王淑娟 楊鵬

摘? 要：“四史”是黨和國家寶貴的歷史財富，是對青年進(jìn)行思想政治教育的有效教學(xué)資源，“四史”在高?！八枷氲赖屡c法治”課程的融入，有助于增強(qiáng)課程理論深度、提升課程育人實效。應(yīng)在對“四史”和“思想道德與法治”課程內(nèi)容體系深刻把握的基礎(chǔ)上，明確融入的整體思路與具體內(nèi)容，在方法路徑上以“問題鏈”搭建學(xué)生個體與“四史”的深度聯(lián)結(jié)、以立體式人物群像彰顯高尚的精神品質(zhì)、精彩的故事敘事與深刻的理論敘事相銜接，最終在國內(nèi)外縱向、橫向?qū)Ρ戎猩羁趟枷敫形颉?/p>

關(guān)鍵詞：“四史”；高?！八枷氲赖屡c法治”；實踐探索

中圖分類號：G416? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）08-0176-05

基金項目：西北農(nóng)林科技大學(xué)教學(xué)改革重點研究項目“構(gòu)建本碩博一體化的高校思政課教學(xué)體系探索與實踐”（項目編號：JY2102018）；西北農(nóng)林科技大學(xué)新文科研究與改革實踐項目“新文科背景下高校‘四史教育融入專業(yè)課程教學(xué)的探索與實踐”。

作者簡介：王淑娟（1990—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向為大學(xué)生思想政治教育；楊鵬（1982—），男，博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，研究方向為馬克思主義理論、中國近現(xiàn)代史。

“思想道德與法治”課程是大學(xué)新生入校后接觸的第一門思想政治理論課，課程育人效果為高校思想政治理論課程體系奠定思想根基，學(xué)生對本課程的感知也在一定程度上影響著其后續(xù)對其他幾門思想政治理論課程的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)成效，因此，切實增強(qiáng)“思想道德與法治”課程對學(xué)生的吸引力具有現(xiàn)實意義。相較大學(xué)階段其他幾門思想政治理論課程，“思想道德與法治”課程教材體系通俗易懂，但真正將教材體系轉(zhuǎn)化為具有政治性、思想性、理論性、感染力與吸引力的教學(xué)體系，切實將人生觀、理想信念、中國精神、道德與法治等宏觀主題講清、講透、講到學(xué)生內(nèi)心深處，是對任課教師教學(xué)水平與教學(xué)藝術(shù)的極大挑戰(zhàn)，在教學(xué)中常常面臨著“理論性、思想性不足”等問題。“四史”是黨和國家寶貴的歷史資源、精神財富，也是高校思想政治理論課不可或缺的重要教育資源。近年來，習(xí)近平總書記在多個場合多次強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源、歷史資源教育好新時代青年。2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出“要用好學(xué)校思政課這個渠道，推動黨的歷史更好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，發(fā)揮好黨史立德樹人的重要作用?！保?］在此背景下，精準(zhǔn)把握“四史”融入高校“思想道德與法治”課程的價值意義、內(nèi)容路徑，依托“四史”提升課程育人成效，成為擺在任課教師面前的重大現(xiàn)實問題。

