姜文

摘要：苗族有著十分悠久的發(fā)展歷史，其舞蹈不但展現(xiàn)出苗族的日常生活和生產(chǎn)內(nèi)容，還展現(xiàn)出苗族獨(dú)有的風(fēng)格品質(zhì)和人生態(tài)度?；诖耍疚膶γ缱邈~鼓舞的舞蹈元素特征進(jìn)行闡述，并在此基礎(chǔ)之上，提出相應(yīng)的保護(hù)措施，期望能夠在當(dāng)今少數(shù)民族藝術(shù)和文化發(fā)展的時(shí)期，不斷地將現(xiàn)代文化與苗族銅鼓舞相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色和時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：苗族銅鼓舞 ?舞蹈元素 ?藝術(shù)保護(hù)

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）02-0076－05

伴隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們越來越重視對于傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承，作為我國優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)，銅鼓舞需要受到保護(hù)和發(fā)展。在對少數(shù)民族舞蹈傳承和創(chuàng)作的過程當(dāng)中，不但要對其所在民族的文化歷史/風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)進(jìn)行了解，還需要明確其特有的舞蹈元素特征和保護(hù)措施。對于苗族銅鼓舞的保護(hù)和傳承來說，想要讓苗族銅鼓舞走向人民，走向?qū)W校，需要不斷地進(jìn)行發(fā)掘和發(fā)展，抓住特色要素，不斷進(jìn)行放大和創(chuàng)新，也只有這樣，才能夠讓苗族銅鼓舞在保持民族風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，帶有鮮明的時(shí)代特征。

一、苗族舞蹈概述

（一）苗族舞蹈簡介

作為我國重要的少數(shù)民族之一，苗族有著獨(dú)特的舞蹈和音樂文化，苗族舞蹈可以充分地展現(xiàn)苗族人民的生活文化以及習(xí)慣特征。苗族舞蹈也是苗族人民最淳樸以及最真摯的感情表達(dá)，不同地區(qū)的苗族舞蹈也有著不同的形式和不同的風(fēng)格。通常苗族舞蹈可以分成板凳舞、五彩鼓舞、木鼓舞、銅鼓舞、錦雞舞、蘆笙舞等。苗族按照分支的不同有著不同的服飾，通常苗族的服飾依照樣式和顏色可以區(qū)分為短裙、長裙，依據(jù)顏色劃分可以劃分為紅色、白色、花色、黑色等。也正是因?yàn)榉b和顏色的不同，讓不同地區(qū)的苗族有著不同的風(fēng)格，其代表的舞蹈也有著不同的類型。貴州地區(qū)山路崎嶇、地勢陡峭，苗族人民長期生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，身體行走經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)晃動(dòng)和顛簸，這也就形成了苗族舞蹈當(dāng)中所特別的風(fēng)格和韻律。除此以外，苗族舞蹈主要以群體性舞蹈為主，而在群體性舞蹈當(dāng)中較少有個(gè)體舞段的表現(xiàn)。

（二）銅鼓舞概述

苗族銅鼓舞指的是部分苗族在盛大節(jié)日，如蘆笙節(jié)、苗年等活動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行表演的舞蹈。銅鼓舞對于場地設(shè)置有著嚴(yán)格的要求，通常將銅鼓架設(shè)在場地的中心，由一名鼓手根據(jù)韻律進(jìn)行敲打，進(jìn)行舞蹈的人數(shù)不限。舞蹈的變化，其代表動(dòng)作有6-7種，不同的動(dòng)作有著不同的節(jié)拍和舞步。過往傳統(tǒng)的銅鼓舞當(dāng)中，集體舞的舞段是比較固定的，通常是由男女年輕人圍成圓圈進(jìn)行跳舞。除此以外，還有半圓形、豎一字形、橫一字形、方形以及交叉對跳等。舞步的動(dòng)作幅度比較大，力度較強(qiáng)，情緒較為飽滿，又比較粗獷。在舞蹈跳到高潮的時(shí)候，鼓手通常還會(huì)伴隨著激動(dòng)的呼叫和喊叫，將情緒直接表達(dá)出來，使銅鼓舞表演的場面十分熱鬧。

