李東澤 蘇水蓮

【摘 要】如何在民族舞蹈人才培養(yǎng)中找準(zhǔn)實(shí)踐定位，是當(dāng)下新時(shí)代民族舞蹈教育所需要探索和創(chuàng)新的地方。從“四位”中的“平臺(tái)、舞臺(tái)、擂臺(tái)、講臺(tái)”出發(fā)，“一體”化的聯(lián)結(jié)，促成成效，是課堂到社會(huì)的轉(zhuǎn)化，是文化繼承到文化傳播的轉(zhuǎn)化，是從輸入到輸出的培養(yǎng)媒介，是學(xué)生到教師再到服務(wù)社會(huì)應(yīng)用型人才的轉(zhuǎn)化，為師范類(lèi)院校舞蹈專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)提出新的方案。

【關(guān)鍵詞】四位一體；實(shí)踐教學(xué)；人才培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03

新時(shí)代新時(shí)期黨和國(guó)家號(hào)召要努力構(gòu)建和全面培養(yǎng)建設(shè)完善的教育體系，牢牢凝聚民族舞蹈一家親的和諧畫(huà)面，將優(yōu)秀的民族舞蹈文化向高質(zhì)量高水平的階梯不斷邁進(jìn)，民族舞蹈是中華民族大家庭各兄弟姐妹間民族文化的精髓和根脈，是舞蹈藝術(shù)譜寫(xiě)動(dòng)人民族團(tuán)結(jié)故事的肢體形象代言，民族舞蹈的傳承和創(chuàng)新是民族地區(qū)舞蹈人才培養(yǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，既是責(zé)任也是義務(wù)。在民族地區(qū)，“四位一體”模式下“平臺(tái)、舞臺(tái)、擂臺(tái)、講臺(tái)”各環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)相互推進(jìn)，與地方應(yīng)用型人才發(fā)展相適應(yīng)，推動(dòng)民族舞蹈人才教育培養(yǎng)的構(gòu)成，促進(jìn)地方民族舞蹈人才建設(shè)，在平臺(tái)中促發(fā)展，在舞臺(tái)中促實(shí)踐，在擂臺(tái)中促競(jìng)爭(zhēng)，在講臺(tái)中促規(guī)劃。“四位一體”能夠促進(jìn)民族地區(qū)舞蹈人才師范生和應(yīng)用型人才的發(fā)展和改革，在地方本科院校建設(shè)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，向前進(jìn)步。

一、民族舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有著豐富且燦爛的民族文化?！按龠M(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，中華民族是一個(gè)共同體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是各民族共同的目標(biāo)和希望。民族要團(tuán)結(jié)，民族文化要發(fā)揚(yáng)光大，民族藝術(shù)教育必然不可或缺，舞蹈作為美育的一部分，尤其是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承上扮演著重要的角色。因此，民族瑰寶得以發(fā)展，必須要重視和強(qiáng)化民族舞蹈人才的培養(yǎng)和教育，推動(dòng)民族地區(qū)舞蹈教育迫在眉睫。

當(dāng)前，隨著民族舞蹈事業(yè)教育的不斷推進(jìn)，教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量也不斷的提升，但隨之出現(xiàn)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也是并存的。例如民族舞蹈人才需求增加，實(shí)踐教育模式的創(chuàng)新以及培養(yǎng)人才方式方法創(chuàng)新等等?，F(xiàn)階段，有關(guān)民族舞蹈人才培養(yǎng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些問(wèn)題和困惑也愈來(lái)愈突顯。

（一）民族舞蹈人才實(shí)踐的需要與地區(qū)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)發(fā)展之間的矛盾

在大量舞蹈人才涌現(xiàn)的同時(shí)，許多地方尤其是少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈教育是相對(duì)落后的，在教學(xué)場(chǎng)地和師資力量薄弱，現(xiàn)代化教學(xué)中設(shè)備不達(dá)標(biāo)，資源匱乏以及教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)不足等問(wèn)題，導(dǎo)致舞蹈人才培養(yǎng)具有相對(duì)的“缺失”，在某些環(huán)節(jié)上出現(xiàn)疏漏，導(dǎo)致培養(yǎng)舞蹈人才質(zhì)量不高等。

