劉琳瑛

摘? 要：黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神培育具有目標追求的一致性、核心理念的契合性、實踐形式的融通性。高職院院校應(yīng)以立德樹人為根本，借鑒黃炎培職業(yè)教育思想，在職業(yè)教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養(yǎng)目標、加強實踐技能訓(xùn)練、尊重學生個性發(fā)展、強化學生人格教育等方面著手培育新時代的大國工匠。

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育思想；高職院校；工匠精神

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2023）02-0023-05

黃炎培先生作為我國職業(yè)教育的先驅(qū)，在長期的教育實踐與探索中逐步形成了完整且具有中國特色的職業(yè)教育思想體系。他的一些職業(yè)教育思想與新時代所倡導(dǎo)的“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[1]的工匠精神不謀而合。探究黃炎培職業(yè)教育思想中關(guān)于工匠精神培養(yǎng)的核心要義，對新時代大國工匠的培育具有重大的現(xiàn)實意義，對高職院校如何培養(yǎng)學生的工匠精神具有重要的啟示意義。

一、黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的時代內(nèi)涵

（一）黃炎培職業(yè)教育思想的時代內(nèi)涵

黃炎培職業(yè)教育思想具有豐富的時代內(nèi)涵，包括“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的教育目的、“社會化、科學化、平民化”的辦學方針、“手腦并用、做學合一”的教學原則以及“敬業(yè)樂群、勞工神圣”的道德教育觀。

1.教育目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)

1918年，黃炎培對職業(yè)教育的教育目的進行了首次闡述。他認為職業(yè)教育的目的有三：一是為個人謀生之預(yù)備；二是為個人服務(wù)社會之預(yù)備；三是為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預(yù)備[2]。該論述與馬斯洛需求層次理論有諸多相似之處，其將個人與社會、國家、世界有機統(tǒng)一起來。而后，黃炎培認為職業(yè)教育在讓學生獲得一技之長以謀生和服務(wù)社會的同時，更應(yīng)關(guān)注學生個性的發(fā)展，因此他在此基礎(chǔ)上增加了“謀個性之發(fā)展”，并將其作為職業(yè)教育的首要目的。由此，他將職業(yè)教育的目的最終歸結(jié)為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，這一論述充分體現(xiàn)了黃炎培對職業(yè)教育人才觀的深刻理解。職業(yè)教育的首要目的是滿足個人謀生的需要，這是解決當時民眾所面臨的“至重要、至困難”生存問題的主要方法，旨在通過職業(yè)教育解決個人生計問題，維護社會和諧穩(wěn)定。其次，發(fā)展職業(yè)教育的社會目的是為群服務(wù)，即通過職業(yè)教育培養(yǎng)熱愛職業(yè)并富有創(chuàng)造力的人才，使其在實現(xiàn)自己人生價值同時為社會和國家作貢獻。黃炎培這一職業(yè)教育目的觀不僅體現(xiàn)出其對學生個性發(fā)展的關(guān)注，而且還體現(xiàn)出其將服務(wù)社會與教育救國相結(jié)合的目標追求。

2.辦學方針：社會化、科學化與平民化

黃炎培認為職業(yè)教育能否適應(yīng)社會實際生活需要，提高廣大民眾生活質(zhì)量，其精髓在于堅持“社會化、科學化、平民化”的辦學方針?！吧鐣笔侵嘎殬I(yè)教育必須積極適應(yīng)社會發(fā)展的需要，即在與社會保持緊密聯(lián)系的同時服務(wù)于社會的發(fā)展[3]。這是黃炎培針對當時社會呈現(xiàn)學生畢業(yè)即失業(yè)，學校培養(yǎng)的人才與社會要求的專業(yè)人才不相適應(yīng)現(xiàn)象提出來的，他認為這一現(xiàn)象的根本原因在于學校教育脫離了社會實際需要?！翱茖W化”辦學主張則是強調(diào)利用科學的方法解決職業(yè)教育問題，為職業(yè)教育發(fā)展和學生的職業(yè)發(fā)展提供科學性的指導(dǎo)。他認為應(yīng)從物質(zhì)和人事兩方面運用科學方法解決職業(yè)教育發(fā)展中遇到的問題，如在辦學過程中，人才培養(yǎng)的模式、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置、教材教法的應(yīng)用等物質(zhì)問題均需用科學方法解決后再對其進行推廣；而在學校、商店、工廠等人事方面則要采取科學的管理模式，結(jié)合職業(yè)教育的特點融入職業(yè)心理學，引導(dǎo)學生選擇適應(yīng)自己個性發(fā)展、適合自己的專業(yè)和職業(yè)。“平民化”是指職業(yè)教育必須以解決平民生計問題和服務(wù)廣大勞動人民為首要宗旨。黃炎培認為職業(yè)教育是面向平民的教育，其職業(yè)教育思想的出發(fā)點便是服務(wù)平民、服務(wù)社會，這是對當時社會普遍存在的“書是有錢人讀的”“謀生第一，求學第二”錯誤觀念的有力反駁?！叭鞭k學方針不僅深化了職業(yè)教育的內(nèi)涵，推動了我國近代職業(yè)教育的發(fā)展，還對現(xiàn)代職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著重要的借鑒價值。