掌坳是銅鼓舞的發(fā)源地，居民通常姓吳。掌坳村建在苗嶺的一處山坳，以銅鼓和銅鼓舞聞名。掌坳苗寨在節(jié)日的時(shí)候會(huì)將銅鼓請出，將銅鼓懸掛到銅鼓場上，擊鼓人通常使用一只手來敲擊鼓腰，另一只手持皮錘敲打鼓心，形成較為獨(dú)特且和諧的音效。另一個(gè)人會(huì)選擇手提一只回音筒，筒口對著銅鼓進(jìn)行送音和接音，讓銅鼓的鼓點(diǎn)變得更加悠遠(yuǎn)和濃厚。村民們則會(huì)伴隨著銅鼓舞的舞點(diǎn)進(jìn)行跳舞，不同的節(jié)奏搭配不同的舞步。在跳到高潮的時(shí)候，人們也會(huì)情不自禁地吶喊，氣氛也會(huì)伴隨著人們的呼聲和舞步推向高潮。在對苗族銅鼓舞進(jìn)行表演的過程當(dāng)中，不論男女老少都可以加入進(jìn)來，一起圍繞著中間的鼓進(jìn)行跳舞，在跳舞的過程中會(huì)圍著鼓進(jìn)行走動(dòng)，主要以下肢的動(dòng)作為主，上肢動(dòng)作作為輔助，強(qiáng)化腿部的力度和幅度。銅鼓舞的動(dòng)作主要源自于苗族人的日常生活，如捕魚、撈蝦、狩獵、騎馬、斗雞、趕鴨等。通常在銅鼓舞跳完之后，還要跳送鼓舞，集體將銅鼓恭敬地送回到藏鼓之處存放。

二、苗族銅鼓舞舞蹈元素特征

（一）動(dòng)態(tài)性

銅鼓舞主要的特征是動(dòng)作幅度較大，并且揮展的力量較強(qiáng)，能夠展現(xiàn)出苗族崇尚武力的品格和特性，并且追求力量釋放以后所帶來的愉悅感。在對運(yùn)動(dòng)進(jìn)行不斷重復(fù)的過程當(dāng)中，表演者會(huì)不由自主地發(fā)出歡呼的聲音，這也是表演者在舞蹈過程當(dāng)中真情實(shí)感的展現(xiàn)，通過聲音釋放和動(dòng)作的表現(xiàn)傳達(dá)出表演者自身的所思、所想和所感，以此讓群體舞蹈者能夠獲得更多的快樂。苗族銅鼓舞的舞蹈動(dòng)作設(shè)置方面有著較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性，每一個(gè)單元都有相應(yīng)跳躍的動(dòng)作出現(xiàn)，動(dòng)作的轉(zhuǎn)換和連接都是以跳躍的方式來進(jìn)行的，展現(xiàn)出了苗族人民強(qiáng)烈的生命活力和對生活的熱愛。銅鼓舞當(dāng)中跳躍的產(chǎn)生是在力量和速度提升的基礎(chǔ)之上形成的，不同的跳躍動(dòng)作都會(huì)給身體帶來一定的消耗，這也是苗族對于自身強(qiáng)健體魄和崇尚力量的展現(xiàn)。舉例來說，在苗族銅鼓舞當(dāng)中有較多模仿動(dòng)物的舞蹈動(dòng)作，在模仿螃蟹行走的舞步當(dāng)中，需要大腿和小腿呈現(xiàn)出九十度的姿勢，兩腿外開，并在保持這個(gè)姿勢的基礎(chǔ)之上，不斷地左右跳躍，重心在兩腿之間持續(xù)轉(zhuǎn)換。苗族銅鼓舞的舞蹈動(dòng)作通常以下肢的蹬、踏、撩等動(dòng)作作為發(fā)力點(diǎn)，上肢的手和手臂進(jìn)行擊掌、甩動(dòng)輪換進(jìn)行配合。身體的中段腰胯通常對運(yùn)動(dòng)進(jìn)行貫穿，以散射狀的方式來維持著動(dòng)態(tài)的舞蹈。銅鼓舞當(dāng)中所有的動(dòng)作都是四肢外伸所展開的，強(qiáng)調(diào)的是和外部空間的關(guān)聯(lián)，突出了動(dòng)作結(jié)束以后的力量施展，如單腳或雙腳跳起落地，雙手進(jìn)行甩臂或者進(jìn)行接掌，都會(huì)讓觀看者產(chǎn)生極強(qiáng)的節(jié)奏感和頓挫感。這和我國古典舞蹈以及大部分的民間舞蹈當(dāng)中強(qiáng)調(diào)身體中段作為力量的原點(diǎn)和力量的支點(diǎn)十分不同，銅鼓舞沒有明顯的力量的延伸感，也沒有歸屬性的束縛，在舞蹈的過程當(dāng)中，能夠極強(qiáng)地展現(xiàn)出自由快樂和自娛自樂的情緒。而苗族的銅鼓舞有著一定的特殊性，和苗族其他的舞蹈存在著很大的不同。舉例來說，如苗族的錦雞舞，其舞蹈方式是進(jìn)行前后的胯部晃動(dòng)，以身體中間為核心帶動(dòng)著全身的運(yùn)動(dòng)和腳下步伐的切換。