（二）深入地方文化挖掘的需要與“媒人”的缺失或不匹配之間的矛盾

地方民族文化資源深厚，歷史悠久，但在深入挖掘和整理的同時(shí)，我們不能夠直接獲取相關(guān)資源與文獻(xiàn)資料，需要通過(guò)走訪文化館，傳承人等當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊懥Φ娜藖?lái)幫助我們“搭橋牽線”，使教學(xué)與地方形成聯(lián)系。然而，這類(lèi)人被稱(chēng)為“媒人”，他們是教學(xué)與地方的“文化紐帶”。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)理念與創(chuàng)新實(shí)踐之間的矛盾

傳統(tǒng)教學(xué)也要有，創(chuàng)新意識(shí)也要有。不能夠一味地停留課堂之上，反復(fù)循環(huán)和重復(fù)老套的教學(xué)內(nèi)容，也不能“無(wú)厘頭”的尋求創(chuàng)新，盲目沒(méi)有目標(biāo)，必須“兩手抓”。這就要既能夠具有傳統(tǒng)教學(xué)的基本知識(shí)又要有創(chuàng)新的前沿意識(shí)，兩者結(jié)合，相互交叉，才能夠齊頭并進(jìn)。

二、“四位一體”模式下民族舞蹈人才的培養(yǎng)策略及重要性

（一）平臺(tái)——發(fā)展的基石

平臺(tái)是舞蹈實(shí)踐教學(xué)的基石，是檢驗(yàn)學(xué)生“學(xué)”和教師“教”的重要?dú)v練環(huán)節(jié)，在平臺(tái)中的實(shí)踐教學(xué)和理論研究有助于學(xué)生增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升感性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是民族地區(qū)舞蹈學(xué)生走出校園向社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的必然“操練”。除此，在構(gòu)建平臺(tái)培養(yǎng)理論與實(shí)踐的同時(shí)，通過(guò)平臺(tái)這一媒介，能夠訓(xùn)練和展現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”與教師的“教”的同時(shí)，在潛移默化中允許學(xué)生“失誤”、“進(jìn)步”和求“突破”，平臺(tái)中增進(jìn)了學(xué)生們的應(yīng)變能力和綜合性的應(yīng)用能力，有助于增進(jìn)知識(shí)的實(shí)用性和研究性，尤其對(duì)于缺乏“平臺(tái)”的地方而言，在能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面具有深遠(yuǎn)意義。

高等院校一直來(lái)都是國(guó)家文藝發(fā)展的主要輸出力量，在民族文化輸出和意識(shí)轉(zhuǎn)化方面，地方高校承載了更深遠(yuǎn)的作用，特別是在民族舞蹈發(fā)展繼承和創(chuàng)新方面，身兼巨任。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于地方民族舞蹈人才發(fā)展和民族舞蹈?jìng)鞒蟹矫嫣峁┝烁嗟闹С?，成立了民族舞蹈?jìng)髁?xí)基地和地方文化館、博物館等，包括地方中小學(xué)舉辦的文化活動(dòng)等方面，在承接、實(shí)踐、實(shí)習(xí)等方面為學(xué)生提供了專(zhuān)業(yè)平臺(tái)。在此背景下，地方高等院校在平臺(tái)建設(shè)方面取得了較為持續(xù)性的發(fā)展，依托于地方文化館，中小學(xué)以及藝術(shù)博物館等地為舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)提供保障，在舞蹈教學(xué)參與過(guò)程中揮發(fā)了重要的作用。