一、“四史”融入高?！八枷氲赖屡c法治”課程的價值意義

（一）增強(qiáng)課程理論深度，提升課程內(nèi)容思想性與政治性

“思想道德與法治”課程主要針對大一新生，教材語言相對其他思想政治理論課而言通俗易懂，在增強(qiáng)親和力與感染力、互動感與可讀性的同時，也讓學(xué)生感覺教材內(nèi)容過于簡單，理論性、思想深度不足，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性降低。在教學(xué)過程中，不少學(xué)生表示“課本內(nèi)容看著很簡單，提不起興趣”“很多內(nèi)容從小聽到大，耳熟能詳”。甚至部分教師也感覺“課程理論性、思想性體現(xiàn)不足”?！八枷氲赖屡c法治”教材體系的通俗易懂并非意味著其本身理論性的缺乏，本門課程以馬克思主義理論為依托，涉及政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科，如何能切實呈現(xiàn)課程既有的理論性與思想性，又能兼具親和力與針對性，面向?qū)W生深入淺出地將理論知識講透徹、講明白，是對于任課教師的極大的考驗?！八氖贰奔仁菤v史，又是理論創(chuàng)新史，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識與總結(jié)。將“四史”融入“思想道德與法治”課程，以“四史”為主線將課程背后的多學(xué)科理論有效聯(lián)結(jié)，以史為鑒、論從史出，將教材知識點通過歷史邏輯加以呈現(xiàn)，用真實的歷史、鮮活的歷史人物對教材知識點進(jìn)行論證，引導(dǎo)學(xué)生在“聽故事”的過程中掌握教學(xué)內(nèi)容，從歷史中層層遞進(jìn)得出教材中的科學(xué)結(jié)論，可以高效帶領(lǐng)學(xué)生深刻感受教材的理論深度、思想性與政治性。

（二）強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從厚重的歷史中堅定理想信念

“思想道德與法治”課程致力于引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀與法治觀，努力成長為理想信念堅定、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。黨史是“四史”的核心與關(guān)鍵，無論新中國史、改革開放史還是社會主義發(fā)展史，其歷史的劇作者和劇中人都是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國人民，一以貫之的內(nèi)在邏輯是中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同［2］。一批批共產(chǎn)黨人以高尚的人生追求、堅定的理想信念、鮮明的中國精神、明確的價值導(dǎo)向、高超的品德修養(yǎng)與法治精神，在艱難求索中確立了馬克思主義立黨立國的指導(dǎo)思想，摸索出中國特色社會主義發(fā)展道路，最終帶領(lǐng)全體中華兒女步入中國特色社會主義新時代，并且在國際舞臺積極貢獻(xiàn)中國智慧與中國力量。這就是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀與法治觀在現(xiàn)實生活中的真實實踐。因此，“四史”與“思想道德與法治”課程教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)在邏輯上具有高度契合性，“四史”傳遞出的價值理念就是“思想道德與法治”課程的教學(xué)目標(biāo)。將“四史”融入“思想道德與法治”課程，引導(dǎo)學(xué)生以史啟智、以史明理、以史增信、以史崇德，進(jìn)而從厚重的歷史中堅定理想信念賡續(xù)奮進(jìn)。

（三）提升課程感染力與吸引力，用鮮活的歷史凝聚號召青年

毛澤東曾指出：“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。”［3］再好的理論，如果是以枯燥的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前，也很難走入學(xué)生內(nèi)心。思政課傳遞的科學(xué)理論必須經(jīng)過感染力與吸引力的包裝，才能切實轉(zhuǎn)化為青年成長的精神養(yǎng)料、豐富青年的精神世界。“思想道德與法治”是一門為黨和國家培育時代新人的課程，更是一門帶領(lǐng)青年學(xué)子學(xué)思踐悟人生真正的幸福與快樂，成就出彩人生的課程。因此，“思想道德與法治”課程相較于其他幾門思想政治理論課，對感染力與吸引力有著更高的追求。將“四史”有機(jī)融入課程教學(xué)體系，深入挖掘史料，塑造立體的英雄人物群像，打造出歷史上曾出現(xiàn)的一個個“時代青年”，以此凝聚號召當(dāng)下時代青年，用鮮活的歷史向大家展示“個人何以可能、組織何以可能、國家何以可能”，從歷史人物和歷史故事中汲取思想智慧，體悟事物發(fā)展規(guī)律與道理，對于個人“小我”而言，做到“以理化情”，緩解生活中的焦慮、“躺平”“喪”等不良情緒和心態(tài)；對于社會、國家“大我”而言，增強(qiáng)青年對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義、馬克思主義的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同與政治認(rèn)同，增強(qiáng)時代青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的使命感與責(zé)任感。

