章主旨情感，便廣泛使用“知人論世”這一方法，將其作為賞析作品的突破點(diǎn)，感知作者心靈的方向燈。但許多教師在使用這一方法上出現(xiàn)了使用誤區(qū)，沒有真正發(fā)揮“知人論世”法在古詩詞解讀教學(xué)中的價(jià)值，正確掌握這一方法的使用策略是每位教師都必須做到的，這樣才能夠更好的帶領(lǐng)學(xué)生挖掘古詩詞所蘊(yùn)含的文學(xué)之美。

一.“知人論世”的運(yùn)用誤區(qū)

“知人論世”法作為現(xiàn)代語文古詩詞閱讀教學(xué)中一種常用解讀文本的方法被廣泛運(yùn)用在課堂上，不同的教師對其法的運(yùn)用方式各有不同。大部分教師都能夠較為熟練的運(yùn)用此法，但由于許多教師對文本的理解角度不同、語文專業(yè)素養(yǎng)不同、備課的充分與否等原因在運(yùn)用此法上存在以下誤區(qū)。

1.濫用“知人論世”缺乏針對性

文學(xué)作品的創(chuàng)作與作者所處的時(shí)代、當(dāng)時(shí)的境遇心情不可分割。每位教師都深刻地認(rèn)識到了這一點(diǎn)。但在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中，存在某些教師將“知人論世”作為必要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，只是為了豐富課堂內(nèi)容，拼湊課時(shí)。他們在拿到一篇文章后，并沒有考慮該如何選取資料才能將課堂變得高效，而是習(xí)慣性在查閱作者的生平資料后不加選擇地告訴學(xué)生，無論在哪堂課，這堂課是否有必要將“知人論世”運(yùn)用其中，查找的資料是否正確，是否能夠幫助學(xué)生理解這首古詩詞。事實(shí)上，在高中階段我們學(xué)過許多作品的作者都是我們在初中就已接觸過的文學(xué)大家。比如在初中學(xué)習(xí)李白《行路難》和《將進(jìn)酒》這兩篇文章，老師會詳細(xì)透徹地介紹作者的生平經(jīng)歷以及他的寫作風(fēng)格，學(xué)生也已經(jīng)熟記于心。但許多教師在高中階段教授《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》這兩篇文章時(shí)仍會花費(fèi)大量時(shí)間全面地介紹李白，這樣重復(fù)學(xué)生已經(jīng)知曉的知識，不僅會降低他們的學(xué)習(xí)興趣，還會降低課堂效率。面對這樣的情況，如果教師沒有合理選擇契合每首古詩詞相關(guān)的“知人論世”資料，而是一概而論，將這一方法用于固定化的教學(xué)模式，沒有針對性的僵化濫用，那么就無法加深學(xué)生對于本篇文章的理解。

2.機(jī)械運(yùn)用“知人論世”而缺乏目的性

有許多教師認(rèn)為，“知人論世”就是知其人、論其事，只要了解了作者的生平經(jīng)歷、人生態(tài)度和他們寫作的時(shí)代背景就能夠把握作品中所蘊(yùn)含的豐富思想。其實(shí)這便是許多教師對于這一方法的誤解，在解讀文本的時(shí)候，如果教師缺乏教學(xué)智慧，一上課首先把作家的寫作風(fēng)格、寫作背景、時(shí)代特征等直接告訴學(xué)生，會讓學(xué)生有先入為主的觀念，等到教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本時(shí)，學(xué)生就會將講解的史料和詩詞的內(nèi)容生硬聯(lián)系在一起，會把從教師講解的史料中所歸結(jié)出來的作者思想生搬硬套地賦予文章，這樣做會讓學(xué)生的思維受限，無法充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主體性，也不能讓他們通過自己對于文章的理解去感受作者在詩詞中所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感。時(shí)間長了，同學(xué)們在面對熟悉作者的另一篇文章時(shí)，就會無意識地的把知人論世機(jī)械的貼在作者身上，缺乏深入文本的思維。如杜甫的“憂國憂民”、李白的“豁達(dá)灑脫”。有的則是機(jī)械的貼在了時(shí)代身上，比如東漢末年便是“白骨露于野”，當(dāng)學(xué)習(xí)南宋的文章便是“山河破碎風(fēng)飄絮”。[1]這些都是由于教師將知人論世的動態(tài)方法轉(zhuǎn)化成了固定的標(biāo)簽。這樣標(biāo)簽化的解讀方式雖然能夠指出文章所蘊(yùn)含的深刻思想，但是卻脫離了文章的文本，長久下去，會降低學(xué)生解讀文本的思維能力，讓他們失去解讀詩詞學(xué)習(xí)的樂趣。

