王亞娥 白桃

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化體系的重要組成部分，也是中華民族五千年來(lái)沉淀、積累下來(lái)的文化瑰寶，高中語(yǔ)文教學(xué)要想滿足素質(zhì)教育需求，就要加強(qiáng)教學(xué)改革，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透與融合，在強(qiáng)化教學(xué)效果的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的精神品格，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。文章闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系，分別從提高學(xué)生素質(zhì)、健全學(xué)生人格、降低學(xué)習(xí)難度三個(gè)方面說(shuō)明文化融合教學(xué)開(kāi)展的意義，并提出滲透式教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G6３ ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2023）24-0096-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.24.032

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)是國(guó)民的歷史使命與光榮職責(zé)，高中生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要推動(dòng)主體，應(yīng)承擔(dān)起文化傳播責(zé)任。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可豐富教學(xué)資源，增強(qiáng)課堂教學(xué)生動(dòng)性，還有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信與文化素養(yǎng)。這就需要教師深入探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的融合方法，彰顯出文化、語(yǔ)文知識(shí)的育人價(jià)值。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系研究

（一）語(yǔ)文教學(xué)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教材中涉及多類(lèi)別的教學(xué)內(nèi)容，均能夠彰顯相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如傳統(tǒng)心理文化、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)倫理道德、哲學(xué)思想、古代歷史文化等。

不同文化的育人價(jià)值存在較為明顯的差異：傳統(tǒng)心理文化能夠保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，提升個(gè)人氣質(zhì)，有助于學(xué)生民族精神的形成與強(qiáng)化，并體現(xiàn)出民族氣節(jié)；傳統(tǒng)政治文化中蘊(yùn)藏的“仁政”思想，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的三觀；傳統(tǒng)倫理道德包含的內(nèi)容較多，如禮、信、義等，可推動(dòng)高中美德教育、愛(ài)國(guó)主義教育工作的順利進(jìn)行；哲學(xué)思想可起到引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人智慧與家國(guó)情懷的作用；古代歷史文化學(xué)習(xí)則能夠使學(xué)生樹(shù)立起“以史為鑒”的意識(shí)，深刻感知我國(guó)歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生成民族自豪感。由此可見(jiàn)，通過(guò)組織、開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，可有效傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)根本

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與變革，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠映射出中華民族的精神與智慧，是民族的瑰寶。若站在歷史性的角度對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以解讀能夠發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的演變，文化得到沉淀與積累；而基于發(fā)展視角分析，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)態(tài)傳承發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新；如果以哲學(xué)角度深入探索，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是民族性、時(shí)代性的辯證統(tǒng)一，凝聚著不同時(shí)代的新型思想；若從融合性來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多種思想融合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含豐富的國(guó)人智慧精神成果與物質(zhì)成果，能夠體現(xiàn)出中華民族的核心關(guān)鍵與價(jià)值追求。

高中語(yǔ)文表現(xiàn)出人文性特征，且漢字、漢語(yǔ)也彰顯出人文屬性。其中，漢字的形成過(guò)程蘊(yùn)含深厚的文化韻味，而漢語(yǔ)也在創(chuàng)新與發(fā)展中形成多種語(yǔ)言形式，如詩(shī)、詞、曲、賦等。語(yǔ)文教材中的經(jīng)典文章中蘊(yùn)含著大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，尤其是唐詩(shī)、宋詞、文言文等，極具文學(xué)價(jià)值。此外，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培育，使其逐漸形成正確的三觀，還有助于學(xué)生健全人格的形成。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是語(yǔ)文教材編寫(xiě)時(shí)的核心素材，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的根本。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）提高學(xué)生素質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠彰顯出鮮明的民族特色，語(yǔ)文教師在授課時(shí)，若能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化融進(jìn)課堂，并運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，有助于學(xué)生將其根植于心、內(nèi)化于腦。教師經(jīng)心打造文化課堂傳授知識(shí)，既可以確保學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解與掌握，提高語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，又可以大幅提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其綜合素質(zhì)得以提升。因此，教師應(yīng)充分融合語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此優(yōu)化、豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立優(yōu)良的道德品質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科體現(xiàn)出工具性、人文性特點(diǎn)，通過(guò)引用、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可從真正意義上強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文鑒賞水平，促進(jìn)學(xué)生全面、綜合發(fā)展［1］。

（二）健全學(xué)生人格

為滿足素質(zhì)教育要求，語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合學(xué)情適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)、彌補(bǔ)教學(xué)中存在的不足，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熏陶并提高學(xué)生的思想品格。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，包括誠(chéng)摯的友情、偉大的親情、濃厚的愛(ài)國(guó)情等，深度挖掘與解讀這些內(nèi)容，可以起到提高學(xué)生思想品格的作用。對(duì)此，教師需將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中，在潛移默化中使學(xué)生意識(shí)到自身人格方面存在的缺陷，并主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)教材知識(shí)、內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此實(shí)現(xiàn)人格的完善［2］。