二、“四史”融入高?！八枷氲赖屡c法治”課程的整體思路與具體內(nèi)容

“四史”內(nèi)涵豐富、主題鮮明，中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，這四部分歷史在時間維度上本身具有一定的重疊，在內(nèi)容維度上也相互關(guān)聯(lián)。“思想道德與法治”課程也有具體的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容?！八氖贰痹凇八枷氲赖屡c法治”課程中的有效融入，必須建立在對“四史”和“思想道德與法治”課程內(nèi)容體系的深刻把握基礎(chǔ)之上，必須明確融入整體思路與具體內(nèi)容。

（一）整體思路

在整體思路上，“四史”在“思想道德與法治”課程中的融入相較于其他思想政治理論課并不存在太大差異，整體上應(yīng)當(dāng)堅持“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行”三條主線，通過歷史邏輯講清楚為什么中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇、為什么中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華兒女從曾經(jīng)的積貧積弱、任人欺辱邁進(jìn)當(dāng)今新時代？中國特色社會主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里，為什么能夠帶領(lǐng)中華兒女在物質(zhì)和精神上站立時代潮頭？為什么要樹立馬克思主義堅定信仰？馬克思主義為什么和黨和國家、全體中華兒女的前途命運(yùn)緊密相連，為什么是全人類解放的福音？在論述過程中，應(yīng)當(dāng)尤其著重講解“中國共產(chǎn)黨為什么能”，因為中國特色社會主義、馬克思主義在中國的產(chǎn)生與實踐，都是由中國共產(chǎn)黨這一行動主體發(fā)起的，中國共產(chǎn)黨的百年黨史就是一部馬克思主義中國化的歷史，也正是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民實踐的過程中誕生了中國特色社會主義。因此，應(yīng)以中國共產(chǎn)黨黨史為重點將“四史”按照“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行”的主線融入“思想道德與法治”課程中。

（二）具體內(nèi)容

在具體內(nèi)容設(shè)計上，并非所有“四史”內(nèi)容都有必要和都能夠融入“思想道德與法治”課程中，應(yīng)緊扣“思想道德與法治”教材體系，按照不同的章節(jié)內(nèi)容對“四史”融入內(nèi)容進(jìn)行針對性設(shè)計，具體來說就是用歷史論證馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀，并在教學(xué)實踐中逐步明晰融入內(nèi)容、拓展融入空間。以“思想道德與法治”第二章理想信念篇為例，在這一章可以綜合融入“四史”，以歷史為主線串聯(lián)所有知識點。在講解第一節(jié)理想信念的內(nèi)涵與特征時，從中共黨史中精心選擇典型人物毛澤東，結(jié)合青年毛澤東理想信念的產(chǎn)生、發(fā)展過程，以及在現(xiàn)實中經(jīng)受的各種挫折考驗，論述理想信念的特征及作用；在講解第二節(jié)增強(qiáng)信仰、信念、信心時，按照歷史發(fā)展線路，結(jié)合新文化運(yùn)動時期青年知識分子思想轉(zhuǎn)變歷程，講清楚為什么中國最終選擇了馬克思主義、社會主義；結(jié)合中國共產(chǎn)黨在中華大地的革命、改革、建設(shè)實踐論述社會主義為什么沒有辜負(fù)中國、中國為什么沒有辜負(fù)社會主義，并在國際對比中強(qiáng)化對社會主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上堅定中華民族偉大復(fù)興的決心。在講解第三節(jié)理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，綜合融入改革開放史與社會主義發(fā)展史，從改革開放史中提煉出中國特色社會主義道路的探索線索，以中國早期社會主義探索過程中走的彎路、蘇聯(lián)走向解體為例解析人們面對理想時常見的兩種思想誤區(qū)：以理想否認(rèn)現(xiàn)實、以現(xiàn)實否認(rèn)理想，并以鄧小平同志對中國特色社會主義道路的探索為例呈現(xiàn)理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這樣，在論述理想與現(xiàn)實的過程中也再次強(qiáng)化了第二節(jié)“增強(qiáng)對中國特色社會主義信念”這一知識點的內(nèi)化吸收，整個教學(xué)體系在“四史”的歷史主線引導(dǎo)下形成更加緊湊的整體，從個體到國家、從個人理想到社會理想、從理論到現(xiàn)實，順著歷史發(fā)展線路層層遞進(jìn)，真正促進(jìn)學(xué)生對知識點的內(nèi)化吸收。