（二）民族性

苗族有著較長的種植水稻的歷史，我國水稻種植的發(fā)源地就是苗族原來的聚居地，而最早種植水稻的民族就是苗族。國外也有專家學(xué)者研究認(rèn)為，世界最早種植水稻的地區(qū)是中國，而開始種植水稻的也是中國的少數(shù)民族。不論是在祭祀還是在重大的節(jié)日當(dāng)中，苗族都會(huì)將水稻作為一種供奉祖先和自我享用的食物來進(jìn)行展示。人們在田間勞作、插秧和收獲的過程當(dāng)中，通常都會(huì)使用腿或者腳作為發(fā)力部位來進(jìn)行站立和勞作。因此對于腳部的支撐力和腿部的控制力，也變成了水稻種植的主要憑借。常年往復(fù)的這種繁重的身體勞動(dòng)，讓苗族人民建立起了崇尚腿部力量的深刻意識(shí)。因此在銅鼓舞當(dāng)中，腿部動(dòng)作和腳步動(dòng)作都深深地展現(xiàn)出力量和線條。通常腿部動(dòng)作和腳步動(dòng)作的幅度較大，并且較為豐富，其中通常垂直運(yùn)動(dòng)和上下運(yùn)動(dòng)會(huì)比較明顯，在勞作當(dāng)中也有著極強(qiáng)的展現(xiàn)。為了對勞動(dòng)效率進(jìn)行提升，通常腿部動(dòng)作和腳下動(dòng)作會(huì)呈現(xiàn)出上下的垂直運(yùn)動(dòng)，這和在草原上勞動(dòng)或者在旱地上勞動(dòng)是存在著一定的不同的，而銅鼓舞動(dòng)作的呈現(xiàn)也和自然的生存環(huán)境有著一定的聯(lián)系。能夠感覺出在苗族過往傳統(tǒng)較為艱苦和艱難的生存環(huán)境中，苗族人民有著極強(qiáng)的勞動(dòng)力和生存力，并且通過這樣的方式造就了堅(jiān)韌的品格和健碩的身材。這種崇尚力量和崇尚氣韻的舞蹈特征與過往苗族的生存方式和勞動(dòng)方式有著一定的關(guān)系，因此銅鼓舞在日常生活中展現(xiàn)出了較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。

