聶書勤

“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”是基于真實(shí)學(xué)情實(shí)施課堂教學(xué)的教學(xué)思想，“先學(xué)后教”指的是依據(jù)學(xué)生的預(yù)學(xué)反饋實(shí)施課堂教學(xué)，“以學(xué)定教”指的是依據(jù)學(xué)情制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)流程等。二者雖有區(qū)別，但都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”在“教”前，“學(xué)”為前提，“教”為手段。

“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”中的“教”就是教學(xué)，而“學(xué)”則有多重含義。一般情況下，“學(xué)”包括學(xué)生的課前預(yù)學(xué)、課堂之學(xué)、課外延學(xué)等。筆者認(rèn)為，“學(xué)”應(yīng)該概指學(xué)情，還應(yīng)該包括時(shí)代特征、學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際和生活體驗(yàn)，以及學(xué)生既有的知識(shí)體系、學(xué)習(xí)能力等。筆者以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)的《大堰河——我的保姆》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾巍跋葘W(xué)后教”“以學(xué)定教”。

一、尊重學(xué)生認(rèn)知，提供學(xué)習(xí)支架

學(xué)生認(rèn)知實(shí)際是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)事物的認(rèn)知水平，它在客觀上受到個(gè)人閱歷、知識(shí)面、分析能力甚至家庭教育等因素的制約。高中生正處于青少年向成人過渡的時(shí)期，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生體驗(yàn)、學(xué)習(xí)生活等已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知，對(duì)新知、新生事物等的認(rèn)知甚至比成人更全面。但由于他們的認(rèn)知都是基于現(xiàn)實(shí)生活和自身體驗(yàn)的，他們往往對(duì)距離現(xiàn)實(shí)社會(huì)較遠(yuǎn)的事物的認(rèn)知無從入手。

《大堰河——我的保姆》是一首帶有自傳性質(zhì)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌通過追憶詩(shī)人的乳母大堰河短暫而悲慘的一生，刻畫了一個(gè)勤勞純樸、善良無私、寬厚慈愛、堅(jiān)忍樂觀、卑微貧困的勞動(dòng)?jì)D女形象，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)她刻骨銘心的懷念與真誠(chéng)熾烈的贊美。對(duì)于這些內(nèi)容，已經(jīng)具備一定詩(shī)歌鑒賞能力的高中生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容及表現(xiàn)手法是很容易理解的。但詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是“地主的兒子”，自己“回到自己的家里”“做了生我的父母家里的新客”，“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”，而大堰河“同著四十幾年的人世生活的凌侮”“同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦”，她的丈夫和兒子又在“地主的叱罵聲里過著日子”。這種鮮明的階級(jí)分化距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活非常遙遠(yuǎn)，學(xué)生不僅感到陌生，甚至認(rèn)為這是作者所進(jìn)行的文學(xué)加工或夸張，而由地主與農(nóng)民、主人與奴隸、奢華與貧寒等構(gòu)成的階級(jí)對(duì)立更讓當(dāng)代高中生覺得不可思議。學(xué)生的這一認(rèn)知盲區(qū)正是教師教學(xué)前必須直面的學(xué)情。

基于學(xué)生的認(rèn)知盲區(qū)，筆者給學(xué)生提供了兩個(gè)學(xué)習(xí)支架：①詩(shī)人出生后，算命先生認(rèn)為他命中“克”雙親，于是他被送到貧苦的大堰河家，詩(shī)人對(duì)剝削階層的親生父母毫無感情，而對(duì)被剝削、被壓迫的大堰河有著割舍不斷的親情；②詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)間是1933年，這個(gè)時(shí)期正是階級(jí)對(duì)立非常尖銳的時(shí)期，地主階層擁有大量土地資源，處于統(tǒng)治地位，貧苦農(nóng)民則上無片瓦，下無寸土，處于被壓迫、被剝削、被奴役地位，一些進(jìn)步知識(shí)分子放棄自己富有的家庭，站到被壓迫者一邊，如艾青、巴金等知識(shí)分子。這一學(xué)習(xí)支架縮小了學(xué)生與作者的認(rèn)知差距，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)生在鑒賞本詩(shī)時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人生活，清醒地認(rèn)識(shí)到詩(shī)中表現(xiàn)出來的階級(jí)對(duì)立、階級(jí)意識(shí)和階級(jí)觀念是非常真實(shí)的，并非文學(xué)加工或夸張。有此認(rèn)知，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲也就不言而喻了。

二、依據(jù)預(yù)學(xué)反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生預(yù)學(xué)是課堂教學(xué)的前提，也是“先學(xué)后教”的具體體現(xiàn)。教師要通過預(yù)學(xué)單、預(yù)學(xué)案、預(yù)學(xué)表、預(yù)學(xué)提綱等反饋掌握第一手學(xué)情，科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，合理調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，重新審視教學(xué)重難點(diǎn)，使課堂教學(xué)更有針對(duì)性和指導(dǎo)性，從而提高單位教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效率。從這個(gè)角度看，教師從“先學(xué)后教”中獲得的學(xué)情是“以學(xué)定教”的一個(gè)重要抓手。