三、“四史”融入高?！八枷氲赖屡c法治”課程的方法路徑

（一）以“問題鏈”搭建學(xué)生個體與“四史”的深度聯(lián)結(jié)

將“四史”融入“思想道德與法治”課程，確定了具體內(nèi)容以及融入點后，還需要對內(nèi)容材料進(jìn)行深度加工，以“問題鏈”搭建學(xué)生個體與“四史”的深度聯(lián)結(jié)，在解決問題的過程中層層遞進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生思路緊密跟隨教學(xué)目標(biāo)。這里的深度聯(lián)結(jié)包括兩重含義：一是情境性聯(lián)結(jié)。教師通過“問題鏈”引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生以第一視角的真切體驗搭建自身與歷史的情境性聯(lián)結(jié)，全身心融入曾經(jīng)的歷史，在情境帶入、自我審視、高下對比中收獲個人思想的洗禮與精神的升華；二是時空性聯(lián)結(jié)。即引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識歷史的價值，學(xué)史明智，用歷史思維分析、研究現(xiàn)實問題。引導(dǎo)學(xué)生意識到歷史告訴我們盡管時代不同、具體生活情境不同，但人生智慧、處世智慧卻是共通的，歷史發(fā)展、社會前進(jìn)、青年成長中存在著不以環(huán)境和主觀因素為轉(zhuǎn)移的“鐵的必然性規(guī)律”，這些規(guī)律就蘊(yùn)含在鮮活的歷史中。例如在講解第二章第一節(jié)理想的特征時，以毛澤東在延安抗大講課的照片導(dǎo)入，結(jié)合理想“超越性、實踐性、時代性”三個特征設(shè)計問題鏈引導(dǎo)學(xué)生深入思考：照片中的毛澤東看起來衣衫襤褸、面黃肌瘦，但卻無比堅定地對學(xué)生說“終有一天，我們會帶領(lǐng)全國人民過上好日子，再也沒有人忍饑挨餓，再也沒有壓迫剝削……”依次向?qū)W生發(fā)問：在那樣一個參加共產(chǎn)黨就意味著殺頭的年代，毛澤東這樣一批年輕人為什么會產(chǎn)生“帶領(lǐng)全國人民過上好日子”的理想？如果你是人群中的一員，在缺衣少食的彼時，你會相信毛澤東所說的這個理想終將變成現(xiàn)實嗎？這一理想是如何從無到有、從弱到強(qiáng)發(fā)展變化的？這一理想在不同年代的具體體現(xiàn)是什么？在解答問題的過程中，結(jié)合熱播劇《覺醒年代》中毛澤東出場畫面的解讀，將學(xué)生帶入到當(dāng)時特定的歷史背景下，認(rèn)識到理想是個人主觀能動性與社會發(fā)展客觀趨勢的一致性反應(yīng)，是對現(xiàn)實生活的超越，理想在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展并實現(xiàn)，最后，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下國家“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史脈絡(luò)闡釋不同年代下人們的不同理想，揭示理想的時代性。這樣，就通過青年毛澤東的歷史故事將教材知識點邏輯緊湊、內(nèi)容連貫地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

（二）以立體式人物群像彰顯高尚的精神品質(zhì)