（三）降低學(xué)習(xí)難度

由于高中語(yǔ)文涉及的重要知識(shí)點(diǎn)以及需要背誦的內(nèi)容較多，學(xué)習(xí)難度較大，僅通過(guò)單一的教學(xué)指導(dǎo)無(wú)法幫助學(xué)生形成對(duì)文章內(nèi)涵的正確理解。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面融合，有利于語(yǔ)文知識(shí)的傳遞，且能夠降低語(yǔ)文學(xué)習(xí)難度，為學(xué)生突破學(xué)習(xí)重點(diǎn)提供有力幫助。這是因?yàn)?，高中語(yǔ)文教材中收錄的很多課文中均含有大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是詩(shī)詞、文言文等，能夠彰顯出作者高雅的情操、高風(fēng)亮節(jié)的品格。一些文章還會(huì)以文字的方式描述民族風(fēng)俗與環(huán)境，能夠引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，在腦海中構(gòu)建相應(yīng)的意象情境，從而增強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的直觀性，便于對(duì)重要內(nèi)容的理解與掌握。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透?jìng)鞒胁呗?/p>

（一）充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

為發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，滿足素質(zhì)教育、語(yǔ)文核心教育要求，教師需要優(yōu)化教學(xué)模式與內(nèi)容，從中挖掘、篩選出可起到育人作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。教師始終要將教材作為根本，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行全面梳理，在此基礎(chǔ)上，篩選出適合的文化資源融合到教學(xué)中，肩負(fù)起文化教學(xué)的重任，達(dá)到提升學(xué)生文化素養(yǎng)的效果［3］。

例如，在教學(xué)《雨巷》時(shí)，教師應(yīng)了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景并進(jìn)行深層次解讀，認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌是對(duì)李璟名句“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的生動(dòng)解釋?zhuān)哂辛鲃?dòng)的音韻與朦朧的意境。其中，“丁香”“江南”便是傳統(tǒng)詩(shī)歌中最為典型的文化意象，為使學(xué)生能夠真正理解與感知詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)美感，教師可將文化意象設(shè)置成學(xué)習(xí)要點(diǎn)，以教材為切入點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容加以剖析。在此基礎(chǔ)上，篩選出以往所學(xué)詩(shī)歌中含有兩個(gè)意象的古典詩(shī)詞，鼓勵(lì)學(xué)生深入解讀相關(guān)詩(shī)文與故事，引導(dǎo)學(xué)生在探索中感悟、審視傳統(tǒng)詩(shī)歌中的審美意象，以此了解傳統(tǒng)詩(shī)歌的厚重感，從而正確感知現(xiàn)代詩(shī)歌的靈動(dòng)與精巧。通過(guò)深入挖掘、科學(xué)篩選、合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、積累、鞏固文化知識(shí)，從心理上親近、仰視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

要想獲得預(yù)期中的融合教學(xué)效果，就需要注重教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與豐富，以此拓寬學(xué)生的視野與知識(shí)面，為學(xué)生構(gòu)建文化元素豐富的語(yǔ)文課堂，在文化熏陶與教育中，掌握文章及文化要點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展需要依托教材，但受課時(shí)限制，教師無(wú)法保證教材內(nèi)容的全面性，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)多年的傳承與優(yōu)化，具備豐富的內(nèi)容，能夠增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。教師需要依據(jù)學(xué)情，科學(xué)整合有教育意義的傳統(tǒng)文化資源，以此發(fā)揮出文化的育人功效，提升教材講解價(jià)值，提高語(yǔ)文教學(xué)水平［4］。教師需先梳理、探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，做好相關(guān)資料的查閱工作，再結(jié)合教材內(nèi)容，將有學(xué)習(xí)價(jià)值的文化知識(shí)講解給學(xué)生，拉近學(xué)生與文化間的距離，促使學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

例如，在教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，通過(guò)瀏覽課文能夠發(fā)現(xiàn)，文章篇幅較短，但是對(duì)其進(jìn)行細(xì)致解讀，便可挖掘出大量與傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí)。比如，宴會(huì)開(kāi)始前，描繪的座次場(chǎng)景為項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向坐，這一座次的安排體現(xiàn)出“筵席文化”：從古至今，在中國(guó)人的潛意識(shí)中以東為貴，在聚餐時(shí)，通常會(huì)安排身份特殊的人居于此位。項(xiàng)羽是宴會(huì)主人，因此坐于主位上。對(duì)文章中這一文化內(nèi)容進(jìn)行解讀，研讀與之相應(yīng)的資料，深入挖掘多元化文化資源，再整理成教學(xué)課件組織語(yǔ)文教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生了解文章創(chuàng)作目的與寫(xiě)作背景，能夠起到豐富教學(xué)內(nèi)容的作用。課堂授課期間，教師以科學(xué)的方式傳遞學(xué)科、文化知識(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材知識(shí)的正確、深刻理解。此外，為進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)組織學(xué)生開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂的有效延伸。具體來(lái)說(shuō)，就是在《鴻門(mén)宴》教學(xué)結(jié)束后，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)《史記》其他篇目，依托所掌握內(nèi)容，深刻感悟、揣摩作者在文章中想要傳達(dá)的思想感情，這有助于學(xué)生情感的豐富，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