平臺(tái)能滿足學(xué)生相應(yīng)的課程實(shí)訓(xùn)、藝術(shù)實(shí)習(xí)、操作實(shí)踐等教學(xué)環(huán)節(jié)和科研需求。平臺(tái)的建設(shè)，承擔(dān)了舞蹈以及藝術(shù)類(lèi)等專(zhuān)業(yè)百余人次的實(shí)習(xí)教學(xué)任務(wù)。特別是十九大以來(lái)，舞蹈實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的建設(shè)解決了舞蹈等藝術(shù)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)難的問(wèn)題，也為以實(shí)踐為主的常態(tài)下學(xué)生實(shí)習(xí)提供了完美的解決方案。在平臺(tái)中允許學(xué)生親自“操刀”，在“藝術(shù)生產(chǎn)”的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行多次模擬仿真訓(xùn)練，指導(dǎo)教師提供專(zhuān)業(yè)保障?？偟膩?lái)看，平臺(tái)的提供對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了最優(yōu)化，學(xué)生參與度高，興趣濃烈，責(zé)任感強(qiáng)，對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更加深入，平臺(tái)的建設(shè)與民族舞蹈人才培養(yǎng)形成關(guān)聯(lián)，在教學(xué)過(guò)程和人才培養(yǎng)中形成第一發(fā)展因素。

（二）舞臺(tái)——自我的檢驗(yàn)

舞臺(tái)對(duì)于舞蹈人才而言是實(shí)踐展示平臺(tái)，是教師在教授學(xué)生過(guò)程中的教學(xué)成果展示，是觀眾對(duì)于演員的審美評(píng)判，也是交互平臺(tái)。舞臺(tái)具有互動(dòng)性，在民族舞蹈人才培養(yǎng)中舞臺(tái)能夠促使學(xué)生和教師在教學(xué)中形成交流，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)識(shí)能力，所以舞臺(tái)是舞蹈表演的“試金石”。

重視舞蹈表演中舞臺(tái)實(shí)踐對(duì)于民族舞蹈人才培養(yǎng)是極為重要，是演員的“試金石”是舞蹈人才培養(yǎng)的“煉金石”。如何正確分析和把握民族舞蹈人才在舞臺(tái)中的表現(xiàn)力對(duì)舞蹈教學(xué)和人才培養(yǎng)有著舉足輕重的作用?；趯?shí)際情況來(lái)看，一是現(xiàn)階段民族舞蹈培養(yǎng)中對(duì)學(xué)生舞臺(tái)表現(xiàn)力進(jìn)行著重培養(yǎng)具有積極作用，不僅有助于減輕學(xué)生的舞臺(tái)心理壓力，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解，使之在舞臺(tái)表演中更具完美的展現(xiàn)。二是舞臺(tái)在舞蹈表演鍛煉中能夠更為與時(shí)俱進(jìn)，新的舞蹈創(chuàng)作和更具內(nèi)涵的經(jīng)典舞蹈作品為例，這些都融入了對(duì)于舞臺(tái)表演的教學(xué)互動(dòng)和教育創(chuàng)新，能夠激發(fā)學(xué)生熱情和想象力，加大對(duì)學(xué)生舞臺(tái)表現(xiàn)力和創(chuàng)新意識(shí)。三是在課堂中融入舞臺(tái)表演，在舞臺(tái)中反饋課堂教學(xué)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在舞臺(tái)氛圍之中，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的舞臺(tái)感和控制能力，進(jìn)行“沉浸式”課堂互動(dòng)，運(yùn)用“實(shí)戰(zhàn)化”教學(xué)，因材施教，對(duì)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。

不斷提高學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)意識(shí)，主要體現(xiàn)在具體教學(xué)培養(yǎng)中，教師需結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)狀態(tài)等來(lái)合理開(kāi)設(shè)教學(xué)課程，借助個(gè)性化的教學(xué)模式來(lái)幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的具體情況進(jìn)行舞臺(tái)表現(xiàn)力和能力訓(xùn)練。高校和教師應(yīng)盡量為學(xué)生安排更多的演出機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈比賽，提供舞臺(tái)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在不斷演出表演過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)自己存在的問(wèn)題，教師則需給予必要的引導(dǎo)和幫助，從而不斷提升學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力。通過(guò)上述方式，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，認(rèn)識(shí)到舞臺(tái)表現(xiàn)的重要性，從而獲得更加理想的學(xué)習(xí)效果。

