邢海晶 劉貝貝

摘要：近年來(lái)，文化虛無(wú)主義沉渣泛起、暗流涌動(dòng)，對(duì)我國(guó)社會(huì)原有的文化體系和文化秩序造成嚴(yán)重破壞，尤為重要的是其以“虛無(wú)的內(nèi)容”“錯(cuò)誤的立場(chǎng)”“多領(lǐng)域滲透”等方式對(duì)青年的思想認(rèn)知、理想信念產(chǎn)生巨大沖擊，嚴(yán)重影響到了青年一代的成長(zhǎng)成才。由此，在分析文化虛無(wú)主義以及青年思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，揭示文化虛無(wú)主義沖擊青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的發(fā)生方式，探索抵御文化虛無(wú)主義滲透的有效對(duì)策，對(duì)于引領(lǐng)青年思想健康發(fā)展、提升青年文化素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化虛無(wú)主義；青年；思想影響

中圖分類號(hào)：G4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2023）03-0045-08

文化虛無(wú)主義以隱蔽的方式滲透于民眾的生活、娛樂、學(xué)習(xí)、工作中，從而沖擊社會(huì)文化價(jià)值體系和秩序，特別是嚴(yán)重侵?jǐn)_青年的思想認(rèn)知和理想信念，進(jìn)而消解了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才根基，并直接威脅著國(guó)家文化安全。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”[1]，闡明了文化自信之于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的重要性。推進(jìn)文化自信，尤其需要廣大青年對(duì)中華文化形成理性認(rèn)知，青年一代只有堅(jiān)定文化自信，才能為中華民族偉大復(fù)興奠定深厚根基。然而，一直以來(lái)，文化虛無(wú)主義思潮此起彼伏、甚囂塵上，造成部分青年出現(xiàn)文化認(rèn)知的斷裂、文化價(jià)值觀的扭曲等問題。所以，厘清文化虛無(wú)主義對(duì)青年思想的負(fù)面影響，對(duì)于抵御文化虛無(wú)主義的滲透、引導(dǎo)青年文化價(jià)值觀健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化虛無(wú)主義的本質(zhì)及新時(shí)代青年的思想特點(diǎn)分析

（一）文化虛無(wú)主義的本質(zhì)

文化虛無(wú)主義發(fā)端于近代，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，學(xué)界關(guān)于文化虛無(wú)主義范疇的界定依然清晰。

1.文化虛無(wú)主義的本質(zhì)

文化虛無(wú)主義由虛無(wú)主義演化而來(lái)。德國(guó)著名哲學(xué)家尼采指出，虛無(wú)主義“意味著最高價(jià)值的自行貶黜，沒有目的，沒有對(duì)目的的回答。”[2]可見，虛無(wú)主義呈現(xiàn)出的是對(duì)超感性世界的消解。近代以來(lái)，虛無(wú)主義伴隨著西方文化的入侵進(jìn)入中國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中衍生出許多不同的虛無(wú)樣態(tài)。

中國(guó)的文化虛無(wú)主義萌芽于近代文化浪潮中，表面上是近現(xiàn)代中西文化的交流與碰撞，實(shí)際則是中西意識(shí)形態(tài)的沖突與交鋒。其進(jìn)入中國(guó)以來(lái)對(duì)中華文化的侵害主要表現(xiàn)為：利用國(guó)人的自卑心態(tài)，沖擊以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，推行“全盤西化”。近年來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，文化虛無(wú)主義在我國(guó)再次復(fù)燃，以更加新穎且隱蔽的手法侵蝕中華文化，攻擊并曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，意圖以文化為切口瓦解以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。

文化虛無(wú)主義的出現(xiàn)引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的高度重視。目前，學(xué)界關(guān)于文化虛無(wú)主義內(nèi)涵的研究比較豐富，眾多學(xué)者從不同角度作出理論闡釋。如孫麗珍、李澤泉的“文化虛無(wú)主義是近代中國(guó)一種以徹底否定民族文化傳統(tǒng)、主張全盤西化為特征的文化思潮”[3]，呂惠東的“文化虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義在文化領(lǐng)域中的集中表現(xiàn)”[4]。綜上，文化虛無(wú)主義是指通過否定和虛無(wú)中華文化、意圖實(shí)現(xiàn)西化、分化或肢解中華文化，并進(jìn)而扭曲異化中華文化價(jià)值體系和秩序的一種錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

