趙子萱 常雨情

內(nèi)容摘要：本文結(jié)合《小王子》及相關(guān)文獻(xiàn)，向江蘇省鎮(zhèn)江地區(qū)高校大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，以探究書中的教育哲理對青年大學(xué)生成長的啟示。研究發(fā)現(xiàn)，接受問卷調(diào)查的大學(xué)生們普遍認(rèn)同書中所蘊(yùn)含的教育哲理，94％的人認(rèn)為《小王子》對自身成長產(chǎn)生了積極的影響：該作品通過不同角色傳遞出的人生觀、價值觀，如保持好奇心、樹立正確的交友觀、跳出舒適圈、堅守初心等，對于處在人生過渡時期的大學(xué)生具有十分重要的教育意義。

關(guān)鍵詞：《小王子》 教育哲理 大學(xué)生 成長

《小王子》自1942年問世以來，深受廣大讀者的喜愛，被譽(yù)為“法蘭西的玫瑰”。它是一部兒童文學(xué)經(jīng)典，更是一個寫給成人的童話。作者圣?？诵跖謇锿ㄟ^簡潔的文字表達(dá)了引人深思的哲理，值得我們深入研究。

經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《小王子》的研究成果非常多，主要集中在寫作手法、象征意義和兒童教育等方面：胡玉龍將《小王子》中出現(xiàn)的意象分為三類，著重剖析其象征意義；周青利、王鑫結(jié)合書中的情節(jié)，揭示其教育哲理；石海燕從“兒童本位”著筆，通過兒童世界的價值判斷反觀成人世界的行為與思想；鄔震婷以美學(xué)價值為基點，從象征美、哲思美等角度入手，對書中關(guān)于友誼、責(zé)任等問題進(jìn)行深入討論。

雖然研究成果多而顯著，但大部分研究聚焦于對比書中的成人和兒童，沒有就書中的教育哲理對大學(xué)生群體的啟示展開相關(guān)研究。眾所周知，大學(xué)生的身份具有特殊性，他們雖是成人世界中的一員，但仍舊保留著孩子的特點，處于三觀形成的重要階段?！缎⊥踝印纷鳛橄碜u(yù)世界的經(jīng)典文學(xué)作品，書中蘊(yùn)含的部分教育哲理可以為大學(xué)生的健康成長起到積極正向的引導(dǎo)作用。

作者圣埃克絮佩里以孩子的口吻敘述整個童話故事，在滿足兒童讀者對于宇宙和大自然的想像的同時，也向成人讀者展現(xiàn)了一個純真、溫暖的精神家園，給人以心靈的慰藉。作者通過展現(xiàn)孩童世界與成人世界的對立，抨擊了現(xiàn)實生活中的不良價值觀，向讀者傳遞了愛與責(zé)任、堅守初心等正向的人生觀，因此對青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社交等具有積極的引導(dǎo)作用。

一.保持好奇心

小王子是作者塑造的一個純真的孩童形象，在小王子身上體現(xiàn)得最鮮明的一點就是：好奇心。他對一切充滿好奇，有著無窮無盡的探索欲。對于他的好奇心，作者是這樣描述的：“問題一旦問了，小王子從來不會放過?！盵1]面對小王子的追問，飛行員并沒有那么耐心地回答。作者在兩人問答的片段中安排了“潛在的兒童與成人的兩極對立結(jié)構(gòu)”[2]。在小王子的兒童視角里，只露出幾個孔的扁盒子里藏著一只綿羊，綿羊吃不吃猴面包樹和帶刺的玫瑰，這些問題極其重要；而在飛行員的成人視角里，隨手畫的長方體不過是個普通的盒子，小王子接二連三提出的問題和他修飛機(jī)比起來，簡直不值一提。兒童與成人對世界的態(tài)度形成了鮮明的對比。兒童看世界總是帶著好奇的、欣賞的目光，雖未能解其深意，卻能夠發(fā)現(xiàn)許多成人看不到的美好。相比之下，成人或由于長期受到世俗觀念的影響，或迫于生活壓力而忙碌奔波，漸漸脫離了孩童思維，淡忘了兒時的奇思妙想。