在過往歷史當(dāng)中，苗族也在戰(zhàn)斗時(shí)因?yàn)槎啻螒?zhàn)敗和遭到官兵追殺的原因，而被迫從北方遷移到了南方，又被迫從東方遷移到了西方，最后只能在環(huán)境較差的崇山峻嶺當(dāng)中安定下來，想要克服這樣的環(huán)境，則需要攀爬山巖，而想要在這種艱難的條件當(dāng)中生活下來，就需要不斷克服自然環(huán)境當(dāng)中存在的不利因素。因此銅鼓舞所展現(xiàn)出來的動(dòng)作幅度存在著大小不一的情況，并且腳部和腿部的運(yùn)動(dòng)路線都比較豐富，需要極強(qiáng)的力量作為基礎(chǔ)。從這個(gè)層面來講，銅鼓舞動(dòng)作的設(shè)置有著極強(qiáng)的民族性，源自于苗族原始的對于力量的崇拜。追溯其源頭主要來源于對于生命力的崇拜，而人體動(dòng)作所產(chǎn)生的源頭主要來自人內(nèi)心的沖動(dòng)，這也是人的心理活動(dòng)和內(nèi)在生命力的外顯，通常不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不會(huì)受到理性的控制，會(huì)通過人的人體動(dòng)作將人自身的欲望和隱秘心理表達(dá)出來。在銅鼓舞的民族性動(dòng)作當(dāng)中，并沒有過多的與神對話或者請求恩賜的表達(dá)，而是積極主動(dòng)地對于集體精神和個(gè)體風(fēng)貌進(jìn)行展現(xiàn)，并且相信可以通過自身的力量來創(chuàng)造以后的幸福生活。

（三）律動(dòng)性

苗族銅鼓舞展現(xiàn)出來的極強(qiáng)的律動(dòng)和動(dòng)作，都透露出率真和樸素的風(fēng)格。從舞蹈編排的整體上來說，銅鼓舞的動(dòng)作有著一定的律動(dòng)性，有著極強(qiáng)的重復(fù)感，舞蹈當(dāng)中的許多動(dòng)作都是模仿了大自然的動(dòng)物，并通過這樣的方式來對自己的情緒進(jìn)行表達(dá)。上肢動(dòng)作主要是以敲擊、掌擊為主，比較單一，腳下動(dòng)作則更為豐富，身體的重心在各種步伐的不斷變化當(dāng)中逐漸切換和協(xié)調(diào)，而同一個(gè)單元當(dāng)中的動(dòng)作也都或多或少有著不同的幅度變化，上肢與下肢的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變也會(huì)受到身體力量的影響，以此來呈現(xiàn)出不同的舞蹈展現(xiàn)。銅鼓舞的動(dòng)作通常是首先由左手或者左腳開始，在一套動(dòng)作完成之后再由右手或者右腳開始進(jìn)行動(dòng)作的重復(fù)。一般來說力量和舞蹈的幅度以及動(dòng)線都是左右對稱的。在銅鼓舞表演的過程當(dāng)中，銅鼓舞的動(dòng)作會(huì)進(jìn)行有規(guī)律的重復(fù)。通常這樣的重復(fù)可以被分成兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是第一個(gè)動(dòng)作在進(jìn)行左右對稱完成之后，應(yīng)用較快且較為短暫的節(jié)奏，另一個(gè)方面是，在進(jìn)行和上一個(gè)動(dòng)作同樣的重復(fù)之后，減緩音樂的節(jié)奏并且將時(shí)長拉長。在銅鼓舞不同單元的動(dòng)作當(dāng)中，假如多個(gè)動(dòng)作或者單一動(dòng)作在進(jìn)行重復(fù)的過程當(dāng)中形成了一定的交替和轉(zhuǎn)化，那么在轉(zhuǎn)換的過程當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生銅鼓舞獨(dú)特的形式美和樣式美，并且通過節(jié)奏和舞步的轉(zhuǎn)換，讓所有的銅鼓舞表演者都能夠形成統(tǒng)一且和諧的舞步。從動(dòng)作的實(shí)際層面來說，苗族的銅鼓舞通常是以身體重心的轉(zhuǎn)換和腳下步伐的變化為主的，鼓舞更多出現(xiàn)的是腿部和腳部與地面關(guān)系之間的動(dòng)作，這和其他的游牧文化、漁獵文化存在著很大的不同。苗族的銅鼓舞所有的動(dòng)作都是以對稱的形態(tài)來進(jìn)行展現(xiàn)的，出現(xiàn)這樣的舞蹈情況，主要是由苗族傳統(tǒng)的勞動(dòng)和生活習(xí)慣所造成的，這也是人們長期形成的一種生活慣性，肢體的平衡和協(xié)調(diào)能夠更好地讓身體發(fā)展。過往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞作主要是建立在雙腳和雙手一同運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，這當(dāng)然也和人類的生理結(jié)構(gòu)存在著一定的關(guān)系，由于人是對稱生長的，所以通過對稱的舞蹈展現(xiàn)能夠進(jìn)一步地提升人類的對稱感，也可以讓行動(dòng)變得更有節(jié)奏感，因此銅鼓舞在文化生活反射中展現(xiàn)出較強(qiáng)的律動(dòng)性。