2.文化虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)

盡管文化虛無(wú)主義在不同的歷史發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的特征，但究其實(shí)質(zhì)，是唯心主義的文化觀、形而上學(xué)的方法論和全盤西化的政治訴求。第一，唯心主義的文化觀。首先，強(qiáng)調(diào)文化決定論，將文化脫離一國(guó)的特定的歷史和國(guó)情，認(rèn)為近代中國(guó)的歷史遭遇根源于落后腐朽的傳統(tǒng)文化，以此片面夸大傳統(tǒng)文化的落后性。其次，堅(jiān)持文化一元論，認(rèn)為文化存在優(yōu)劣之分，主張中華文化已落后于世界現(xiàn)代化進(jìn)程，不適應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)文化現(xiàn)代化的要求，鼓吹西方文化“優(yōu)越論”。第二，形而上學(xué)的方法論。文化虛無(wú)主義以形而上學(xué)的方法，孤立、靜止、片面地看待事物，對(duì)中華文化缺乏真實(shí)、系統(tǒng)、全面的考察和研究，這與馬克思主義唯物辯證法背道而馳。主要表現(xiàn)為否定文化的歷史連續(xù)性和發(fā)展性，以其主觀臆想片面地看待中華文化，視西方文化為永恒真理般的存在，完全無(wú)視世界文化多樣性，試圖以西方文化“一統(tǒng)天下”。第三，全盤西化的政治訴求。文化虛無(wú)主義攻擊中華文化，最根本的目的是要挑戰(zhàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義制度。文化虛無(wú)主義意圖通過侵蝕中華文化體系，摧毀中華民族文化自信的根基，推銷西方資產(chǎn)階級(jí)文化，以達(dá)到其政治上反對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、消解人民政治認(rèn)同的企圖。

（二）文化虛無(wú)主義與青年的關(guān)聯(lián)

一方面，文化虛無(wú)主義的主要侵蝕對(duì)象是青年。青年歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)的“敏感”群體，自然會(huì)成為西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行文化滲透、爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。文化虛無(wú)主義常常打著揭秘“歷史真相”、調(diào)侃“歷史人物”或歷史事件，利用文藝作品虛構(gòu)歷史事實(shí)、改寫歷史事件等手段誘惑青年，制造思想混亂，甚至通過娛樂化方式迎合青年的感官需要，進(jìn)而扭曲其文化價(jià)值判斷，誤導(dǎo)其文化價(jià)值選擇。

另一方面，青年的思想特征決定了其易于被文化虛無(wú)主義侵蝕。習(xí)近平總書記指出：“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。”[5]青年思維活躍，但文化價(jià)值辨析能力和鑒賞能力不足，對(duì)接踵而來(lái)的各種思想觀點(diǎn)尤其是多元社會(huì)思潮，往往缺乏辨識(shí)能力，易于出現(xiàn)認(rèn)知偏差。青年有理想、有抱負(fù)，是“可愛、可信、可為的”[6]，但因長(zhǎng)期生活在“象牙塔”中，缺乏社會(huì)歷練，對(duì)社會(huì)問題的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)各類事件缺乏理性的思考與判斷[7]，尤其是對(duì)于經(jīng)過包裝的文化虛無(wú)主義更缺乏認(rèn)知，不經(jīng)意間就會(huì)掉進(jìn)各種意識(shí)形態(tài)“陷阱”。

二、文化虛無(wú)主義對(duì)青年產(chǎn)生思想影響的發(fā)生方式

（一）以“虛無(wú)的方式”誤導(dǎo)青年的思想認(rèn)知

文化虛無(wú)主義以“選擇性虛無(wú)”“顛倒性虛無(wú)”以及“惡搞性虛無(wú)”等“虛無(wú)的方式”誤導(dǎo)青年的思想認(rèn)知，以此消解中華文化。