3.教學原則：手腦并用，做學合一

黃炎培在《職業(yè)教育之礁》一文中對“手腦并用，做學合一”教學原則進行了闡述。他認為世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的，如果只讀書而不實踐，則會缺乏動手和操作能力，這是不可取的[4]。職業(yè)教育的目的是養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)力，因此職業(yè)教育應(yīng)注重做學合一，理論與實踐并行，知識與技能并重。為了確保這一原則能真正落實，他在辦學實踐中制定了相關(guān)制度：一是在課程設(shè)置方面，加強應(yīng)用和動手環(huán)節(jié)，要求理論課和實習各占一半課時[5]；在教材編制方面，注重教材的應(yīng)用性與實踐性；在師資聘任方面，主張聘請理論與實踐經(jīng)驗并重的“雙師型”教師；在招生方面，努力招收有相應(yīng)職業(yè)背景家庭的學生入學相應(yīng)學科；在日常教學方面，注重實習并在學校附近設(shè)置工廠、農(nóng)場、商店等場所，為學生實習提供便利；在畢業(yè)考核方面，規(guī)定必須在單位實習一年以上并取得相關(guān)證明后才能獲得畢業(yè)證書。這些制度的制定與實施，提升了學生的動手能力，保證了人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！笆帜X并用，做學合一”教學原則不僅讓人們意識到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要性，而且完善了近現(xiàn)代職業(yè)教育的相關(guān)理論，使受教育者真正具備為經(jīng)濟社會服務(wù)的一技之長。

4.道德教育：敬業(yè)樂群，勞工神圣

職業(yè)道德教育思想是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容之一，他認為職業(yè)教育所培養(yǎng)出來的學生不僅要有較強的操作能力和創(chuàng)新意識，還應(yīng)具有良好的道德品質(zhì)和較高的職業(yè)素養(yǎng)。其中，“敬業(yè)樂群”是最根本的職業(yè)道德規(guī)范，也是道德教育的核心內(nèi)容?！熬礃I(yè)”是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所在之事業(yè)具責任心”，即學生應(yīng)對自己所學習的職業(yè)具備強烈的好奇心，并對自己所從事的職業(yè)具備責任心?！皹啡骸笔侵浮熬邇?yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，即學生應(yīng)具備高尚的道德情操和團結(jié)協(xié)作的精神?！熬礃I(yè)樂群”道德教育觀是對當時社會上存在的“職業(yè)教育之礁”等傳統(tǒng)觀念的有力反駁[6]。“勞工神圣”的思想主張是黃炎培職業(yè)道德教育思想的精髓，其主要強調(diào)培養(yǎng)學生正確的勞動觀念和良好的勞動習慣。黃炎培指出：“世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的，做工自養(yǎng)，是人們最高尚、最光明的生活?！盵7]針對當時學生只愿意讀書而不愿參加勞動，富于欲望而欠缺能力的現(xiàn)象，黃炎培給予嚴厲批評并提出“勞工神圣”的口號。為促進“勞工神圣”觀念與職業(yè)教育的融合，倡導(dǎo)勞動光榮的教育觀，黃炎培親自書寫“勞工神圣”四字制成匾額并作為校訓(xùn)，還將“尊重勞動”定為學生入學《誓約書》的第一條要求，以引導(dǎo)學生樹立正確的勞動觀[8]。黃炎培職業(yè)道德教育思想不僅汲取了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方德育思想的精華，還不斷在實踐中探索、探索中創(chuàng)新，對我國近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展具有重要意義。

（二）工匠精神的時代內(nèi)涵

1.工匠精神的提出

2016年3月5日，李克強總理代表國務(wù)院在十二屆全國人大四次會議上作《政府工作報告》，提出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！边@是我國首次將培育工匠精神列入《政府工作報告》。2017年3月5日，李克強總理在十二屆全國人大五次會議上作《政府工作報告》，再次指出：“要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化……”從此，工匠精神與《中國制造2025》戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起，弘揚和培育工匠精神，將對我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人才培養(yǎng)產(chǎn)生深遠的影響。