（四）通神性

苗族銅鼓舞律動(dòng)性出現(xiàn)主要源于苗族文化習(xí)慣。有一定研究指出，掌坳村在跳銅鼓舞的過程當(dāng)中，并沒有過多的宗教祭祀的精神寄托，更多的是希望在勞動(dòng)之余能夠調(diào)節(jié)自己的感情，這和我國眾多的少數(shù)民族進(jìn)行舞蹈和設(shè)置傳統(tǒng)舞蹈的初衷有著許多的不同，過往傳統(tǒng)的民間舞蹈通常都是賦予了一定的神性空間的，而舞蹈創(chuàng)作的目的也就是能夠?qū)崿F(xiàn)人神之間的對話，讓神能夠明白人們的祈愿，并且實(shí)現(xiàn)人們的愿望。這些民間的舞蹈本身就具有一定的通神和祈禱的功能，一直流傳到現(xiàn)在，也能夠感覺到部分的民間舞當(dāng)中所包含的文化和信息。苗族銅鼓舞動(dòng)態(tài)性出現(xiàn)主要源于苗族對神的觀念。民間傳統(tǒng)的舞蹈通常是和該少數(shù)民族的宗教信仰、生活習(xí)慣以及祖先祭祀存在著一定的關(guān)系。在舞蹈當(dāng)中能夠看出這個(gè)民族自身所具有的宇宙觀、生命觀以及世界觀，通常民族舞蹈的目的是通過跳舞的形式祈求獲得祖先的庇佑或者獲得上天的啟示，在生活上希望能夠獲得更加平和的生活，在物質(zhì)上也可以獲得更好的收成。所以在民間舞蹈表演的過程當(dāng)中，通常有著強(qiáng)烈的信仰和祈禱色彩，銅鼓舞也并不例外。這種原始的信仰和方式也是舞蹈能夠產(chǎn)生的原動(dòng)力，通常許多舞蹈的產(chǎn)生都是由祭祀而來的，而這樣的祭祀舞蹈也是以群體性為主體的，以祈求達(dá)到某一種目的，這也是一個(gè)種群或者是一個(gè)年代所尊崇和默認(rèn)的方式?，F(xiàn)如今我國存在著許多的祭祀性舞蹈，有的祭祀性舞蹈莊嚴(yán)肅穆，而有的則歡快活潑。因此從這個(gè)層面來說，這樣的祭祀舞蹈內(nèi)部存在著實(shí)用性和精神性的兩種意義，使用是為了能夠獲得上天的福祉，獲得精神上的滿足。因此在許多的舞蹈表演當(dāng)中我們能夠發(fā)現(xiàn)，祭祀舞蹈重視象征性價(jià)值，這也會(huì)導(dǎo)致其在審美和視覺效果方面顯得比較淡薄，更加重視的是對于豐收的喜悅和對祖先的崇拜，這也是原生態(tài)的銅鼓舞主要的表現(xiàn)形式之一。而在掌坳村銅鼓舞中可以看出，其是過往原生態(tài)舞蹈的新型衍生舞蹈，在對以前的動(dòng)作形式進(jìn)行大致保留的基礎(chǔ)之上，也進(jìn)行過一定的改造。