3.“知人論世”流于形式缺乏實(shí)效性

知人論世目的就是通過知人、論世來把握作品的深層內(nèi)涵。若只是停留在這一文學(xué)理論名稱的解釋上，就會對這一文學(xué)批評方法的概念感到模糊，教師運(yùn)用的時(shí)候也會產(chǎn)生許多不當(dāng)。古詩詞較難解讀主要是因?yàn)樵娫~中含有深刻的意蘊(yùn)，而意境是一種審美意象，往往會給讀者一種“言有盡而意無窮”的感覺。有的教師對“知人論世”這一方法理解得過于古板，生搬硬套在課堂中，將這樣藝術(shù)性的活動變成一種循規(guī)蹈矩的模式化活動。古詩詞學(xué)習(xí)跟其他小說、散文等其他文體學(xué)習(xí)不同，古詩詞作者常常會用到各種用典、互文、倒裝等修辭手法，他們所表達(dá)的思想感情往往含蓄委婉。但許多教師僅僅將“知人”理解為介紹作者相關(guān)的資料，“論世”就是向?qū)W生介紹作者所生活的時(shí)代背景，并沒有仔細(xì)研讀文本認(rèn)真考察，就把和文章關(guān)聯(lián)不大的“論世”用來解釋“知人”，更是為了追求課堂的完整性和流暢性，將“知人論世”流于形式，在古詩詞課堂上對著作者的生平經(jīng)歷照本宣讀，大而化之，像例行完公事講解后直接進(jìn)行下一個(gè)教課環(huán)節(jié)，這樣不僅讓教學(xué)環(huán)節(jié)銜接的十分不自然，而且很不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。教師僅僅把“知人論世”作為了解教學(xué)過程中的一個(gè)點(diǎn)綴，雖然能夠讓學(xué)生對于作者有基本的了解，但是卻忽視了學(xué)生主體性，使得這一方法在學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的教學(xué)過程中并無實(shí)質(zhì)性的幫助，還有的教師過分的運(yùn)用知人論世，由于解說的過于刻板而削弱了詩歌本身所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)美，無法讓知人論世鑒賞詩詞的方法真正發(fā)揮的價(jià)值。

二.“知人論世”運(yùn)用策略

面對某些教師在使用“知人論世”這一方法上所存在的誤區(qū)，在詩詞鑒賞教學(xué)中應(yīng)該從以下四方面入手，最大效率的發(fā)揮這一方法的價(jià)值。通過教師與學(xué)生共同樹立“知人論世”的觀念，積累相應(yīng)的文學(xué)知識，做到始終從文本出發(fā)，恰當(dāng)?shù)匕才拧爸苏撌馈痹谝黄恼轮羞\(yùn)用的最佳時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮它在古詩詞教學(xué)中不可或缺的作用。

1.立足文本、理解內(nèi)涵

王陽明先生的一篇著作《門人陸澄錄》中提到：“行是知之始，行是知之成?！盵2]在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師要把握的重點(diǎn)是文本，從文本內(nèi)容提供的信息出發(fā)，在備課之際緊密結(jié)合要講授的文章，確保在課堂上不會隨意發(fā)揮導(dǎo)致講授內(nèi)容脫離文本，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)主動查閱資料選取合適的內(nèi)容作為知人論世的題材。比如講授杜甫的《聞軍官收河南河北》，此時(shí)的中學(xué)生正處于初中階段，他們的心理可能在幼稚到成熟的過渡期，對杜甫的認(rèn)識也許是一位憂國憂民的詩人，作品的風(fēng)格是沉郁頓挫。那么在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)絕不能對杜甫進(jìn)行籠統(tǒng)的介紹，一定打破同學(xué)們的傳統(tǒng)觀念。先介紹作者寫作這篇文章時(shí)的背景，表達(dá)的是祖國收復(fù)失地的喜悅之情，讓同學(xué)們認(rèn)識到杜甫的文章并不全是憂國憂民、郁郁不得志的愁苦文章。教師在古詩詞教學(xué)課堂中要培養(yǎng)學(xué)生自主品讀的能力，并在學(xué)生有了切身感受的基礎(chǔ)上讓他們形成一種潛移默化的影響。讓學(xué)生樹立知人論世觀念，養(yǎng)成預(yù)習(xí)時(shí)就積極查閱文章相關(guān)資料的習(xí)慣，逐漸提高閱讀、理解和鑒賞古詩詞的能力。古詩詞產(chǎn)生的時(shí)代距離我們十分久遠(yuǎn)，它們的產(chǎn)生離不開它們的時(shí)代和寫作主題的思想風(fēng)格個(gè)性，所以學(xué)生在面對古詩詞所蘊(yùn)含的深刻含義時(shí)會較難把握，而“知人論世”則有效的縮短了詩詞和學(xué)生們的心靈距離，幫助他們走進(jìn)詩詞的世界，感受其蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。我們在運(yùn)用知人論世的方法時(shí)要考慮運(yùn)用的時(shí)機(jī)，對于較難理解的篇目，教師就需要先介紹相關(guān)的知識背景，比如《離騷》，它的文章典故較多、文辭生僻。這就需要教師先介紹關(guān)于屈原的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景。但是有的詩詞可以在學(xué)生整體感知文章之后再進(jìn)行一個(gè)大概介紹，結(jié)合學(xué)生不太理解的詩句介紹相關(guān)的知人論世，這樣所要達(dá)到的效果更佳。比如白居易的《琵琶行》，在這篇文章的序中就有簡單的背景介紹，他的詩歌語言簡易明白，學(xué)生在整體感知后對于作者所要表達(dá)的思想感情也有了一定的了解。但是對于文章最后一句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”一句存在困惑，這時(shí)候就需要教師發(fā)揮功能適時(shí)的知人論世，給同學(xué)們介紹文章創(chuàng)作時(shí)代背景，此時(shí)他因?yàn)橛|犯權(quán)貴被貶為江州刺史，又因?yàn)閮墒自姸缺毁H成為江州司馬，此時(shí)他遠(yuǎn)離親人朋友，心境悲苦。這樣就能夠讓同學(xué)們加深對本篇文章的情感，理解白居易的憤懣之情和對琵琶女的深刻同情。