1.選擇性虛無(wú)

“選擇性虛無(wú)”是指通過虛無(wú)中華文化的價(jià)值，消解文化的意義，進(jìn)而毀掉中華民族的文化自信。首先，選擇性虛無(wú)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化虛無(wú)主義通過“重讀歷史”“褻瀆經(jīng)典”的方式抹殺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，銷蝕青年的歷史自信和文化自信。其次，選擇性虛無(wú)紅色革命文化。文化虛無(wú)主義與歷史虛無(wú)主義相勾連，宣揚(yáng)告別革命，意圖否定近代中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放的民主革命正義性，從而扭曲青年對(duì)紅色革命文化以及革命英烈的正確認(rèn)知。再次，選擇性虛無(wú)社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化虛無(wú)主義為宣傳西方價(jià)值觀，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，閹割中華民族的優(yōu)良特質(zhì)，甚至顛覆民族信仰和文化信仰、威脅國(guó)家的政治文化安全，不遺余力地抹殺社會(huì)主義先進(jìn)文化。

2.顛倒性虛無(wú)

“顛倒性虛無(wú)”是指徹底顛覆文化事實(shí)，抹殺文化功績(jī)，主要表現(xiàn)為對(duì)支撐我國(guó)文化自信的文化載體進(jìn)行曲解、改寫、造謠等。一方面，顛覆歷史人物的形象。文化虛無(wú)主義通過改寫、抹黑青年心中的經(jīng)典人物，試圖誤導(dǎo)青年原有的歷史文化認(rèn)知，從而對(duì)青年現(xiàn)存的價(jià)值觀、文化觀、歷史觀造成沖擊。比如，將歷史英雄岳飛顛倒成狹隘的大漢族主義者，將道德建設(shè)模范孔繁森顛倒成被家所迫的人生悲劇。另一方面，對(duì)經(jīng)典事件顛倒是非。文化虛無(wú)主義通過惡意截取時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將存疑問題復(fù)雜化，引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議。比如，新冠疫情期間，編撰不屬實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題以及社會(huì)輿情熱點(diǎn)，以偽當(dāng)事人的身份發(fā)聲，顛倒黑白，制造思想混亂。

3.惡搞性虛無(wú)

“惡搞性虛無(wú)”蓄意將我國(guó)文化“娛樂化”“媚俗化”“庸俗化”。讀屏?xí)r代，青年能夠隨時(shí)隨地吸收互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化、娛樂化信息。文化虛無(wú)主義通過塑造帶有負(fù)面形象、消極能量、低級(jí)趣味的文藝作品，降低青年的文化品位，腐蝕青年的思想觀念，損害青年的身心健康，并巧妙利用各種文字標(biāo)題、“土味”視頻散播不良文化觀點(diǎn)，將文化快餐化、庸俗化、娛樂化。通過暴露隱私、感官刺激、流量炒作等惡搞行為，丑化、黑化、矮化打壓中華文化，極易誘導(dǎo)青年出現(xiàn)文化認(rèn)知上的錯(cuò)誤與價(jià)值判斷上的偏差。

（二）以“錯(cuò)誤的立場(chǎng)”干擾青年的價(jià)值判斷

文化虛無(wú)主義在立場(chǎng)上鮮明表現(xiàn)為“三從”，對(duì)青年的價(jià)值判斷產(chǎn)生嚴(yán)重干擾。

1.唯“洋”是從

唯“洋”是從，是指文化虛無(wú)主義唯西方文化是瞻，妄稱西方價(jià)值觀處于人類價(jià)值觀的最高點(diǎn)，是世界上唯一合乎理性的思想，罔顧文化多樣性的事實(shí)。此外，文化虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)中華文化只適用于其產(chǎn)生的時(shí)代，而中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值，所以隨著時(shí)代的發(fā)展，所謂的“舊”文化理應(yīng)被淘汰。其錯(cuò)誤立場(chǎng)的背后，是企圖以各種手段消弭中華優(yōu)秀文化，從而干擾青年的價(jià)值判斷，模糊青年的文化認(rèn)知，以此進(jìn)一步推廣承載西方“普世價(jià)值”的資本主義文化價(jià)值體系，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，威脅中國(guó)國(guó)家文化安全。