“四史”內(nèi)涵豐富且厚重，將“四史”融入“思想道德與法治”，要注重塑造立體式人物群像，通過人物群像身上彰顯出的人生追求、理想信念、中國精神、革命道德等高尚精神品質(zhì)引領(lǐng)青年思想發(fā)展，實現(xiàn)青年精神世界的升華。馬克思主義告訴我們，每個人都生活在具體的、現(xiàn)實的生活中，都有自己需要處理的課題，都有需要面對的現(xiàn)實困難。因此在刻畫英雄群像過程中，不僅要呈現(xiàn)英雄頂天立地光輝偉大的一面，更要呈現(xiàn)他們有血有肉的“常人”一面，帶領(lǐng)學(xué)生體味英雄們作為普通人在現(xiàn)實生活中作出的艱難抉擇，無形中拉近學(xué)生與英雄人物的心理距離。例如以毛澤東為例講解信念的特征時，將毛澤東六位至親投身革命事業(yè)不惜犧牲生命的故事、毛澤東放棄第一次國共合作期間的國民黨“毛部長”職務(wù)奔赴井岡山干革命的故事講給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生回到歷史人物曾經(jīng)的生活中，感受他們作為普通人內(nèi)心的糾結(jié)、猶豫、痛苦等種種情感，體悟歷史人物作出最終抉擇的艱辛與高尚，最終明白：所有頂天立地的偉人都是有血有肉的常人，都有常人常有的迷茫、糾結(jié)與痛苦，常人與偉人的本質(zhì)區(qū)別就在于高尚的精神品質(zhì)，強(qiáng)烈的愛國主義精神，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的高尚人生追求，對馬克思主義、共產(chǎn)主義崇高而堅定的理想信念，腳踏實地、知行合一的扎實實踐，靠著這些突出的思想品質(zhì)，他們做出了順應(yīng)歷史發(fā)展的抉擇，也實現(xiàn)了從平凡到偉大的蛻變，以此啟發(fā)學(xué)生通過不斷提升思想道德境界逐漸向偉人靠攏。

（三）精彩的故事敘事與深刻的理論敘事相銜接

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“會講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時代的故事?！保?］“四史”融入“思想道德與法治”課程，離不開引人入勝的好故事，講故事并非只是為了吸引眼球、調(diào)節(jié)氣氛，傳遞其背后的思想與學(xué)理才是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，在課堂教學(xué)中，精彩的故事敘事一定要與深刻的理論敘事相結(jié)合，才能切實加深課程的深度與廣度。這里所說的理論敘事，并非單指教材體系中的理論，也包括“四史”內(nèi)在的學(xué)理與哲理，這就需要做好理論延伸與銜接。通過“四史”故事敘事，在教材的理論框架中延伸出歷史邏輯，歷史邏輯又與教材理論銜接成完整的邏輯鏈條，作為教材理論的重要邏輯支撐呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如教材第二章第二節(jié)“堅定信仰信念信心”中“增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念”，學(xué)生對“中國特色社會主義”首先應(yīng)當(dāng)建立正確的認(rèn)知，要真正理解中國特色社會主義是什么、為什么以及好在哪里，在此基礎(chǔ)上才能對其產(chǎn)生堅定的信念。在有限的課堂教學(xué)中，依托中共黨史，可以很好地將“中國特色社會主義”比較清晰、完整地植入學(xué)生頭腦。

在具體教學(xué)過程中，從理論敘事角度出發(fā)，可以將教學(xué)內(nèi)容分為三個層次的問題鏈：第一，在民族危亡之際，中國曾經(jīng)出現(xiàn)過哪些“主義”？第二，這些“主義”為什么淹沒在歷史長河中？第三，社會主義是如何伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立逐步帶領(lǐng)全體中華兒女站起來、富起來、強(qiáng)起來的？在回答問題的過程中，教師可將時間線索拉長，從五四運(yùn)動時新文化運(yùn)動中中國知識分子對馬克思主義的選擇歷程講起，以李大釗、毛澤東等典型人物為例，講明白在當(dāng)時的國際、國內(nèi)背景下，知識分子從改良主義、無政府主義等各類社會思潮中經(jīng)過比較、鑒別后，最終成為堅定的馬克思主義信仰者的過程，以小見大論述中國選擇社會主義的歷史必然性。之后，再從嘉興紅船出發(fā)，截取中國“站起來、富起來、強(qiáng)起來”三個階段的典型黨員人物事跡等史料論證“為什么社會主義沒有辜負(fù)中國？”例如通過“站起來”階段中陳望道“墨汁為什么那么甜”、夏明翰的就義詩及后續(xù)犧牲的滿門忠烈的故事，闡釋萬千黨員為社會主義前赴后繼而后終于建立新中國；通過“富起來”階段中鄧小平同志對中國特色社會主義的提出及社會主義本質(zhì)的闡釋，告訴學(xué)生中國特色社會主義“特”在何處，“好”在哪里；通過“強(qiáng)起來”階段中全面脫貧攻堅背后犧牲在扶貧一線的1800多名基層干部，詮釋中國共產(chǎn)黨如何通過社會主義踐行矢志不渝的初心與使命……通過黨史人物群像的刻畫，將中國特色社會主義完整、清晰、立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，切實激發(fā)出學(xué)生對中國特色社會主義的信念。在這樣的講解過程中，學(xué)生對于故事的主人公——中國共產(chǎn)黨有進(jìn)一步的了解，自然也就能夠理解為什么說中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是黨和國家的根本所在、命脈所在。這樣，用一連串精心設(shè)計的故事傳遞出學(xué)理，也就實現(xiàn)了理論敘述與故事敘事的有效結(jié)合。

