孔凡娟

摘 ? ?要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化具有豐富的思想政治教育價(jià)值。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化特殊的思想政治教育功能是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的重要難題。目前，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課取得了一定的研究成果，但還存在一些不足和問(wèn)題，未來(lái)研究方向主要在探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困境、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的內(nèi)在邏輯及探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑等方面。

關(guān)鍵詞：審美文化；高校思政課；審美偏差；文化自信；“三個(gè)維度”；雙重教學(xué)

中圖分類號(hào)：G05 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2023）08-0016-04

一、引言

黨的十九大明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，美好生活一直是黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗努力實(shí)現(xiàn)的偉大的社會(huì)理想和生活理想。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人。隨著人們生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生的生活相對(duì)富足和安逸。由于缺乏對(duì)歷史苦難的切身體會(huì)和感受，有些大學(xué)生難以理解那段歷史，也沒(méi)有很好地珍惜當(dāng)下的美好生活。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，價(jià)值觀趨于多元化，各種不良思潮乘虛而入，使得當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)審美偏差等問(wèn)題。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確理解美，使大學(xué)生對(duì)美和美好事物有科學(xué)的判斷，幫助大學(xué)生樹立追求美及美好生活的價(jià)值觀，并最終投身于未來(lái)美好生活和美好社會(huì)的建設(shè)中，是高校思政課面臨的一大任務(wù)。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的審美文化資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，不僅有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，強(qiáng)化修身養(yǎng)德、積極向上、努力進(jìn)取、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、持節(jié)守義等正能量的價(jià)值導(dǎo)向，而且有利于促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生真善美的審美取向，引導(dǎo)大學(xué)生去理解美，使大學(xué)生對(duì)美形成科學(xué)的、正確的價(jià)值判斷，理解真正的美和美好生活，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹立追求和實(shí)現(xiàn)美及美好生活的價(jià)值觀，同時(shí)，還有利于解決部分大學(xué)生存在的審美偏差、審美缺失及審美素養(yǎng)不平衡等問(wèn)題，糾正當(dāng)代社會(huì)的文化亂象。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，發(fā)揮其思想政治教育功能，是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的一個(gè)重要難題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化具有特殊的思想政治教育價(jià)值

審美和審美文化對(duì)人格的培養(yǎng)、價(jià)值觀的塑造及精神境界的提升具有重要作用，審美教育與思想政治教育具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，在思想政治教育中融入與審美和審美文化教育相關(guān)的內(nèi)容是思想政治教育進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化因其自身內(nèi)在的審美特質(zhì)，具備當(dāng)今時(shí)代所需的審美育人功能，具有豐富的思想政治教育內(nèi)涵，具有特殊的思想政治教育價(jià)值。目

前，國(guó)內(nèi)對(duì)審美和審美文化的思想政治教育價(jià)值的研究大多集中在以下幾方面。

第一，促進(jìn)人格養(yǎng)成。人格是人才培養(yǎng)的重要方面，而審美文化對(duì)健全人格的養(yǎng)成具有重要的促進(jìn)作用。高校將文化藝術(shù)與思想政治教育進(jìn)行融合，既可以喚起大學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生活的激情與熱愛(ài)，使大學(xué)生將其轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的精神動(dòng)力，又可以培養(yǎng)大學(xué)生樹立崇高的人生觀和科學(xué)的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，進(jìn)而為國(guó)家培養(yǎng)出有理想、有信念、有擔(dān)當(dāng)、有使命的新時(shí)代大學(xué)生[1] 。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的精髓是宣揚(yáng)人格力量與人文精神，因此，思政課教師應(yīng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化中有關(guān)人格教育的內(nèi)容、手段及模式，這對(duì)持續(xù)推進(jìn)思想政治教育建設(shè)、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健全人格的培育和養(yǎng)成具有重要現(xiàn)實(shí)意義[2]。

第二，培養(yǎng)文化自信。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一傳承和存續(xù)下來(lái)的國(guó)家，蘊(yùn)藏著人類文明史上悠久的、豐富

的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中，傳統(tǒng)審美文化是古代中國(guó)重要的文化命脈之一，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于塑造古人的人格氣質(zhì)、精神情懷、道德涵養(yǎng)有著不可替代的作用。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化成為一種重要教育資源，在融入高校思政課的教學(xué)過(guò)程中能夠發(fā)揮其審美教化的特殊作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化既可以優(yōu)化創(chuàng)新高校思政課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，提升高校思政課的教學(xué)效果，又能夠在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中陶冶和感染當(dāng)代大學(xué)生，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族情感，使大學(xué)生增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情操，樹立堅(jiān)定的文化信仰，珍視和愛(ài)護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。

