戴興翠

【摘 要】語文是一門承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科，在提倡文化自信的新時代所發(fā)揮的作用日漸重要。尤其在新課程背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典更是每位語文教師需要肩負(fù)的時代重任。本文以高中語文教學(xué)情況為依據(jù)，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的教學(xué)價值與現(xiàn)狀，并就經(jīng)典深度學(xué)習(xí)策略提出了相關(guān)建議，以期為同行業(yè)人員提供教學(xué)新思路。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典；深度學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

引言

作為語言與文化的載體，語文學(xué)科在當(dāng)今時代所發(fā)揮的教育作用日漸突顯，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行深度學(xué)習(xí)也是時代賦予每位語文教育工作者的新任務(wù)。在完成此任務(wù)的過程中，教師需要深入研習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，并對學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及認(rèn)知特點(diǎn)加以綜合考量，依照各方面因素在教學(xué)過程中合理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信理念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的意義及現(xiàn)狀

（一）意義

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣

高中時代的學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力相對較大，因而大部分學(xué)生對家長存在過多依賴的情況，生活自理能力相對不強(qiáng)。在此情況下，教師可引導(dǎo)學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的《弟子規(guī)》，了解其中“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”等語句，使學(xué)生在朗朗上口的韻文中深入理解儀容儀表的重要性，并在日常生活中以此為準(zhǔn)則約束自身行為。同時學(xué)生群體中也普遍存在以自我為中心的問題，此類學(xué)生在家庭生活中也時常對父母缺乏應(yīng)有的尊重。針對此問題，教師也可引導(dǎo)學(xué)生了解《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責(zé)，須順承”等語句，鼓勵其反省自身行為。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生塑造高尚思想品德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也承載著塑造其高尚思想品德的作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的《論語》為例，孔子與其弟子的言行為后人傳遞的是一種質(zhì)樸而溫暖的生活態(tài)度，而這種生活態(tài)度在新時代顯得尤為可貴，需要進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。尤其在科技取得較大進(jìn)步的新時代，學(xué)生擁有更多的渠道獲取信息，視野也更為開闊。在此情況下，部分處于青春期的學(xué)生往往存在唯我獨(dú)尊的思想。在此情況下，及時在教育教學(xué)中運(yùn)用《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，使學(xué)生能夠?qū)φ_的學(xué)習(xí)態(tài)度有更為深刻的感悟，同時恪守《論語》中所提倡的“孝”“悌”思想。與此同時，教師也應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感悟《論語》中的“吾日三省吾身”等語句，使其理解生活中時常反省自身存在不足的重要性，唯有對自身情況進(jìn)行積極反省，才可能取得更大進(jìn)步。

（二）現(xiàn)狀

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂是新時期的教學(xué)任務(wù)，至今雖已初見成效，仍存在一定提升空間，在各項(xiàng)相關(guān)教學(xué)策略的落實(shí)過程中，阻礙因素仍舊存在，需要教師進(jìn)一步探索教學(xué)新策略，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)課堂中的滲透力度。

首先囿于語文教學(xué)已經(jīng)歷了漫長的傳統(tǒng)教學(xué)模式，部分教師仍落于傳統(tǒng)教學(xué)理念的窠臼中，對于學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)過于關(guān)注，且難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念。因而此類教師對滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容存在一定忽視，從而在實(shí)際教學(xué)中也難以有效落實(shí)相關(guān)教學(xué)策略，同時由于缺少相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，即使在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也僅處于淺嘗輒止的狀態(tài)，學(xué)生在此情況下難以獲得全面且正確的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最終也無法收獲高效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果。

其次囿于學(xué)生的課堂主體地位至今仍未得以有效體現(xiàn)，雖新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，但在實(shí)際教學(xué)過程中，部分教師仍對此有所忽視，并不能完全將學(xué)生置于課堂主體地位上，學(xué)生與教師之間的交流不多，大部分教學(xué)環(huán)節(jié)仍處于學(xué)生單方面接收知識的模式。在此模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動性都難以提升，更無法長時間在教學(xué)活動中集中注意力，因而學(xué)習(xí)效率也無法達(dá)到理想狀態(tài)，對自身所接收的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容難以有效吸收。同時由于教師存在忽視學(xué)生主體地位的情況，在教學(xué)活動中所選取的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以從中真正汲取到與自身生活息息相關(guān)的知識，從而不易具備學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)效果也難以達(dá)到。