較之成人，好奇心在幼兒、青少年的身上體現(xiàn)得更為明顯，但實際上好奇心與年齡無關(guān)，它是勤于思考，勇于提問，敢于嘗試的一種表現(xiàn)。根據(jù)回收的600份問卷調(diào)查結(jié)果顯示，90％的大學(xué)生認(rèn)同保持好奇心的重要性，但只有11.5％的人能夠做到。好奇心對于青年大學(xué)生而言是極其重要的。它是求知欲的萌芽，是創(chuàng)造力的源泉，它能激起我們追問的意愿和探索的勇氣。縱觀人類歷史，很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都得益于好奇心引發(fā)的思考，例如牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了地心引力，瓦特從壺水沸騰中看到了蒸汽的力量，進(jìn)而發(fā)明了第一臺蒸汽機(jī)，魯班從齒狀葉片劃傷手指中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子等等。人類通過思考來豐盈自己的認(rèn)知，從而有所突破和創(chuàng)新。保持好奇心，不僅能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)更多的知識，探索不同的領(lǐng)域，更重要的是，能幫助大學(xué)生在步入社會以后，成為一根有思想的蘆葦。若是沒有好奇心，人類對世界和自我的認(rèn)知便無法深入，很有可能會像書中所描述的列車上的人們那樣“在車?yán)锼X，或是打哈欠”，對車窗外的一切熟視無睹，對列車開往何方不以為意。

二.樹立正確的交友觀

布里安娜·威斯特曾經(jīng)說過：“當(dāng)我們賦予自己喜愛、重視以及渴望的東西稱謂和意義時，我們就創(chuàng)造了依附關(guān)系。”無獨有偶，《小王子》的作者借助狐貍這一意象，將交往的秘密娓娓道來：“如果你馴服了我，我們就會互相需要?！盵1]句中所提及的“馴服”一詞，是指小王子將狐貍視為朋友，于是小王子與狐貍之間便產(chǎn)生了雙向的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)并非單方面強(qiáng)勢的占有，而是雙方抱著真誠與負(fù)責(zé)的態(tài)度來對待這份關(guān)系，既愿意為建立關(guān)系而共同承擔(dān)相應(yīng)的麻煩與風(fēng)險，又愿意為維持關(guān)系而互相磨合與體諒。

“人在與他人、世界的關(guān)系中才能展現(xiàn)價值、體現(xiàn)本質(zhì)，這就是聯(lián)結(jié)的意義?！盵3]小王子與玫瑰之間，他們沒有因為分開而滿懷痛苦和悔恨，即使身處不同的星球，只要小王子仰望星空便會覺得滿心歡喜，因為他知道他的玫瑰就在那里。在小王子與狐貍之間，小王子以為狐貍在這場關(guān)系中什么也沒有得到，然而事實并非如此，狐貍說：“我有收獲的，因為麥子顏色的緣故。”[1]小王子的頭發(fā)顏色與麥田相像，所以當(dāng)風(fēng)吹過麥田時，狐貍就會回想起他們一起玩耍的快樂時光。在狐貍心中，麥田變成了他們回憶的載體，他和小王子之間的情感不會隨著小王子的離開而消逝。原本再平凡不過的事物，因為關(guān)系的聯(lián)結(jié)而充滿意義。

調(diào)查問卷顯示，幾乎所有大學(xué)生都認(rèn)同責(zé)任感在感情的維系中占據(jù)著非常重要的地位，并認(rèn)為雖然關(guān)系的建立與維系是瑣碎的、痛苦的，不僅要承擔(dān)為之流淚的風(fēng)險，還要解決日復(fù)一日的交往所帶來的矛盾，但是建立關(guān)系時所收獲的幸福感是純粹且真摯的?！白鳛榕笥训膬蓚€人因為感情的牽絆而悲傷流淚，這并非是徒增煩惱，而是友誼帶來的感動，這正見證了友誼，使得友誼走向偉大?！盵4]在友情中，責(zé)任感意味著審慎的選擇、真誠的交往以及負(fù)責(zé)到底的態(tài)度。然而，在實際交往中，有些大學(xué)生將友誼建立在物質(zhì)與利益的基礎(chǔ)上，帶著極強(qiáng)的目的性去結(jié)交朋友，他們往往感受不到真摯的情誼，甚至?xí)τ颜x的本質(zhì)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為友誼是短暫的、脆弱的、虛假的，從而漸漸喪失交友的勇氣和能力；還有些大學(xué)生將交友看作逃避孤獨的臨時手段，試圖以此填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，證明自己“合群”。諸如此類的想法和行為皆是缺乏真誠和責(zé)任感的體現(xiàn)。責(zé)任感是友誼的充要條件，它能夠幫助大學(xué)生獲得持久且穩(wěn)定的感情，而良好的感情反饋又會反過來促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)自身的責(zé)任感。因此，大學(xué)生需要樹立正確的交友觀，以心相交，真誠相待，注重培養(yǎng)自身在感情中的擔(dān)當(dāng)意識，拒絕給友誼披上世俗、功利的外衣。