第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化以真善美為價(jià)值旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧和睦、親善友好。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化以文化審美的形式，傳達(dá)著古人對(duì)自然和社會(huì)中的真善美的追求，形成了一種不斷向真、向善、向美的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，在汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的全社會(huì)共同培育和共同遵守的價(jià)值觀念。審美文化教育是古代社會(huì)人文教化、審美教育和道德塑造的重要途徑之一。高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育進(jìn)行融合，不僅拓展了審美文化教育的內(nèi)容和方式，更有利于促成大學(xué)生乃至全體人民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的審美化實(shí)現(xiàn)[3]。

第四，推動(dòng)人民大眾的審美文化建設(shè)和發(fā)展。追根溯源，人民大眾的審美文化的養(yǎng)成是中國(guó)古代傳統(tǒng)審美文化一脈傳承下來(lái)的。在中國(guó)悠久的文明史中，古代傳統(tǒng)審美文化包括從骨笛陶罐到玉釵瓷雕，從《周禮》《儀禮》到《禮記》，從詩(shī)詞歌賦到戲曲小說(shuō)，從說(shuō)唱評(píng)談到經(jīng)史子

集，從琴棋書畫到詩(shī)酒花茶，從漢服唐裝到中山旗袍，從殿壇廟陵到亭臺(tái)林徑等。這些傳統(tǒng)審美文化在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)不構(gòu)建和塑造了一代又一代中國(guó)人民的審美意識(shí)、審美品位、審美風(fēng)尚和審美氣度。人民大眾的審美文化一直是黨領(lǐng)導(dǎo)人民眾志成城、團(tuán)結(jié)奮斗進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)有力的思想和輿論武器。從百年歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，黨和國(guó)家把傳統(tǒng)審美文化嵌入思想政治教育，并貫穿黨的百年發(fā)展歷程中，既構(gòu)建了思想政治教育的審美力，多維度地聚力思想政治教育，推動(dòng)人民大眾的審美文化建設(shè)發(fā)展，又時(shí)代性地展示了思想政治教育的創(chuàng)造力，促進(jìn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[4]。新時(shí)代，面對(duì)西方不良意識(shí)形態(tài)的不斷滲透，高校要打好文化和意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化建設(shè)顯得尤為重要。因此，黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的審美教育和思想政治教育一刻不容放松。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化在思想政治教育中的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化是一個(gè)豐富的集合體，其涵蓋各種不同的審美文化類型。這些審美文化類型都是中國(guó)自古以來(lái)的文化精華和瑰寶，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的思想和情感，鑄就了一代又一代中國(guó)人的精神和靈魂。目前，學(xué)術(shù)界通過(guò)具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化類型來(lái)詳細(xì)闡述其在思想政治教育中的價(jià)值、意義與作用，主要是從以下幾方面展開的。

第一，漢字的審美歷來(lái)被人們所頌揚(yáng)。文字的產(chǎn)生是人們真正進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)的漢字文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今充滿著無(wú)限的認(rèn)知和審美魅力。有學(xué)者討論漢字審美意蘊(yùn)的思想政治教育功能時(shí)，認(rèn)為以漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的“大學(xué)語(yǔ)文”課程是提升大學(xué)生審美認(rèn)知、弘揚(yáng)中華美育精神的重要渠道，漢字可以打通古今，激活傳統(tǒng)文化美學(xué)的影響力，最終達(dá)到以美悟真、以美啟智、以美怡情、以美揚(yáng)善，培養(yǎng)大學(xué)生成熟、健全人格的目的[5]。

第二，傳統(tǒng)音樂(lè)文化承載著中華民族的歷史發(fā)展軌

跡、宗教信仰等各類文化因子，是華夏兒女集體智慧的結(jié)晶，在歷史上起著審美教化、改善民心、修身養(yǎng)性的重要作用。新時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化同樣對(duì)大學(xué)生有著陶冶性情、提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)審美趣味，以及提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)品位的重要作用[6]。如果將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合，則可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的“美”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育的目的，這是教育工作者努力嘗試觸及的新領(lǐng)域[7] 。