2.工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神在我國源遠流長，從莊子“技進乎道”到魏源“技可進乎道，藝可通乎神”，其中的“技”，便是指工匠精神。工匠精神是敬業(yè)、執(zhí)著、精細、奉獻的代名詞，它體現(xiàn)在從99%到99.99%的追求中。中國科學技術(shù)大學原校長朱清時曾說過：“一個國家、一個社會需要多種多樣的人才，既要有一流的科學家、教授、政治家等，更要有高素質(zhì)的工人、廚師、飛機駕駛員等高技能人才?！盵9]新時代賦予工匠精神新的內(nèi)涵，不僅要求職業(yè)人要有精湛的職業(yè)技術(shù)技能，同時也要具備高尚的職業(yè)道德情操，它是職業(yè)能力和技術(shù)、職業(yè)人格和態(tài)度的內(nèi)化與提升。

二、黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的邏輯理路

高職院校作為新時代工匠精神培育的重要載體，應(yīng)以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，努力傳承和弘揚工匠精神。理清黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的邏輯關(guān)系，是推進高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的認識前提和實踐基礎(chǔ)。

（一）目標追求的一致性

2017年，李克強總理在天津職業(yè)技術(shù)師范大學考察時強調(diào)，高職院校的教師不僅講解書本知識，同時傳授職業(yè)技能；不僅引導(dǎo)學生服務(wù)國家、服務(wù)社會，同時培育修煉匠心、格物致知。這與黃炎培強調(diào)的職業(yè)教育要為社會培養(yǎng)更多具有高技能高素質(zhì)的各類工匠人才，引導(dǎo)學生服務(wù)國家、服務(wù)社會的要求具有一致性?！吨袊圃?025》指出：“制造業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，是科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場，是立國之本、興國之器、強國之基。”因此，培育具有工匠精神的時代新人是實現(xiàn)制造業(yè)強國的必由之路。

目前，我國制造業(yè)依然存在產(chǎn)品檔次較低、自主創(chuàng)新能力較弱等問題，其主要原因之一便是企業(yè)員工工匠精神的不足。因此，我們亟須發(fā)揚新時代工匠精神，助推我國制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)制造業(yè)智能升級?！洞髧そ场芳o錄片中八個平凡而偉大的故事啟示我們：如果沒有一批精益求精的大國工匠，就無法建立門類齊全、獨立完整的制造業(yè)體系，制造業(yè)強國也就無從談起。眾所周知，作為全球一流制造業(yè)強國的德國和日本，把精益求精、追求極致完美的工匠精神展現(xiàn)得淋漓盡致。工匠精神是制造業(yè)的精髓，它為制造業(yè)強國建設(shè)提供了強有力的技能和人才保障，因此打造技能強國的關(guān)鍵和首要目標是培育具有新時代工匠精神的人才，這與黃炎培認為發(fā)展職業(yè)教育的目的在于滿足個人謀生需要的同時為社會和國家服務(wù)的目標追求不謀而合。

（二）核心理念的契合性

工匠精神是技術(shù)技能人才的重要屬性和特質(zhì)，其基礎(chǔ)是對技術(shù)的精益求精，核心和靈魂則是敬業(yè)樂業(yè)、奉獻社會的職業(yè)精神。著名日本匠人秋山利輝在其《匠人精神》一書中指出：“工匠的人品比技術(shù)更重要，一流的匠人必有一流的心性”，并提出禮儀、感謝、尊敬、關(guān)懷、謙虛等“匠人須知三十條”，這與中國傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”一脈相承，而黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

新時代的工匠精神不僅要求職業(yè)人具有追求精益求精、執(zhí)著專注的敬業(yè)精神，同時還要有樂業(yè)勤業(yè)、奉獻社會的職業(yè)精神[10]，其核心內(nèi)涵與社會主義核心價值觀中的愛崗敬業(yè)精神，皆同黃炎培先生所提倡的“敬業(yè)樂群、勞工神圣”“利居眾后、責在人先”的奉獻精神相一致，即“蓋一般勞動者之能事，日以精良，則其所成就之功能，亦日以優(yōu)越焉?！盵11] 2014年6月，習近平總書記就加快發(fā)展職業(yè)教育作出指示：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！本礃I(yè)愛業(yè)不僅是職業(yè)道德的基本要求，也是工匠精神的內(nèi)在體現(xiàn)，黃炎培職業(yè)教育思想與新時代工匠精神的核心理念具有高度的契合性。