2.唯“利”是從

唯“利”是從，是指在文化價(jià)值觀上堅(jiān)持利益至上，以文化之名攫取利益。文化虛無(wú)主義活躍于網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，為追求文章點(diǎn)擊率、視頻播放率，賺取高額利潤(rùn)，甚至背棄職業(yè)道德，發(fā)布迎合青年消遣欲望的擦邊球言論、暴露性圖片等，罔顧國(guó)家法律法規(guī)，影響青年的文化取向和思想認(rèn)知，污染青年的精神世界，降低我國(guó)主流媒體的公信力，客觀上增加了我國(guó)文化環(huán)境的管控難度。值得注意的是，文化虛無(wú)主義唯“利”是從的錯(cuò)誤立場(chǎng)，也在影響著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)的發(fā)展，誘使各色文化產(chǎn)品粉墨登場(chǎng)，直接干擾青年的文化自信，使得青年在多元文化浪潮中搖擺不定、迷失自我。

3.唯“我”是從

唯“我”是從，是指文化虛無(wú)主義以“我”為主、隨心所欲、沒有原則、沒有底線。主要表現(xiàn)為追求多元價(jià)值取向，憑感性直覺判別是非，缺乏理性思考能力。比如，別有用心者不分青紅皂白，不問事實(shí)真相，任憑個(gè)人情感和直覺，蠱惑大眾或者盲目從眾，不計(jì)后果地對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行跟風(fēng)炒作，操控輿論，散播利“己”唯“我”的不良風(fēng)潮。青年由于明辨是非能力不足，極易被這類風(fēng)潮所左右。

（三）以“多領(lǐng)域滲透”擾亂青年的精神生活環(huán)境

借助互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，文化虛無(wú)主義表現(xiàn)形式也變得更為隱蔽和多樣。

1.隱蔽的思想滲透

文化虛無(wú)主義常常通過與國(guó)內(nèi)某些研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作交流的方式，輸出文化價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，開展文化擴(kuò)張與殖民，有目的地對(duì)沒有經(jīng)過嚴(yán)格考核、查證的史實(shí)文物資料進(jìn)行肢解并惡意解讀、散播，蓄意引起青年對(duì)歷史英雄、時(shí)代楷模的非議。此外，當(dāng)前部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的高級(jí)會(huì)員、知名人物、公眾偶像不乏文化虛無(wú)主義者，其經(jīng)常以文化傳承與創(chuàng)新的大師自居，并以文化權(quán)威的社會(huì)公眾形象騙取大眾崇拜，影響力極高，受青年信任程度也較高。若任由“網(wǎng)絡(luò)大V”惡意引導(dǎo)社會(huì)輿論風(fēng)向，煽動(dòng)社會(huì)不穩(wěn)定情緒，其后果不堪設(shè)想。

2.新穎的傳播手段

自媒體時(shí)代，文化虛無(wú)主義的傳播手段更加多樣、傳播速度更加迅速、影響力更加強(qiáng)大。首先是碎片式傳播。通過在微博、微信、抖音等全民軟件中，以視頻、圖解、文章的形式解讀文化史實(shí)、調(diào)侃主流文化、解構(gòu)中華文化，使青年很快掉進(jìn)文化虛無(wú)主義設(shè)置的圈套。其次是議題式傳播。文化虛無(wú)主義熱衷于聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問題，利用青年的獵奇心理，誘導(dǎo)青年廣泛議論，借機(jī)滲透虛無(wú)思想，兜售“普世價(jià)值”。再次是引導(dǎo)式傳播。某些網(wǎng)絡(luò)媒體偽公知經(jīng)常有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行話語(yǔ)誘導(dǎo)，從而導(dǎo)致青年難辨真假，極易盲信盲從，質(zhì)疑歷史真相，自我否定、矮化民族文化價(jià)值。