教學(xué)《大堰河——我的保姆》前，筆者給學(xué)生分發(fā)了“文本預(yù)學(xué)單”，該預(yù)學(xué)單包括：①我所知道的艾青；②自行補(bǔ)釋下列詞語(yǔ)（內(nèi)容略）；③整體感知詩(shī)歌意象，理清詩(shī)人的情感發(fā)展脈絡(luò)（題目略）；④結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析大堰河的人物形象；⑤大堰河對(duì)詩(shī)人有慈母般的愛是如何體現(xiàn)出來的？⑥作者懷念的是大堰河，但謳歌與贊美的僅僅是大堰河嗎？⑦本詩(shī)除了直抒胸臆外，還采用了哪些詩(shī)歌常用的表現(xiàn)方法？⑧有感情地朗讀全詩(shī)，體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民真摯熱烈的情感，以及對(duì)舊世界的仇恨和詛咒。這個(gè)預(yù)學(xué)提綱囊括了本詩(shī)的人文要素和語(yǔ)文要素，指向了本詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。

從預(yù)學(xué)單反饋中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的共性問題有兩個(gè)。一是在整體感知詩(shī)歌意象時(shí)，學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)的意象缺乏文學(xué)性，沒有美感。據(jù)此，筆者引導(dǎo)：詩(shī)歌意象主要有比喻意象和描述意象，描述意象多指向細(xì)節(jié)描寫，我們過去接觸的意象大多是比喻意象，而本詩(shī)的特點(diǎn)是通過敘事來抒情，通篇用的幾乎都是描述意象，詩(shī)人用飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩(shī)句，給讀者強(qiáng)烈的畫面感和情感沖擊力。學(xué)生弄清了描述意象，很容易就掌握了這種意象的作用，并舉例說明：“在詩(shī)的第4節(jié)，詩(shī)人連續(xù)用8個(gè)排比句，每一句都是對(duì)大堰河日常生活的細(xì)節(jié)描述，這些描述意象集中塑造了大堰河勤勞、善良、樸實(shí)、貧苦的形象?！倍菍W(xué)生對(duì)大堰河的贊美不能擴(kuò)而大之。為此，筆者引導(dǎo)：“在文學(xué)作品中，作者往往使用以小見大和借代手法，即通過一個(gè)人物寫一類人物，通過一個(gè)具體事物指代某一類事物，以個(gè)體現(xiàn)象折射整體現(xiàn)象。詩(shī)歌更是如此，如果我們囿于詩(shī)歌的具體描寫，就只能就事論事、就人論人，文學(xué)作品也就失去了其應(yīng)有的普遍意義?！甭犃斯P者的引導(dǎo)，學(xué)生醒悟過來：“作者贊美大堰河，其實(shí)是贊美像大堰河一樣的具有勤勞、善良、堅(jiān)忍等品質(zhì)的所有勞動(dòng)?jì)D女。”

三、依據(jù)課堂學(xué)習(xí)調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)

在教學(xué)實(shí)踐中，教師精心設(shè)計(jì)的教案、預(yù)學(xué)提綱等并不能完全讓教學(xué)按既定軌道運(yùn)行。課堂教學(xué)不同于其他活動(dòng)，課堂教學(xué)的主體是人，特別是具有一定思考能力和理解能力的高中生，再好的預(yù)案也可能“破防”，這一學(xué)情往往被教師忽視。這要求教師具備教學(xué)智慧和即時(shí)應(yīng)對(duì)教學(xué)意外的反應(yīng)能力。當(dāng)然，教學(xué)智慧和反應(yīng)能力必須建立在對(duì)教材文本全面、深入、精準(zhǔn)的理解上，以及廣博的知識(shí)面上。

在《大堰河——我的保姆》教學(xué)的質(zhì)疑環(huán)節(jié)，有學(xué)生提出“作者為什么在‘今天我看到雪’后才‘使我想起了你’”“作者在‘大兒做了土匪’后，為什么還親切地稱其為‘我的兄弟’”等問題。筆者在教學(xué)前就已經(jīng)預(yù)設(shè)了這些問題，經(jīng)過筆者解疑，學(xué)生明確：雪象征著純潔，作者因雪而想大堰河，正表明作者對(duì)大堰河的感情是純潔的，大堰河對(duì)乳兒的愛也是純潔的；“大兒做了土匪”說明大堰河的兒子走投無路，只能鋌而走險(xiǎn)，也從側(cè)面表現(xiàn)了大堰河及其家庭成員命運(yùn)的悲慘和凄苦；等等。

教學(xué)中，有學(xué)生質(zhì)疑：“作者贊美大堰河的靈魂是‘紫色’的，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，‘紫色’象征高貴、圣人、帝王之氣，如北京故宮又稱‘紫禁城’等，而從大堰河的悲慘遭遇和凄苦命運(yùn)來看，‘紫色’應(yīng)該象征悲哀、不幸、傷痛甚至死亡。難道作者不知道‘紫色’在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義嗎？”這是筆者教學(xué)前未曾預(yù)想到的，筆者一時(shí)之間很難解疑，于是趁機(jī)讓學(xué)生合作探討，在學(xué)生合作探討時(shí)，筆者重新審視文本，并將大堰河的悲慘命運(yùn)及其高貴的品質(zhì)結(jié)合在一起理解，學(xué)生的疑惑就迎刃而解了：大堰河的悲慘遭遇、凄苦命運(yùn)與高貴、神圣并不矛盾，正是因?yàn)榇笱吆语柺芰枞?，承受太多苦難而不改其勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，其靈魂才更顯尊貴、偉大，靈魂本來是抽象的，更談不上是什么顏色。作者用“紫色”修飾“靈魂”是化抽象為具體的寫法，即將抽象的“靈魂”和作者強(qiáng)烈的情感形象化，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大堰河發(fā)自肺腑的歌頌與贊美之情。

（作者單位：潛江市園林高級(jí)中學(xué)）

責(zé)任編輯? 吳鋒