2.巧設(shè)情境、融匯古今

知人論世最重要的是依托文本。王富仁說：“文本分析的首要任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)讀者從自己的文化時(shí)空向作者寫作該文本時(shí)的文化時(shí)空轉(zhuǎn)移，并逐漸深入到作者寫作該文時(shí)的心境和情境中去?！盵3]情境教學(xué)法是學(xué)習(xí)古詩詞慣用的一種方法，通過文本中的意象，去感受文章呈現(xiàn)出來的形式感和表現(xiàn)力，立足詩詞本身所展現(xiàn)的事物、人物、場景去探究詩詞文章的深處。當(dāng)教師將學(xué)生帶入到由文本所構(gòu)建出來的一個(gè)獨(dú)一無二情感空間中，才能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、深入文本，感悟詩詞的美。比如孟浩然的《過故人莊》，教師在講解完作者的生平和創(chuàng)作這首詩的背景之后，可以引導(dǎo)學(xué)生們閱讀文本，不需要對詩中“范張雞黍”“菊花之約”等典故進(jìn)行講解，若是將這一類的史料先入為主的介紹可能就會降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，直接閱讀文本可以讓同學(xué)們對于文章有一個(gè)直觀的感受，此外，教師可以通過提問的方式給同學(xué)們進(jìn)行學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。陶淵明的詩詞中也有大量菊花的意象，那么陶淵明和孟浩然筆下的菊花有什么異同。再比如就詩詞的內(nèi)容而言：詩人既然已經(jīng)說了“綠樹村邊合”那么下一句又為什么要寫“青山郭外斜”？教師可以通過提問的方式對學(xué)生們進(jìn)行一個(gè)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，使同學(xué)們逐漸的深入文本感受詩中優(yōu)美的意境，再通過適時(shí)的典故解讀讓同學(xué)們感受到仿佛置身情景之中，教師就是通過意象的解讀、適時(shí)的知人論世來帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩詞，還原詩詞所營造的美好場景。將存在于現(xiàn)代課堂的學(xué)生帶到古代詩詞描寫出來的意境之中，在他們之間搭建穿越的橋梁，用“知人論世”法將他們緊密聯(lián)系起來。

3.把握時(shí)機(jī)、畫龍點(diǎn)睛

余映潮老師說：“大凡陌生作家的名作，大凡名家的經(jīng)典作品或名作中的節(jié)選，都需要講究背景資料的鋪墊。”[4]面對不同的文章，知人論世的需求也是不盡相同的，這也需要教師在備課時(shí)有選擇知人論世時(shí)機(jī)的能力。有的課文原本就是以時(shí)代背景為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在講解這一類的文章時(shí)，教師就要對學(xué)生進(jìn)行背景介紹，否則學(xué)生就會有閱讀障礙，無法讀懂作者所要表達(dá)的深刻含義，會覺得文章晦澀難懂從而降低學(xué)習(xí)效率。比如人教版高中語文第一冊第一單元《雨巷》，學(xué)生在最開始接觸這首詩時(shí)會讀不懂“雨巷”這個(gè)意象，那么作者寄托在詩歌中的深刻情感學(xué)生也無法挖掘出來，面對此等文章就需教師上課初始就對文章背景進(jìn)行一個(gè)整體介紹。其次有些文章在學(xué)生初讀后能對作者的大概情感有一個(gè)認(rèn)識，但是對文章中的某一句、某一段話或者是某一個(gè)典故存在疑問，那么這時(shí)候就需要教師運(yùn)用知人論世的方法幫助學(xué)生進(jìn)行理解，比如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》學(xué)生在讀完這首詩之后就能看出作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬、收復(fù)山河、報(bào)效祖國的宏圖偉志。但是讀到“年少萬兜鍪”就可能不太清楚，這就需要教師知人論世進(jìn)行講解，少年孫權(quán)有勇有謀，作者借用這個(gè)典故，就是希望和孫權(quán)一般年少有為，這其中也寄托著作者深刻的思想情感。最后就是有的詩詞非常淺顯易懂，學(xué)生可能讀完之后就能夠挖掘出作者所要表達(dá)的深刻思想，面對這樣的詩歌的時(shí)候我們可以在學(xué)生有了一定的理解基礎(chǔ)上再進(jìn)行知人論世，比如杜甫《春望》，讀完學(xué)生們就知道這首詩寫出了作者對于國家凄慘破敗飽含興衰感慨，寫出了詩人牽掛親人、心懷天下的情懷。適時(shí)的知人論世能夠激情學(xué)生們的愛國熱情，我們同為祖國的一份子，祖國的興衰關(guān)系到每一個(gè)人的成長，通過一定的知人論世實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的建立。