3.多樣的娛樂方式

文化虛無(wú)主義通過打造“庸俗”與“消遣”的娛樂性文化，直接干擾青年的精神生活環(huán)境。一方面，借助深受青年喜愛的電影、動(dòng)漫、電視劇來(lái)宣傳西方文化價(jià)值觀。如通過電影、電視劇等，隱蔽地向青年輸出西方“普世價(jià)值”，引發(fā)部分青年對(duì)西方文化的狂熱支持。另一方面，文化虛無(wú)主義通過改寫經(jīng)典文學(xué)作品，創(chuàng)作虛假故事小說(shuō)，消解蘊(yùn)含其中的精神財(cái)富和文化底蘊(yùn)，并以非正規(guī)方式廣泛傳播，企圖通過戲說(shuō)歷史事件、侮辱英雄人物來(lái)誤導(dǎo)青年的原有文化認(rèn)知?？梢?，青年的精神生活環(huán)境也是文化虛無(wú)主義侵蝕的重點(diǎn)領(lǐng)域。

三、抵御文化虛無(wú)主義對(duì)青年思想影響的對(duì)策

（一）提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信

面對(duì)文化虛無(wú)主義的入侵，提高青年思想認(rèn)識(shí)是首要之舉。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚文化底蘊(yùn)，提高青年思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族與其他民族不同的鮮明標(biāo)志，是我們能夠在世界文化浪潮中屹立不倒的根基。因此，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，為青年成長(zhǎng)成才提供文化滋養(yǎng)和精神支撐。其一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿青年教育始終。文化教育需承于古、強(qiáng)于今，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要去粗取精、古今融通，注重挖掘本土文化特色，根據(jù)青年的思想特點(diǎn)、心理需求，向青年講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展走向，引導(dǎo)青年認(rèn)清我國(guó)不同時(shí)段的不同文化圖景，強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而明晰文化虛無(wú)主義割裂、褻瀆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的。其二，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年文化自信。充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家國(guó)理念、孝親觀念、德育原則等精華因素，將其融入青年的日常生活，引導(dǎo)青年自覺踐行其精神特質(zhì)，提升青年的文化自覺和文化自信，將中國(guó)精神、中華文化價(jià)值真正植入青年內(nèi)心。

2.以紅色革命文化塑造青年崇高精神

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中形成的紅色革命文化，既體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格、價(jià)值追求、理想信念，也體現(xiàn)著中華民族堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神風(fēng)貌。在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中形成的長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗洪精神、抗疫精神等偉大精神，激勵(lì)著各族人民以昂揚(yáng)的斗志奮勇前進(jìn)。因此，紅色革命文化內(nèi)蘊(yùn)的精神力量和精神財(cái)富，能夠潛移默化地塑造青年崇高精神。一方面，在全社會(huì)內(nèi)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的革命優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形成學(xué)習(xí)英雄典范、領(lǐng)悟精神品格的良好社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)青年主動(dòng)學(xué)習(xí)并踐行革命英烈的精神品格；另一方面，重視革命文物、遺址、紀(jì)念館等文化載體的保護(hù)，通過紅色旅游、文旅產(chǎn)品等多元生動(dòng)的實(shí)踐，帶領(lǐng)青年重學(xué)歷史、重溫經(jīng)典，從而認(rèn)清文化虛無(wú)主義惡搞歷史、造謠革命人物的真實(shí)目的。

3.以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化培育青年理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命文化精髓于一體，代表著中華文化在當(dāng)今中國(guó)的最新發(fā)展。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，對(duì)青年起著“正向價(jià)值”引領(lǐng)作用，能幫助青年樹立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，化解文化虛無(wú)主義造成的價(jià)值迷霧，增強(qiáng)面對(duì)文化虛無(wú)主義的鑒別力和抵御力，引導(dǎo)青年堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，向著正確理想信念前進(jìn)。其二，在全社會(huì)范圍內(nèi)，借助榜樣人物、實(shí)踐活動(dòng)、文化產(chǎn)品的感染力和滲透力，大力弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神、斗爭(zhēng)精神等，豐富青年精神文化生活，引導(dǎo)青年形成與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的價(jià)值觀念、理想信念。其三，積極回應(yīng)當(dāng)今文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，直面問題與挑戰(zhàn)，引導(dǎo)青年全面客觀審視中國(guó)國(guó)情，明晰新時(shí)代青年的文化責(zé)任所在。