（三）實踐形式的融通性

隨著科學技術(shù)革命的不斷發(fā)展，社會對專業(yè)技術(shù)技能人才的要求越來越高。新時代的工匠不僅要準確把握現(xiàn)實的實際需要和未來的發(fā)展方向，而且必須承擔起新技術(shù)新革命與傳統(tǒng)技藝相連接的重任，使其產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式和組織形式。鑒于此，大國工匠的養(yǎng)成必須充分調(diào)動手和腦的力量，將理論融入實踐，并在反復(fù)的實踐中不斷創(chuàng)新理念，以實現(xiàn)技術(shù)的突破與創(chuàng)新。因此，理論與實踐的結(jié)合是工匠精神的內(nèi)在要求，其與黃炎培“做中學、學中探索與創(chuàng)新”的思想與實踐是一致的。

黃炎培認為職業(yè)教育的教學原則是“手腦并用、做學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”。為了培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，他認為職業(yè)教育必須深入到某種職業(yè)環(huán)境中，只有這樣才能使學生耳濡目染，養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣。因此，為提高學生實踐能力和創(chuàng)新精神，黃炎培倡導(dǎo)“工學結(jié)合”“半工半讀”“勤工儉學”等實習方式，他要求學生在學習過程中不能只動腦不動手，更不能將理論與實際對立起來，這樣才能獲得真才實學。這與新時代工匠精神要求的知行合一、知識與技能融合的精神實質(zhì)相吻合，兩者在實踐形式上皆以人人皆可成才、人人盡展其才以及實現(xiàn)社會創(chuàng)新性發(fā)展為目的，具有融通性。

三、黃炎培職業(yè)教育思想啟示下工匠精神的培育路徑

黃炎培將其畢生精力奉獻于中國職業(yè)教育的發(fā)展，其職業(yè)教育思想孕育于自身長期的職業(yè)教育實踐、實用主義教育思想以及教育救國思潮，具有豐富的理論價值和鮮明的時代特征，對新時代高職院校工匠精神的培育具有重要的借鑒意義。新時代高職院院校應(yīng)以立德樹人為根本，借鑒黃炎培職業(yè)教育思想的核心要義，在職業(yè)教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養(yǎng)目標、加強實踐技能訓(xùn)練、尊重學生個性發(fā)展、完善人格教育途徑等方面培育新時代的大國工匠。

（一）明確人才培養(yǎng)目標，創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑

高職院校應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能型人才為目標，將“工匠精神”融入職業(yè)院校辦學理念和培養(yǎng)目標之中，同時從黃炎培職業(yè)教育思想中汲取智慧，創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑，助力學生多樣化成才，切實提高工匠群體的社會地位。首先，要以能力為導(dǎo)向，不斷提高教育教學質(zhì)量。高職院校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)特點，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學生傳授從古至今中國古代工匠、大國工匠的精神品質(zhì)，引導(dǎo)學生弘揚工匠精神，追求精益求精，努力實現(xiàn)自己的人生價值[12]。其次，要以弘揚工匠精神為價值導(dǎo)向，創(chuàng)新課程育人體系。課程設(shè)置應(yīng)滿足社會對技術(shù)技能人才的多方面需求和學生對成人成才的多維度需要。同時加強校園文化建設(shè)，努力利用隱形文化營造立德樹人、德技并修的育人氛圍。再次，要完善師資隊伍建設(shè)，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。要健全具備工匠精神育人能力的師資隊伍，提高教師弘揚工匠精神的思想意識，提升培育工匠精神教學活動的設(shè)計和實施能力。最后，要建立科學的人才評價機制，形成崇尚工匠精神的校園風氣。將工匠精神作為重要評價維度，創(chuàng)造公平、自由、競爭的制度環(huán)境，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生創(chuàng)造活力，讓更多能工巧匠、大國工匠脫穎而出。

（二）加強實踐技能訓(xùn)練，優(yōu)化實訓(xùn)育人模式

高職院校應(yīng)借鑒黃炎培的“手腦并用，做學合一”職業(yè)教育思想，加強校企合作，著力培育學生工匠精神，提高學生實踐能力和創(chuàng)新精神。一方面，高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的主陣地，要不斷優(yōu)化實訓(xùn)育人辦學模式。在平臺搭建上，要聯(lián)合相關(guān)企業(yè)，建立混合所有制二級學院、協(xié)同創(chuàng)新中心、名師工作室、現(xiàn)代學徒制等多種校企合作辦學實體，為學生實習、實訓(xùn)提供便捷通道，進一步提高學生的實踐能力；在育人過程中，除將工匠精神融入課堂教學外，還應(yīng)充分挖掘社會實踐和實習活動等第二課堂育人元素，積極培育學生的創(chuàng)新精神，強化實踐育人的效果。另一方面，企業(yè)作為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的共同體，要充分發(fā)揮協(xié)同辦學的能動性。在教學環(huán)節(jié)上，應(yīng)將工匠精神充分融入學生的學習和實踐過程，充分發(fā)揮企業(yè)培育和弘揚工匠精神的主體作用；在文化建設(shè)上，要加強愛崗敬業(yè)、精益求精、積極創(chuàng)新等方面的企業(yè)文化建設(shè)，并將其融入學生管理相關(guān)制度，切實發(fā)揮企業(yè)文化的引領(lǐng)作用；在人才選拔上，應(yīng)將工匠精神培育作為評價高職院校辦學質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平的重要指標。