最后囿于教學(xué)活動時間與教學(xué)空間都相對有限，使得教師完成原有教學(xué)進(jìn)度之余已不存在過多的機(jī)會再滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因而在語文課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時又要保證教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)質(zhì)量，對教師的教學(xué)能力是一項(xiàng)相對嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與常規(guī)教學(xué)內(nèi)容之間的平衡點(diǎn)，不僅需要保障常規(guī)教學(xué)順利進(jìn)行，也需要保障常規(guī)教學(xué)收獲應(yīng)有的教學(xué)效果，此外仍需要在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生積極了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為達(dá)到種種教學(xué)目標(biāo)，教師仍需加大力度探索教材內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，深入了解學(xué)生興趣點(diǎn)，并由此出發(fā)為學(xué)生提供更為契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，同時需要對學(xué)生在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中出現(xiàn)的問題及時予以指導(dǎo)。

二、高中語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典深度學(xué)習(xí)策略

（一）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，熏陶文化

環(huán)境在學(xué)生的成長過程中發(fā)揮了重要作用，其具備潛移默化的影響力。因此要在高中語文教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，教師需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，使學(xué)生在文化底蘊(yùn)豐厚的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如教師可選取三個角度進(jìn)行環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。首先可在班級中建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化墻，由于學(xué)生大部分的在校生活都在教室中度過，在墻壁上展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠達(dá)到潛移默化的熏陶作用。教師選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容并定期將其張貼在教室墻壁上，學(xué)生也能夠充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活的聯(lián)系。在清明節(jié)時，教師可張貼杜牧所作的《清明》，中秋節(jié)時，可張貼蘇軾所作的《水調(diào)歌頭》，以此方式讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能夠理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是與現(xiàn)代彼此割裂的，而是具備緊密的聯(lián)系。在尋找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)后，學(xué)生也能提升自身面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，從而在語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中收獲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外教師也可建立文化黑板報，文化黑板報與文化墻具備異曲同工的作用，也是創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境的不同方法。在黑板報的繪制過程中，教師可鼓勵學(xué)生自行查閱資料，完成繪制，針對不同傳統(tǒng)節(jié)日可繪制與之相關(guān)的黑板報，以增強(qiáng)學(xué)生參與度，使其在實(shí)踐過程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更為深入的了解。

（二）還原情境，感受文化

高中階段的學(xué)生普遍具備思維活躍且想象力豐富，且已積累了一定生活經(jīng)驗(yàn)，針對此類特點(diǎn)，教師可組織學(xué)生使用自身感興趣的方法完成在語文課堂上對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的滲透。其中組織學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)并對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情境進(jìn)行還原是較為有效的方法之一。實(shí)行此方式時，教師可對全班學(xué)生進(jìn)行合理分組，并為每個小組分配不同的任務(wù)，使其在執(zhí)行任務(wù)的過程中熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。例如第一小組可誦讀《弟子規(guī)》，第二小組誦讀《三字經(jīng)》，在誦讀后可組織不同小組間進(jìn)行交流，互相學(xué)習(xí)。在學(xué)生心智尚未成熟時，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為途徑對其進(jìn)行思想品德與行為習(xí)慣的塑造，使其在今后的人生道路中能夠受益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恪守做人的道理與處世的原則，也是新時期小學(xué)語文教育工作者應(yīng)該考慮的問題。在對其進(jìn)行品德與言行的塑造過程中，《弟子規(guī)》是最為適宜的選擇，學(xué)生在熟讀《弟子規(guī)》后，足以在潛移默化中理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”“悌”“忠”“信”等美德，并將其融入日常生活中，以《弟子規(guī)》為指導(dǎo)，規(guī)范自身行為。

但在組織學(xué)生熟讀《弟子規(guī)》的過程中，教師也需要注意正確引導(dǎo)，例如針對“親有疾，藥先嘗”一句，教師需向?qū)W生解釋清楚，“嘗”并不是需要學(xué)生親口嘗藥，而是應(yīng)當(dāng)理解為用手試試溫度，看看是否適合入口等，從而避免學(xué)生過于呆板地照做而造成不良后果。與此同時，教師也應(yīng)注意為學(xué)生安排適當(dāng)?shù)膽?yīng)用任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典應(yīng)用于語文學(xué)習(xí)中。例如學(xué)生在習(xí)作中記載了在公交車上為小朋友讓座的行為，教師可在此時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想《三字經(jīng)》中的“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”的句子，并結(jié)合“親師友，習(xí)禮儀”的要求，對自己讓座的行為進(jìn)行自我審視。在安排小組學(xué)習(xí)時，教師也可適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，制作經(jīng)典相關(guān)課件。例如針對《論語》中較為生動的小故事，教師可選擇與其對應(yīng)的動畫視頻，在小組學(xué)習(xí)時可以先行播放視頻，再引導(dǎo)學(xué)生逐步完成任務(wù)。由于文言文基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生在理解經(jīng)典時可能面臨困難，多媒體視頻有助于此類學(xué)生無障礙對經(jīng)典進(jìn)行理解，也會在一定程度上培養(yǎng)該類學(xué)生對于經(jīng)典誦讀的信心，使其逐漸對文言文能夠有所掌握。