（三）擂臺(tái)——競(jìng)技與反思

“擂臺(tái)”是競(jìng)技與反思中的“戰(zhàn)場(chǎng)”，擂臺(tái)在舞蹈人才培養(yǎng)中具有重要的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和反思意識(shí)。例如在舞蹈競(jìng)賽中的青年演員比賽，能夠通過(guò)各種舞蹈才藝比拼進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)角逐一二，但在比拼的過(guò)程中又能夠?qū)κд`進(jìn)行反省認(rèn)識(shí)，對(duì)成功進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“擂臺(tái)”式的教育歸根到底是相互合作學(xué)習(xí)的模式，能夠更大力度的激發(fā)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，這種“擂臺(tái)”既是比拼競(jìng)爭(zhēng)的“對(duì)抗關(guān)系”也是相互學(xué)習(xí)切磋的“合作關(guān)系”，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)效果中的最大化，并進(jìn)行“能力對(duì)比”“關(guān)系對(duì)比”和“能力調(diào)節(jié)”，打破傳統(tǒng)模式，在競(jìng)賽中相互尊重，針對(duì)教學(xué)的不同主體，不同教學(xué)內(nèi)容以及合作關(guān)系對(duì)內(nèi)外成因進(jìn)行分析，在“雙重因素”中關(guān)注學(xué)生群體的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)與合作，將提供“擂臺(tái)”利益的最大化，正確引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)上和專(zhuān)業(yè)的進(jìn)步。因此，“擂臺(tái)”的有效教學(xué)模式具有必要性，長(zhǎng)期性和實(shí)效性。

在“擂臺(tái)”模式下的競(jìng)技所形成的教學(xué)是進(jìn)步與反思，在不斷分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中相互增補(bǔ)，在競(jìng)技中發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而在往后的學(xué)習(xí)過(guò)程中彌補(bǔ)不足。其次在競(jìng)技中學(xué)會(huì)反思，“擂臺(tái)”模式后，反思是為了更好的進(jìn)步，所以在競(jìng)技“擂臺(tái)”的教學(xué)模式中，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，反思思考，才能夠不斷進(jìn)步，提升學(xué)生的主動(dòng)性，合作性，和長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力，迫使學(xué)生在不斷向前邁進(jìn)，保持向上的精神常態(tài)。

環(huán)境預(yù)設(shè)——實(shí)踐操作——問(wèn)題導(dǎo)向——雙向交流——擂臺(tái)展現(xiàn)——分析提升。學(xué)生在預(yù)設(shè)的環(huán)境中進(jìn)行“擂臺(tái)”仿真模擬，然后在教學(xué)中和實(shí)踐互動(dòng)中進(jìn)行操作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，進(jìn)行合作討論式交流探究，最后進(jìn)行“擂臺(tái)”比拼，最后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。但學(xué)生的思維容易具有一定的局限性，質(zhì)疑等諸多問(wèn)題容易產(chǎn)生，需要借助擂臺(tái)化問(wèn)題分析與開(kāi)導(dǎo)，將目標(biāo)與實(shí)際學(xué)習(xí)效果進(jìn)行充分對(duì)比，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主化的有效競(jìng)爭(zhēng)。

（四）講臺(tái)——實(shí)踐與服務(wù)