第三，茶文化作為一種特色的審美文化，發(fā)展歷史悠久且形式豐富多樣。茶的采摘、沏品過(guò)程蘊(yùn)含著高雅從容的道德情操，營(yíng)造著清新自然的審美意境，充滿著持久豐富的審美意趣，洋溢著濃郁深厚的藝術(shù)氣息。將茶文化的審美思想融入高校思想政治教育中，能夠給傳統(tǒng)思想政治教育注入有趣的審美意味，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予大學(xué)生深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)大學(xué)生高雅的道德情操[8]。

第四，書畫文化具有特殊的審美屬性，蘊(yùn)含著豐富醇厚的審美因素和審美資源。若將書畫文化融入到高校思想政治教育中，將有利于提高大學(xué)生的審美意識(shí)和培養(yǎng)大學(xué)生的審美判斷力，進(jìn)而培育大學(xué)生的審美愛(ài)好和審美理想，并且有利于大學(xué)生構(gòu)建健康的審美心理結(jié)構(gòu)，提高大學(xué)生的審美鑒賞力和審美趣味[9]。同時(shí)，還可以塑造大學(xué)生的藝術(shù)人格，培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)，有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行完善的人格塑造和促進(jìn)大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。

第五，審美風(fēng)尚對(duì)社會(huì)的審美文化具有重要的引領(lǐng)

和構(gòu)建作用。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚。魏晉風(fēng)骨這一審美風(fēng)尚在魏晉時(shí)代直接影響了文學(xué)藝術(shù)及古代文人作品的審美內(nèi)涵乃至精神意蘊(yùn)，同時(shí)，對(duì)個(gè)體人格的塑造及審美教育場(chǎng)域的形成也具有重要意義。直到今天，魏晉風(fēng)骨仍然具有很高的審美價(jià)值，對(duì)大學(xué)生的審美趣味和道德情操都有著重要的引領(lǐng)和培育作用。

第六，民族民間舞蹈藝術(shù)歷史悠久，形態(tài)各式各樣，變化豐富多彩，是中華民族舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。民族民間舞蹈藝術(shù)有助于大學(xué)生感受獨(dú)特的動(dòng)作和諧之美，領(lǐng)悟豐富的情感和諧之美，體會(huì)多彩的生活和諧之

美，從而促使大學(xué)生在追求真善美的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高的人生理想和人生價(jià)值[10]。民族民間舞蹈藝術(shù)的教育功能恰好與高校思想政治教育的目的和目標(biāo)相契相合，相輔相成。

第七，我國(guó)古代文學(xué)具有豐富的審美內(nèi)涵。中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦是中國(guó)文學(xué)史上璀璨的藝術(shù)瑰寶，其蘊(yùn)含著無(wú)限豐富的審美意蘊(yùn)和審美情感。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。古往今來(lái)，在人們的思想觀念中一向如此。古典愛(ài)情詩(shī)意蘊(yùn)深

厚，其審美價(jià)值對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀的影響主要表現(xiàn)在培育大學(xué)生美好的情感體驗(yàn)、拓展大學(xué)生情感想象的空間、提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感解讀等方面[11]。而宋詞表現(xiàn)出了豐富的生態(tài)美和情趣美。欣賞宋詞的生態(tài)美，不僅有利于提升大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)社會(huì)建設(shè)，還有利于培養(yǎng)大學(xué)生豐富的審美情感，提高其審美能力[12]。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的

未來(lái)研究方向

通過(guò)對(duì)以往研究動(dòng)態(tài)的梳理可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課或課程思政的研究已在多維度、多視角下開展，但目前仍存在一些不足和問(wèn)題，其主要在于以下2個(gè)方面。一方面，研究?jī)?nèi)容缺少?gòu)恼n程本體出發(fā)探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的研究。目前，大部分的研究是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化與高校思想政治教育的融合，對(duì)于融入高校思政課程本身缺少相關(guān)的研究。另一方面，理論研究多，具體操作實(shí)踐少，研究成果對(duì)現(xiàn)象、意義、價(jià)值等內(nèi)容的結(jié)論性的描述較多。因此，研究大多是從理論走向理論，缺少?gòu)恼n程實(shí)踐的角度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的實(shí)踐操作的研究。針對(duì)這2個(gè)主要問(wèn)題，作者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的未來(lái)研究方向主要在于以下3個(gè)方面。

首先，探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課

存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困境。從習(xí)近平總書記談“美好生活”到論“文藝美學(xué)”，再到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，最后到“著力傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”可以看出，關(guān)于大學(xué)生思想政治教育重要論述包含了“育人為什么要審美”“用