三.跳出舒適圈

布里安娜·威斯特在《改變你想法的101篇文章》中提及：“走出‘舒適區(qū)至關(guān)重要的作用之一便是它讓人們適應(yīng)那些不適，這是拓展他們幸福上限的途徑?！盵5]當(dāng)我們采用新的思考方式，邁入陌生的領(lǐng)域，未知與挑戰(zhàn)會讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適，但同時也會帶來全新的可能性。正如《小王子》中的玫瑰所言：“要是我想見識蝴蝶，自然就得忍受三兩條毛毛蟲。”[1]曾經(jīng)有些矯揉造作，認(rèn)為自己吹不了風(fēng)的玫瑰選擇脫離原本的溫室環(huán)境——“玻璃罩”，因為她想要遇見美好的事物，所以選擇經(jīng)受磨難。

布里安娜·威斯特提出人們通常有兩種心態(tài)：探索者和定居者。調(diào)查結(jié)果顯示：86.9%的大學(xué)生傾向于選擇“定居者”的心態(tài)，缺乏長遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，得過且過，不愿走出舒適區(qū)，更不愿主動迎接新的挑戰(zhàn)；甚至有17.3%的大學(xué)生對生活持“無所謂”態(tài)度，毫不重視自己的未來。如果這部分大學(xué)生不做出改變，就會在未來面臨挑戰(zhàn)時，繳械投降，就地躺平，陷入迷茫中。

大學(xué)生產(chǎn)生“定居者”心態(tài)主要源于長期受到家庭與學(xué)校全方面的庇護(hù)。試想如果大學(xué)生一味躲在父母營造的避風(fēng)港中，畢業(yè)后會很難獨自應(yīng)對社會和克服挫折，更無法體會到戰(zhàn)勝困難時的喜悅之情和自豪感。因此，挫折教育非常有必要，但這并不意味著通過自找麻煩和自尋煩惱的方式來提高自身承受挫折的能力，而是當(dāng)我們的主觀愿望與嚴(yán)酷的現(xiàn)實產(chǎn)生沖突時，我們能隨時擁有對抗困難的勇氣，堅持斗爭的毅力以及重新再出發(fā)的信心。因此，在大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的探索者心態(tài)，走出“舒適圈”，不要過早地給自己設(shè)限。大學(xué)生要積極成為“斜杠青年”，不再滿足于單一職業(yè)和身份的束縛，而是自主和多元地選擇、嘗試、接觸不同的領(lǐng)域?！耙粋€人對抗挫折能力與年齡的增長有一定的關(guān)系，但更重要的是他曾經(jīng)應(yīng)對挫折的經(jīng)歷可以為他留下寶貴的經(jīng)驗，增強(qiáng)其應(yīng)對挫折的心理承受能力?！盵6]在挫折面前，大學(xué)生要主動熱情地迎接困難，將其看成人生的試煉與打磨。在尋找問題最優(yōu)解法的同時，不斷鍛煉自己的探索精神和拼搏意志。在日益變化的新時代下，大學(xué)生要勇于走向未知、克服困難，從而獲得蛻變與成長。

四.堅守初心

小王子在星際漫游中，見到了不同星球上的大人。學(xué)者胡玉龍將這類意象歸為“第一類直白而透明的象征”[7]，例如醉心于權(quán)勢的國王、逃避現(xiàn)實的酒鬼、循規(guī)蹈矩的點燈人等等。