（二）壯大主流陣地，占領(lǐng)輿論高地

新時(shí)代，壯大主流陣地，全天候掌握青年輿論場(chǎng)風(fēng)向，創(chuàng)設(shè)有序文化環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)青年確立正確文化價(jià)值理念的目標(biāo)。

1.重視網(wǎng)絡(luò)陣地，防范潛移默化的滲透

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的飛速發(fā)展，為中華文化的傳承與傳播提供了更多的機(jī)會(huì)，因此需根據(jù)青年的身心特點(diǎn)開拓相關(guān)信息平臺(tái)，這樣不僅能夠讓中華優(yōu)秀文化更好地傳播，讓青年更好地走近中華優(yōu)秀文化，還能夠及時(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，有效防范文化虛無(wú)主義潛移默化地滲透。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒快速、便捷、全民的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)中華文化元素、形象、符號(hào)以及特色標(biāo)志的宣傳和普及。此外，還可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)使得文化傳播更加“多樣化”“新穎化”“特色化”，不僅要闡釋中國(guó)價(jià)值觀的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更要宣傳展現(xiàn)百姓風(fēng)韻、接地氣的大眾文化，給予青年更多了解祖國(guó)和民族歷史文化的機(jī)會(huì)和渠道，增強(qiáng)其民族自豪感，提高其文化自信心。

2.立足社會(huì)陣地，營(yíng)造良好的文化氛圍

文化教育不應(yīng)局限于普通的課本知識(shí)教育、文字灌輸，只有通過現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)才能真正深入人心、有所領(lǐng)悟。所以，社會(huì)應(yīng)充分利用自然資源以及物質(zhì)資源，發(fā)揮好“社會(huì)大課堂”的教育作用，重視文化教育資源的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過靈活運(yùn)用各種載體，展現(xiàn)有聲有色的優(yōu)秀文化作品，為青年?duì)I造良好的社會(huì)文化氛圍。一方面，充分發(fā)揮文化部門以及文化企業(yè)的宣傳教育功能，積極組織形式新穎、內(nèi)容豐富的交流實(shí)踐活動(dòng)，給予青年互動(dòng)學(xué)習(xí)交流的契機(jī)，引導(dǎo)青年成為中華文化的踐履者。另一方面，因地制宜，真正利用好當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)文化教育資源，把文物展覽館、紀(jì)念館、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等作為青年教育引導(dǎo)、文化熏陶、教育養(yǎng)成的活教材，讓青年意識(shí)到中華文化雖無(wú)形無(wú)色但在生活中卻無(wú)處不在，真正體悟中華文化對(duì)于中華民族精神品格的塑造力量。

（三）掌握傳播規(guī)律，構(gòu)建防御機(jī)制

在做好內(nèi)部防范的基礎(chǔ)上，還應(yīng)及時(shí)抵御外部入侵，做到標(biāo)本兼治，阻斷文化虛無(wú)主義傳播源頭。

1.掌握文化虛無(wú)主義的生成規(guī)律，掐住生成的苗頭

文化虛無(wú)主義以“虛無(wú)的內(nèi)容”“錯(cuò)誤的立場(chǎng)”“多領(lǐng)域滲透”等方式影響青年的思想認(rèn)知，集中表現(xiàn)為對(duì)待中西文化的不同態(tài)度，其根本目的正是通過對(duì)文化的入侵動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化根基。所以，幫助青年掌握文化虛無(wú)主義的生成規(guī)律，有助于掐住其生成的苗頭，將其扼殺在搖籃中。首先，文化的發(fā)展離不開其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才能真正掌握文化話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。其次，以實(shí)事求是的精神，講清中華優(yōu)秀文化體系的淵源、內(nèi)容、價(jià)值，向青年辨清文化虛無(wú)主義的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、危害，劃清是非界限，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。最后，針對(duì)文化虛無(wú)主義的各種謠言，相關(guān)政府部門要及時(shí)展開調(diào)查，還原真相、澄清事實(shí)、批駁謠言，堅(jiān)決做到立場(chǎng)堅(jiān)定、堅(jiān)持真理，掐滅文化虛無(wú)主義復(fù)燃的苗頭。