從嚴(yán)格意義上來說，掌坳村的銅鼓舞指的不是過往傳統(tǒng)的祭祀舞蹈，在表演的過程當(dāng)中，其動(dòng)作和形式隱隱地能夠傳達(dá)出群體希望風(fēng)調(diào)雨順的訴求，但是表演者實(shí)質(zhì)的動(dòng)作和神情則更多地會(huì)對舞蹈所傳遞的喜悅和幸福進(jìn)行展現(xiàn)，身體的幅度和動(dòng)作也會(huì)展現(xiàn)出生命對于自由和幸福的向往，這也將祭祀舞蹈的祭祀功能轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮硌莸谋旧?，獲得個(gè)體在群體舞蹈當(dāng)中的關(guān)注性。在強(qiáng)烈自我意識(shí)的作用之下，舞蹈也變成了舞蹈者對于自身的展現(xiàn)途徑和方式。在這種新的精神導(dǎo)向的基礎(chǔ)之上，新式的銅鼓舞有著明顯的再創(chuàng)作的成分和可能性，在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，能夠?qū)w精神和個(gè)人意識(shí)進(jìn)行發(fā)揮，在對樣式動(dòng)作等創(chuàng)作和傳承的過程當(dāng)中，也會(huì)展現(xiàn)出虛實(shí)相生的意味。在當(dāng)代的審美范式的基礎(chǔ)之上，為了對銅鼓舞舞臺(tái)表演形式的視覺效果進(jìn)行展現(xiàn)，掌坳村的銅鼓舞主要展現(xiàn)出的是虛實(shí)結(jié)合、實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的表現(xiàn)特性。

三、苗族銅鼓舞舞蹈的保護(hù)措施

（一）深化和升華舞蹈內(nèi)涵

現(xiàn)如今，苗族當(dāng)?shù)氐你~鼓舞已不再是完全原生態(tài)狀態(tài)，通常是在政府和地方的支持和組織之下，經(jīng)過一定的編排和調(diào)整，成立銅鼓舞表演團(tuán)隊(duì)而進(jìn)行的相應(yīng)的表演。而這種經(jīng)過改編的銅鼓舞形態(tài)和過往原生態(tài)的銅鼓舞形態(tài)相比，有著一定的花哨性，在動(dòng)作以及隊(duì)形和表演方式上增加了新時(shí)代的特征和創(chuàng)新。但是和專業(yè)的銅鼓舞作品相比，當(dāng)?shù)氐你~鼓舞依然是存在著一定的原生性的。盡管對隊(duì)形動(dòng)作進(jìn)行了相對的創(chuàng)新，但是實(shí)質(zhì)上并不會(huì)改變過多的原有動(dòng)作。在對動(dòng)作節(jié)奏和節(jié)拍的設(shè)計(jì)上面，當(dāng)?shù)氐你~鼓舞表演完全遵循了過往的傳統(tǒng)方式。銅鼓舞的傳承人通常是由村民進(jìn)行舉薦的，經(jīng)過舉薦審核以后，再為其頒發(fā)省級(jí)以及市級(jí)的傳承人證書，傳承人熟知過往傳統(tǒng)銅鼓舞的節(jié)奏和跳法，并且肩負(fù)著銅鼓舞傳播的重任。苗族舞蹈的形態(tài)較為豐富，內(nèi)容較為多樣，后世繼承者需要對其不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，利用優(yōu)勢，擴(kuò)大苗族舞蹈專業(yè)的人才招生范圍，或者針對部分有天分的人才進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)，在傳統(tǒng)民間藝人的指導(dǎo)和幫助之下，進(jìn)一步地推動(dòng)苗族舞蹈優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和舞蹈藝術(shù)的傳承進(jìn)程。