（三）科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段

學(xué)生學(xué)習(xí)效率受多種因素影響，其中非智力因素，如興趣、情感是最重要的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及產(chǎn)生的情感息息相關(guān)，只有生成濃厚興趣與熱烈情感，才能夠保障學(xué)習(xí)整體成效。而傳統(tǒng)文化是一個(gè)抽象概念，涉及范圍極廣，若想將其完全融合到語(yǔ)文教學(xué)中，并達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生情感的目的，僅通過(guò)理論教學(xué)的方式是無(wú)法做到的。這就需要教師革新教學(xué)手段，利用現(xiàn)代技術(shù)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的形象性、直觀性，以便學(xué)生理解與接受，在活躍課堂氛圍的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的情感，這也有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究意識(shí)及欲望的生成。

例如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，教師應(yīng)意識(shí)到，文章蘊(yùn)含極多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容：不同人物住宅分布、主人公從角門(mén)進(jìn)賈府、拜見(jiàn)舅父時(shí)先拜賈赦后拜賈政、賈府女眷用餐時(shí)的座次安排等，均表現(xiàn)出儒家尊卑、長(zhǎng)幼、禮儀秩序的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。為帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)達(dá)官貴人對(duì)禮儀方面的重視并感悟文化的規(guī)范作用，教師可通過(guò)多媒體為學(xué)生播放與該課程相關(guān)的影視片段，達(dá)到輔助教學(xué)的效果，使林黛玉進(jìn)賈府后的所見(jiàn)所聞直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在此期間，教師通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建相應(yīng)的場(chǎng)景，并以主人公的身份切身體會(huì)各類(lèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，再深層次探究這些文化沿襲對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，使學(xué)生意識(shí)到文化學(xué)習(xí)與傳承的重要意義。借助多媒體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與熱情，通過(guò)構(gòu)建情境引發(fā)學(xué)生情感共鳴，從而有效學(xué)習(xí)并接受知識(shí)。

（四）傳統(tǒng)文化教學(xué)回歸生活

生活與時(shí)代的變遷豐富了文化內(nèi)容，而文化的多年傳承與弘揚(yáng)又推動(dòng)時(shí)代高素質(zhì)發(fā)展，二者關(guān)聯(lián)密切、相輔相成。這就要求教師在開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，回歸生活、扎根生活，建立起學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的有效聯(lián)系，使其生成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的正確理解，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響與意義。教師在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)其與學(xué)生生活的聯(lián)系，做好教學(xué)時(shí)機(jī)的把控，確保所融入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容貼合生活，賦予融合教學(xué)更高的人文性［5］。

例如，教學(xué)《醉花陰》時(shí)，“佳節(jié)又重陽(yáng)”具體指中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)。在以往所學(xué)知識(shí)點(diǎn)中，也有很多有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的典故、故事。對(duì)此，教師可在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生介紹重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)、講述與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的故事，并鼓勵(lì)學(xué)生回憶與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞作品等。接下來(lái)教師就可以聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生分享重陽(yáng)節(jié)的地方習(xí)俗，如吃重陽(yáng)糕等。

此外，教師也可以在傳統(tǒng)節(jié)日前夕組織學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，豐富教學(xué)形式，使學(xué)生在活動(dòng)中深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，完善自身知識(shí)體系。

例如，學(xué)習(xí)《離騷》后，可將端午節(jié)作為活動(dòng)載體，組織學(xué)生包粽子、劃龍舟等。帶領(lǐng)學(xué)生了解端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗和文章的創(chuàng)作背景，以此感悟屈原的偉大思想及崇高人格，并體會(huì)詩(shī)人敢于同黑暗腐朽勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神。然后鼓勵(lì)學(xué)生以端午節(jié)或屈原為主題，根據(jù)節(jié)日實(shí)踐以寫(xiě)作的方式闡述活動(dòng)過(guò)程與實(shí)踐感想，以此強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力與寫(xiě)作水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)屈原的大無(wú)畏精神，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)、傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活的深度融合，最終達(dá)到學(xué)以致用的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中既是適應(yīng)新課改要求的重要舉措，也是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。為達(dá)到預(yù)期融合、滲透效果，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，教師要認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中挖掘、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合學(xué)情與教學(xué)任務(wù)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行改革，注重現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用，并加強(qiáng)同生活的聯(lián)系，構(gòu)建起生動(dòng)靈活的課堂，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生全程參與的同時(shí)強(qiáng)化融合教學(xué)成效。

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