2.掌握文化虛無(wú)主義的傳播規(guī)律，阻斷傳播的渠道

面對(duì)新時(shí)代文化虛無(wú)主義更加隱秘地傳播，需掌握文化虛無(wú)主義的傳播規(guī)律，阻斷傳播渠道。第一，健全文化治理機(jī)制，創(chuàng)設(shè)有序文化環(huán)境。文化虛無(wú)主義的入侵，在一定程度上干擾了中國(guó)原有的文化秩序，并產(chǎn)生了諸多文明失范行為。必須及時(shí)完善文化監(jiān)督管理機(jī)制，嚴(yán)管各種社會(huì)思潮的傳播途徑，整頓文化市場(chǎng)秩序，規(guī)范文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿青年生活的方方面面，真正讓文化環(huán)境繁榮有序。第二，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，把控網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播。網(wǎng)絡(luò)在某種程度上已成為助推文化虛無(wú)主義傳播的催化劑，為文化虛無(wú)主義提供了潛藏和繁殖之地，使得虛無(wú)思想肆意攀連其他社會(huì)思潮，滲透我國(guó)原有的文化體系。因此，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，把控網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播。網(wǎng)絡(luò)立法需要考慮青年現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需求，做到合適合理，并與原有法律互相協(xié)調(diào)，凸顯其針對(duì)性。此外，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的傳播還需要進(jìn)行合理的監(jiān)管，明確監(jiān)管尺度，做到公開透明，有效保障網(wǎng)民尤其是青年的合法權(quán)益。

3.掌握青年的思想變化規(guī)律，增強(qiáng)教育的實(shí)效

青年的思想擁有較高的可塑性、獨(dú)立性，也有很明顯的不穩(wěn)定性、多變性以及差異性。利用家庭教育和學(xué)校教育的協(xié)同效應(yīng)，了解青年的思想動(dòng)態(tài)，才能增強(qiáng)教育實(shí)效。一方面，家庭教育是學(xué)校教育的根基，具有啟蒙性和感染性。家長(zhǎng)要多關(guān)注青年的思想變化，及時(shí)溝通交流，把握思想動(dòng)態(tài)，發(fā)揮正能量的模范引導(dǎo)作用。另一方面，充分發(fā)揮學(xué)校教育引導(dǎo)的作用，增強(qiáng)學(xué)校文化教育責(zé)任意識(shí)。青年個(gè)性突出、思維活躍，但集體意識(shí)、道德素質(zhì)有待進(jìn)一步提升。學(xué)校時(shí)刻要將立德樹人放在首要位置、作為首要任務(wù)，將中華文化教育與思想政治教育緊密結(jié)合在一起。要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新方式方法，幫助確立青年辨是非、明善惡的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主流地位。教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法看待中華文化與外來(lái)文化，端正對(duì)待中華文化的態(tài)度，明晰文化虛無(wú)主義的欺騙性與虛假性，增強(qiáng)自身免疫力，并以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)文化虛無(wú)主義的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代文化虛無(wú)主義以“虛無(wú)的內(nèi)容”“錯(cuò)誤的立場(chǎng)”“多領(lǐng)域滲透”等方式對(duì)青年的思想認(rèn)知、理想信念產(chǎn)生巨大沖擊，部分青年已出現(xiàn)文化認(rèn)知上的扭曲與混亂。有必要厘清文化虛無(wú)主義的生成規(guī)律，有效抵御文化虛無(wú)主義的入侵和蔓延，為青年創(chuàng)造良好的文化社會(huì)環(huán)境，助力提升新時(shí)代青年一代的文化素質(zhì)、思想品質(zhì)。

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