（四）在國內(nèi)外縱向、橫向?qū)Ρ戎猩羁趟枷敫形?/p>

將“四史”融入“思想道德與法治”課程，不僅要通過“問題鏈”以及立體式人物群像講好歷史故事，講清理論邏輯，還要在國內(nèi)縱向比較、國際橫向?qū)Ρ戎猩羁虒W(xué)生的思想感悟。在自我縱向比較中，學(xué)生跟隨教師的指引看到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在馬克思主義指導(dǎo)下沿著中國特色社會主義道路創(chuàng)造的歷史成果，實現(xiàn)“站起來、富起來、強(qiáng)起來”；在國際橫向?qū)Ρ戎校處熞龑?dǎo)學(xué)生從東歐劇變蘇聯(lián)解體事件中意識到中國堅守社會主義的不易、摸索出中國特色社會主義發(fā)展道路的艱辛。在中國積極推進(jìn)全體人民共同富裕與資本主義典型代表美國爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”游行的對比中，彰顯了中國共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政理念，以及社會主義制度的優(yōu)越性。在對比的過程中，尤其是國際橫向?qū)Ρ戎?，要時刻注意以辯證思維客觀、科學(xué)地進(jìn)行對比，得出有說服力、有意義的結(jié)論，切忌盲目比較以及過度貶損。例如在論證社會主義制度的優(yōu)越性時，不能一味貶低資本主義國家的治理體系，資本主義制度下的國家治理體系有其歷史淵源、文化基礎(chǔ)以及政治基礎(chǔ)，目前西方國家在某些社會問題上的糟糕表現(xiàn)并非意味著資本主義的崩潰，此時如果僅僅通過目前的問題過度貶損資本主義，而非經(jīng)過透徹的學(xué)理分析指出資本主義走向滅亡的必然性，反而會導(dǎo)致部分學(xué)生的排斥甚至反感，也無法正確認(rèn)識社會主義優(yōu)于資本主義的根本原因。中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，也不意味著現(xiàn)實中不存在任何問題，教師需要從改革開放史中對中國特色社會主義的探索進(jìn)行客觀、全面的講解，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待理想與現(xiàn)實，意識到理想的實現(xiàn)是一個需要持續(xù)艱苦奮斗的過程。要講清楚小平同志一開始對改革開放的預(yù)言：資本主義世界不好的東西也會進(jìn)來，但“只要我們頭腦清醒，就不怕。”［5］教師也需要針對學(xué)生關(guān)注的社會負(fù)面事件從制度、學(xué)理上進(jìn)行積極、主動地回應(yīng)，如此才能真正引導(dǎo)學(xué)生明辨篤行，正確看待中國和世界發(fā)展大勢，在明辨是非的基礎(chǔ)上帶著遠(yuǎn)大理想踏實篤定前行。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入 更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗［N］. 人民日報，2022-01-12（01）.

［2］ 王廣義，胡靖. 以黨史為重點的“四史”教育融入高校思想政治理論課路徑探析［J］. 思想教育研究，2021（07）：111-116.

［3］ 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1991：870.

［4］ 習(xí)近平. 思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［EB/OL］. （2020-08-31）. http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2020-08/31/c_1126430247.htm.

［5］ 鄧小平. 鄧小平文選：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1993：373.

（責(zé)任編輯：陳華康）