這些意象充滿了“生命的矛盾律”[8]。國王明明懂得審判自己的重要性，卻沒有認(rèn)真審判過自己，在那個一張鼬皮大袍就快鋪滿了的小星球上，執(zhí)拗地認(rèn)為自己能統(tǒng)治一切。酒鬼明知喝酒不好，但仍要通過喝酒來掩飾自己因嗜酒而產(chǎn)生的羞愧。愛慕虛榮的人無比渴望他人的贊美，卻總是小心翼翼地詢問對方是否真心欣賞自己。他們是奇怪的，是矛盾的，他們是在追名逐利的過程中淡忘初心的大人，是成人世界的典型寫照。正是看到了這些大人身上的矛盾，小王子才多次感嘆他們的奇怪。相比之下，小王子是一個不會被外界環(huán)境擾亂心緒的人，他永遠(yuǎn)知道自己想要什么。在與飛行員初次見面時，他請飛行員為他畫一只綿羊，他清楚地知道自己需要的是一只能活很久的綿羊，而不是公羊、老羊、病重的羊，更不是一條將大象吞進(jìn)肚子的蟒蛇，因為只有綿羊才會幫助他吃掉星球上的猴面包樹幼苗。他對綿羊的需求絕不含糊，而這份“不將就”恰恰是他堅定初心的寫照。

在問卷調(diào)查中，幾乎所有人都十分認(rèn)同這些大人意象所體現(xiàn)的哲理，多數(shù)大學(xué)生表示隨著自己年齡的增長，有時也會做出像書中這些大人一樣類似的行為，如功利地對待事情、沉溺溢美之詞而不能自我反省等等。

毛姆在《月亮與六便士》中寫過這樣一句話：“要記得在庸常的物質(zhì)生活之上，還有更為迷人的精神世界?！盵9]正是因為精神世界的存在，我們才擁有感知生活、追尋理想的心愿與勇氣。初心是一個老生常談的話題，它同樣是當(dāng)代大學(xué)生成長過程中的一個關(guān)鍵要素。大學(xué)生正處在人生重大選擇的關(guān)鍵階段，或是易被紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境所打擾，如權(quán)力、世故、虛榮、功利等，或是易受他人的影響而逐漸失去自己的判斷，變得隨波逐流。保持初心恰好能夠讓大學(xué)生在繁鬧喧囂的人類社會中保持純粹，在贊美與謾罵之音鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)世界里保持真我，在人云亦云的大環(huán)境中保持獨立思考的精神。最開始的時候，初心往往是樸素的，甚至是毫不起眼的，但它會慢慢帶領(lǐng)大學(xué)生從起點走向目的地。大學(xué)生需要牢記人生開端的希冀與出發(fā)時的信念，以堅定的信仰面對不同的境遇，時刻明白自己為何出發(fā)、向著何處出發(fā)。

《小王子》雖是一部小小的童話，卻蘊(yùn)含著豐富的教育哲理。作者將自己的人生經(jīng)歷和哲學(xué)思想融于故事中，書中每一個閃耀或普通的意象都是現(xiàn)實世界的真實寫照。這部作品堪稱真實的人生路標(biāo)，對青年大學(xué)生有著極大的教育作用，能夠為處在身份轉(zhuǎn)變期的大學(xué)生們提供正確的思想和行為指引。

參考文獻(xiàn)

[1]圣?？诵跖謇?黃葒譯.小王子[M].北京：作家出版社，2007.

[2]石海燕.兒童精神家園的回歸與守望——試論《小王子》中“兒童本位”的兒童觀[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，2002（02）：57-59.

[3]羅維.尋求心靈與世界的統(tǒng)一——文化哲學(xué)視閾下經(jīng)典童話《小王子》的深度解析[J].名作欣賞，2022（02）：5-10.

[4]李鑫，駱錦芳.愛的自我追尋與回歸——《小王子》童話主題探析[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2021（02）：72-74.

[5]布里安娜·威斯特.李鐳譯.改變你想法的101篇文章[M].北京：中信出版社，2022.

[6]周青利，王鑫.汲取童話中的教育哲理——再讀《小王子》[J].思想理論教育，2007（06）：80-86.

[7]胡玉龍.《小王子》的象征意義[J].外國文學(xué)評論，1998（01）：33-38.

[8]鄔震婷.哲理童話《小王子》的美學(xué)價值初探新世紀(jì)論叢[J].2006（02）：109-111+114.

[9]毛姆.徐淳剛譯.月亮與六便士[M].北京：中信出版社，2018.

基金項目：本文系南京師范大學(xué)中北學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“《小王子》的教育哲理在大學(xué)生群體中的接受與啟示研究——以鎮(zhèn)江地區(qū)高校為例”（項目編號：2022YJ82007）的研究成果。

（作者單位：南京師范大學(xué)中北學(xué)院。通訊作者：王秋艷）