什么樣的美來(lái)育人”“如何審美育人”3個(gè)層次的思想。研究者可從習(xí)近平總書記提出的3個(gè)層次的角度，來(lái)揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化所具有的思想政治教育內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的必要性和緊迫性。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困境，以及探尋其背后存在的深層原因。

其次，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課

的內(nèi)在邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化資源豐富，形式多

樣，需要高校思政課教師從中梳理和挖掘出易于融入教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的審美內(nèi)涵，并分門別類地應(yīng)用到不同的思政課程的教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的思想政治教育的特殊作用。作者認(rèn)為，可以從美的人格、美的德行、美的精神、美的思想、美的形體、美的榜樣等方面的審美類型和審美案例中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的審美內(nèi)涵，如梅蘭竹菊的君子節(jié)操，琴棋書畫的高雅品性，山水田園詩(shī)歌的淡泊名利、從容自然，古典音樂(lè)、中國(guó)畫的超然脫俗的意境，古代文人積極入世的文人姿態(tài)，岳飛、文天祥等保家衛(wèi)國(guó)的英雄形象，等等。具體到教學(xué)操作實(shí)踐上，高校思政課教師可以在具體的審美案例與思政課程的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的基礎(chǔ)上探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的內(nèi)在邏輯。從事不同思政課程教學(xué)的教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)大綱要求和培養(yǎng)目標(biāo)，以及不同章節(jié)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，綜合把握應(yīng)選取哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的類型、案例融入到不同思政課程的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程中。

最后，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑。作者認(rèn)為，可在思政課教學(xué)目標(biāo)“三個(gè)維度”的基礎(chǔ)上，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)方式、教學(xué)方法等角度探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑。第一，教學(xué)目標(biāo)采用“三個(gè)維度”。思政課教學(xué)目標(biāo)有情感態(tài)度與價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法“三個(gè)維度”，高校5門思政課對(duì)教學(xué)目標(biāo)的這“三個(gè)維度”都有不同的側(cè)重，因此，高校思政課教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入思政課教學(xué)時(shí)，應(yīng)對(duì)其選擇和運(yùn)用有不同的側(cè)重。第二，教學(xué)平臺(tái)采用“混合平臺(tái)”。高校思政課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)及多媒體技術(shù)，在課上與課下、線上與線下利用中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）資源、“5G+ICLASS

智慧課堂”等教學(xué)平臺(tái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化多層

次、多角度地融入到思政課的教學(xué)內(nèi)容中。第三，教學(xué)方式采用“雙重教學(xué)”。高校思政課的教學(xué)分為課內(nèi)理論教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)，其中理論教學(xué)是基礎(chǔ)，實(shí)踐教學(xué)是補(bǔ)充。高校思政課教師應(yīng)在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的基礎(chǔ)上探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入思政課的路徑和方法。第四，教學(xué)方法采用“多種方法”。高校思政課教師可采用翻轉(zhuǎn)課堂、案例分析、課堂討論、小組辯論等方式探索新的教學(xué)模式。

值得注意的是，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)方式、教學(xué)方法4個(gè)方面是一個(gè)相互融合的綜合性過(guò)程，亦可稱為“四個(gè)融合”。高校思政課教師可根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容提供可以融入的一系列視頻（可以是有關(guān)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)審美文化的慕課視頻，也可以是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化相關(guān)的宣傳片、在線課程、影視片段、名人追蹤、英雄紀(jì)實(shí)、文化訪談等），供大學(xué)生課前預(yù)習(xí)觀看；同時(shí)，思政課教師也可運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、指導(dǎo)式等教學(xué)方式提供在線輔導(dǎo)，注重引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在自主探究中有所感知，在感知中自悟，在自悟中明理篤行。高校思政課教師應(yīng)提前了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，在課堂上給予其有效的引導(dǎo)，在課堂互動(dòng)中，提出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化相關(guān)的案例和相關(guān)話題供大學(xué)生討論。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，既能夠充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化所蘊(yùn)含的豐富的審美內(nèi)涵，又能夠發(fā)揮高校思政課全面育人功能，同時(shí)，還能更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)正確的審美意識(shí)及傳承傳統(tǒng)美德的意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，為國(guó)家培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的研究剛剛開始，今后相關(guān)的理論和實(shí)踐研究任重而道遠(yuǎn)。

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編輯∕陳晶