師范類(lèi)學(xué)校和應(yīng)用型學(xué)校的教學(xué)課堂是培養(yǎng)民族舞蹈人才的主要陣地，其培養(yǎng)出的學(xué)生，對(duì)于民族和地方的進(jìn)步發(fā)展有著直接的關(guān)系。講臺(tái)是語(yǔ)言傳達(dá)和學(xué)習(xí)教學(xué)的重要平臺(tái)，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐于“講臺(tái)”之上，其實(shí)是檢驗(yàn)于“講臺(tái)”之下的積累?！爸v臺(tái)”作為應(yīng)用型和師范性的主要陣地，也是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積累和實(shí)踐運(yùn)用的重要平臺(tái)。講臺(tái)既能夠揮發(fā)學(xué)生作為教師的引領(lǐng)作用，改變學(xué)生只是作為“學(xué)生”的唯一觀念，創(chuàng)設(shè)環(huán)境預(yù)設(shè)，倡導(dǎo)學(xué)生主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，在講臺(tái)中領(lǐng)悟?yàn)槿嗣穸逃睦砟睿鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和信念。其次，從講臺(tái)本身出發(fā)，展現(xiàn)自身過(guò)硬的本領(lǐng)，具有能夠分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，通過(guò)實(shí)踐中的“講”給講出來(lái)，突破固式思維，養(yǎng)成樂(lè)于探究，主動(dòng)融入課堂的大環(huán)境氛圍中，從而達(dá)到學(xué)習(xí)和實(shí)踐的理想效果，并能落于實(shí)處中。

地方師范類(lèi)院?；驊?yīng)用型院校在民族藝術(shù)教育和培養(yǎng)中更加注重“講臺(tái)”的實(shí)踐與服務(wù)，在貧困地區(qū)，教師的缺乏是民族地區(qū)教育培養(yǎng)最根本的問(wèn)題，尤其是在美育這一環(huán)節(jié)中更是明顯，民族舞蹈人才培養(yǎng)必須要注重教師在“講臺(tái)”中的培養(yǎng)與歷練。這有助于我們?cè)谂囵B(yǎng)民族舞蹈人才的同時(shí)更加注重目標(biāo)性和實(shí)用性，真正的做到實(shí)踐與服務(wù)雙向并驅(qū)的教學(xué)導(dǎo)向，能夠提高課堂教學(xué)實(shí)際效果，實(shí)時(shí)關(guān)注地方文化動(dòng)態(tài)，服務(wù)地方自身得到歷練。讓教師的“講臺(tái)”這種方式恰好迎合以上需求，形成“雙向奔赴”，彌補(bǔ)對(duì)于地方民族舞蹈教育的困難，實(shí)現(xiàn)舞蹈人才培養(yǎng)的平臺(tái)化、舞臺(tái)化、擂臺(tái)化的集中展現(xiàn)。

講臺(tái)能夠使民族舞蹈人才“落地生根”，真真正正的能夠貢獻(xiàn)到民族舞蹈人才培養(yǎng)的教育事業(yè)當(dāng)中去。一種是檢驗(yàn)師范類(lèi)院校應(yīng)用型的教學(xué)，一種是以貢獻(xiàn)和奉獻(xiàn)為本的“反哺”。這兩種都是以圍繞“講臺(tái)”這個(gè)環(huán)節(jié)所展開(kāi)的，“講臺(tái)”作為“四位一體”的最后一環(huán)節(jié)，講臺(tái)才是能夠檢驗(yàn)學(xué)生“學(xué)”與學(xué)生“實(shí)踐”的平臺(tái)，這是一份重要的“答卷”，從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”，作為民族舞蹈人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，從站上講臺(tái)起，民族舞蹈人才的培育和實(shí)施才能夠得以進(jìn)展，也為今后從事舞蹈教育事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

基金項(xiàng)目：本文系2022年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目《民族地區(qū)本科院校舞蹈人才“四位一體”培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：2022JGA347）資助；2022年度賀州學(xué)院校級(jí)科研立項(xiàng)項(xiàng)目《協(xié)同推進(jìn)黃姚古鎮(zhèn)保護(hù)與民族舞蹈建設(shè)價(jià)值研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022ZC06）。

作者簡(jiǎn)介：李東澤（1995—），男，漢族，山東淄博人，本科，賀州學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院，助教，研究方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo)；蘇水蓮（1984—），女，漢族，廣西貴港人，碩士研究生，賀州學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槊褡逦璧附逃?/p>