4.依據(jù)學(xué)情、恰當(dāng)使用

教師在備課的時(shí)候不僅需要備教材、更需要備學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)課堂的主體，教師在備課詩詞的時(shí)候，需要分析哪些東西是學(xué)生已經(jīng)熟練掌握，有哪些知識是學(xué)生不明白還沒有學(xué)會。結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識儲備去恰當(dāng)?shù)倪x擇知人論世的內(nèi)容。這樣會幫助學(xué)生們將新舊知識有效的銜接起來，杜甫的《蜀相》是人教版高中語文選修教材中的一篇名詩，這首詩主要是詠史懷古，之前同學(xué)們學(xué)過《登高》與《春望》，對于安史之亂也有了一定的認(rèn)識，初中時(shí)期學(xué)生也學(xué)過《出師表》，對于諸葛亮為國報(bào)效的政治愿望和他對于劉備一片赤誠之心也有一定的了解，所以學(xué)習(xí)這首詩的時(shí)候，教師在對該詩進(jìn)行知人論世介紹相關(guān)背景的時(shí)候就要有選擇的進(jìn)行，對于學(xué)生們已經(jīng)了解掌握的就不必多費(fèi)口舌，需要教師擴(kuò)充其他的知識，在同學(xué)們已有的知識儲備基礎(chǔ)上深化同學(xué)們的認(rèn)識。中學(xué)生相對來說較為成熟，對課堂水平的要求也相對較高，在學(xué)習(xí)詩詞教學(xué)時(shí)期待多姿多彩、形式多樣的課堂環(huán)節(jié)，教師若是想通過知人論世的方法在課堂上呈現(xiàn)更加豐富的內(nèi)容，便可以采用播放短視頻或者學(xué)生之間知識積累競賽的方法，通過這樣適合中學(xué)生心理的有趣的方法來發(fā)揮學(xué)生們的主體性。讓同學(xué)們在不同形式的活動中獲取知識，增加語文詩詞學(xué)習(xí)興趣。

在中學(xué)語文教材中選編了大量文質(zhì)兼美的古詩詞，他們不僅可以提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，還可以對學(xué)生進(jìn)行人文教育。知人論世法是中學(xué)語文詩詞教育中的一個(gè)重要的方法，它的運(yùn)用不僅讓學(xué)生品味作家的文學(xué)語言，還能夠掌握作者的寫作風(fēng)格、寫作技巧，更重要的是學(xué)習(xí)了作家的優(yōu)秀品質(zhì)，感受到了作家的人格魅力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的同時(shí)得到了心靈的凈化和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。雖然這種方法被中學(xué)教師廣泛運(yùn)用在古詩詞教學(xué)中，但一些教師在使用這一方法上存在誤區(qū)，教師應(yīng)該根據(jù)詩歌的特點(diǎn)再結(jié)合學(xué)生的學(xué)情有效運(yùn)用。知人論世的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的研究也不斷地深入，教師也要不斷更新自己的知識庫，最大效率地使用“知人論世”這一方法提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力，將古詩詞教學(xué)發(fā)揮極致。

參考文獻(xiàn)

[1]胡丹.“知人論世”的誤區(qū)和超越[J].語文教學(xué)通訊（高中），2018：51-55.

[2]王陽明.傳習(xí)錄.[M].鄭州：中州古籍出版社，2004.

[3]周玲.“知人論世”在初中語文古詩教學(xué)中的有效運(yùn)用探究[J].課外語文，2019：113-114.

[4]余映潮.中學(xué)語文小說教學(xué)淺談[J].語文教學(xué)通訊（初中刊），2013：43-44.

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）