（三）尊重學生個性發(fā)展，充分挖掘?qū)W生潛能

黃炎培認為職業(yè)教育應(yīng)尊重學生個性差異，促進學生個性發(fā)展。工匠精神培育的根本在于遵循學生個性發(fā)展特點，結(jié)合學生的職業(yè)目標和職業(yè)興趣，努力激發(fā)學生愛崗敬業(yè)、精益求精、持之以恒的內(nèi)在動力[13]。高職院校應(yīng)借鑒黃炎培“謀個性之發(fā)展”人本教育理念，在教學目標、課程設(shè)計、教學方法、考核方式等諸多方面堅持因材施教，尊重學生個性差異，充分挖掘?qū)W生潛能。一是正確審視學生。每個學生都有其獨特的個性，因此高職教育者應(yīng)關(guān)注學生的個體差異，幫助學生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢。二是合理引導(dǎo)學生。不同個性的學生具備不同的職業(yè)潛力，所具備的工匠潛力也不同。因此，高職教育者應(yīng)樹立正確的人才觀，根據(jù)學生的個性差異給予其正確的職業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)每個學生盡展其才。三是分類培養(yǎng)學生。尊重學生個性發(fā)展，既要“以人為本”，努力做到因材施教，又要樹立正確的教育觀，遵從教育發(fā)展規(guī)律，為不同類別的學生打造不同的人才培養(yǎng)方案，以實現(xiàn)教育資源價值最大化。四是切實服務(wù)學生。高職院校應(yīng)該以“為生服務(wù)”為宗旨，將學生的發(fā)展和利益放在首位，努力創(chuàng)設(shè)包容、開放的生態(tài)環(huán)境，鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)和突破自我，多層次、全方位培養(yǎng)其不畏困難、追求卓越的工匠精神[14]。

（四）強化學生人格教育，促進職業(yè)道德養(yǎng)成

職業(yè)道德教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要組成部分，而人格教育則是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的重要途徑之一。基于此，黃炎培積極倡導(dǎo)建立“完整的人格”，并提出“人格一經(jīng)毀壞，其人見棄于群眾，哪有功名事業(yè)可言”，主張職業(yè)教育要以“人格修養(yǎng)為起點”，認為促進學生職業(yè)道德的養(yǎng)成是辦好職業(yè)教育的關(guān)鍵和前提。新時代的工匠精神包含精益求精價值理念，追求卓越的職業(yè)精神以及盡職盡責的職業(yè)態(tài)度，這與黃炎培所倡導(dǎo)的敬業(yè)樂群、勞工神圣的職業(yè)道德觀是一致的。強化學生人格教育，促進學生職業(yè)道德養(yǎng)成是培育新時代大國工匠的客觀要求，也是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。首先，在課程設(shè)置上，高職院校應(yīng)注重將工匠精神融入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，將“敬業(yè)樂群、勞工神圣”的價值理念貫穿于職業(yè)教育的始終，幫助學生樹立正確的職業(yè)觀和勞動觀，增強其職業(yè)認同與職業(yè)自信。其次，在教學方法上，高職院校應(yīng)通過豐富的教學手段促進學生人格的成長和良好品行的形成，幫助學生理解職業(yè)的特點，塑造知情意行相統(tǒng)一的品行觀，最終引導(dǎo)學生將德內(nèi)化于心、技外化于行。再次，在德育方式上，高職院校應(yīng)創(chuàng)新德育實踐形式，幫助學生增加體驗式社會實踐，以增強其社會責任感和使命感，從而養(yǎng)成“敬業(yè)樂群”“為群服務(wù)”的職業(yè)品格。最后，在管理形式上，高職院校應(yīng)制定并完善相關(guān)學生管理制度，倡導(dǎo)學生自律自治，讓學生學會自我教育，以此激發(fā)學生學習的內(nèi)驅(qū)力，提升自我管理能力，為塑造良好的職業(yè)精神打下堅實的基礎(chǔ)。

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