（三）合作探究，引導(dǎo)志趣

高中語文所學(xué)內(nèi)容相對復(fù)雜，考驗(yàn)學(xué)生的理解能力與生活經(jīng)驗(yàn)，因而部分學(xué)生易在學(xué)習(xí)語文的過程中面臨阻礙，尤其對于承載了中華民族數(shù)千年智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，學(xué)習(xí)難度相對更大，部分學(xué)生易喪失學(xué)習(xí)興趣，不愿與教師或同學(xué)深入交流。面對此情況，教師應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)設(shè)合作氛圍，鼓勵學(xué)生進(jìn)行合作探究，使其在合作探究過程中充分體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

例如在深度學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中難免接觸文言文，部分學(xué)生認(rèn)為文言文與現(xiàn)代所使用的語言相去甚遠(yuǎn)因而易產(chǎn)生手足無措之感。為解決此問題，教師可鼓勵學(xué)生由簡單的文言文入手，了解自身熟悉的古人，并引導(dǎo)學(xué)生通過文字了解文言文背后蘊(yùn)含的思想感悟，使其充分感悟到語文并非僅以冰冷的文字存在，而是有溫度的，有情懷的。教師可利用多媒體進(jìn)行展示，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略語文的魅力，以此引導(dǎo)其進(jìn)行小組討論，積極查閱相關(guān)資料，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂趣。此類探究內(nèi)容雖與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)并無太大關(guān)聯(lián)，但作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的橋梁，對其后續(xù)深度學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為有利。

（四）豐富表達(dá)，提升興趣

語文是一門建立在語言基礎(chǔ)上的學(xué)科，而語言的運(yùn)用離不開表達(dá)。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師也需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與思維特點(diǎn)，以此為依據(jù)實(shí)施情感教學(xué)。而高中時期的學(xué)生正處于思想感悟相對豐富的階段，教師在教學(xué)過程中需要根據(jù)此特點(diǎn)對自身表達(dá)方式予以豐富化，并由此帶動學(xué)生進(jìn)入課文情境中。學(xué)生一旦進(jìn)入情境后，其思想也極容易對課文中的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而完成情感教學(xué)的環(huán)節(jié)。在此過程中，教師需要以自身表達(dá)方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使其思想感情順利走入課文中。表達(dá)方式的豐富化途徑良多，教師可在對課文進(jìn)行朗讀的過程中滲透感悟，使自身聲音具備一定的感染力，針對課文所表達(dá)思想的不同，教師也需要使用不同的語氣與聲調(diào)進(jìn)行朗讀，以此使學(xué)生走入課文情境。例如在帶領(lǐng)學(xué)生探究李白作品時，教師在《夢游天姥吟留別》的教學(xué)活動中即可抓住作者的行文特點(diǎn)，用富有感染力的聲調(diào)朗讀詩句，以塑造出作者名山大川所具備的奇崛雄偉的意境。在此過程中，教師也需要向?qū)W生介紹作者所處的時代背景與其自身的性格特征，使學(xué)生對其能夠描寫出此類詩句的原因加以明確。作者曾在朋友的舉薦下前往長安，但其自身又極具傲骨，不屑在官場中同流合污。在此情況下，作者仕途一度失意，但其不甘平凡，又一次辭別故友，踏上征途。此篇課文即在其告別故友時所作。在對作者所處的時代背景與其自身性格充分交代后，學(xué)生則能夠以此為基礎(chǔ)對課文有更為深入的理解。在調(diào)動其情感共鳴后，教師則需要豐富自身表達(dá)方式，在朗讀課文的過程中滲透情感，使學(xué)生通過聲音的感染力在潛移默化中達(dá)成情感教學(xué)的目標(biāo)。針對此篇課文，學(xué)生也能夠在教師豐富的表達(dá)下樹立正向的情感熏陶，從而提升面對語文的學(xué)習(xí)興趣，為其深度學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代已日漸為人所重視，在高中語文課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為每位相關(guān)教育工作者需要深入研習(xí)的重要課題?，F(xiàn)階段讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高中語文課堂仍需漫長且復(fù)雜的探索過程，需要相關(guān)教育工作者不斷挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，以此使學(xué)生能在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為其后續(xù)人生旅途奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝井干.深耕新教材，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育——高中語文新教材單元教學(xué)策略的探索[J].安徽教育科研，2022（27）.

[2]孫慶慶.高中語文教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的有效策略[N].科學(xué)導(dǎo)報，2022—09—27.

[3]程嘉.傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透策略分析[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2022（27）.

[4]張鑫.高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透探究[J].知識文庫，2022（16）.

[5]周燁.大數(shù)據(jù)背景下高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)研究[J].作文，2022（Z4）.