（二）提取和創(chuàng)新舞蹈元素

通過對銅鼓舞的舞蹈元素的分析可以看出，其動(dòng)作最常見的就是橫擺和前后擺，銅鼓舞有著極強(qiáng)的風(fēng)格性、觀賞性以及訓(xùn)練性特征。舉例來說，在銅鼓舞表演的過程當(dāng)中，有一個(gè)翻身擊掌的動(dòng)作，這也是銅鼓舞中必不可缺的具有代表性的動(dòng)作，翻身擊掌動(dòng)作的完成需要具備一定的觀賞性，所以要完成這個(gè)動(dòng)作，一定要經(jīng)過認(rèn)真的訓(xùn)練，只有在訓(xùn)練過程中將其進(jìn)行提煉，并且通過對肢體部位的運(yùn)行軌跡進(jìn)行調(diào)整，才能強(qiáng)化苗族銅鼓舞的風(fēng)格和特征，將這一動(dòng)作運(yùn)用到新的舞蹈作品的編排當(dāng)中。除此以外，傳統(tǒng)的原生態(tài)的銅鼓舞有著較多的擊掌動(dòng)作，不同的動(dòng)作都會(huì)有不同節(jié)奏和不同形態(tài)。原生態(tài)的苗族銅鼓舞的內(nèi)容是十分豐富的，不同的動(dòng)作都會(huì)搭配不同的鼓點(diǎn)，在對其進(jìn)行后續(xù)傳承和創(chuàng)新的過程當(dāng)中，相關(guān)人員可以依據(jù)這樣的特性來提取銅鼓舞可用的動(dòng)作元素，并且在對動(dòng)作元素進(jìn)行提取的過程當(dāng)中，深入地了解苗族的傳統(tǒng)文化、舞蹈、藝術(shù)等，也只有這樣，才能更好地創(chuàng)造出既保留了傳統(tǒng)特色，又符合現(xiàn)代審美的新的舞蹈。

四、結(jié)語

任何的事物都是在發(fā)展中不斷完善和優(yōu)化的，苗族舞蹈也是如此，新時(shí)期苗族舞蹈的傳承和發(fā)展需要在保留民族特色的基礎(chǔ)之上，迸發(fā)出新的活力。本文首先對苗族舞蹈及苗族銅鼓舞進(jìn)行闡述，隨后分析了苗族銅鼓舞動(dòng)態(tài)性和律動(dòng)性兩方面的舞蹈元素特征，最后根據(jù)上述的分析情況，提出了傳承和發(fā)展舞蹈內(nèi)涵同時(shí)強(qiáng)化舞蹈元素的提取和創(chuàng)新兩方面的保護(hù)策略。在對苗族銅鼓舞進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新的過程當(dāng)中，應(yīng)避免憑借主觀意識(shí)對少數(shù)民族文化和藝術(shù)進(jìn)行篡改，堅(jiān)持在了解和保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，把握苗族的生活習(xí)慣和民族特色，抓住苗族銅鼓舞的特征和特點(diǎn)，進(jìn)行新時(shí)代苗族銅鼓舞的舞蹈編排和創(chuàng)作工作。通過合理傳播和宣傳的方式，進(jìn)一步推廣和發(fā)揚(yáng)苗族獨(dú)有的舞蹈文化，讓越來越多的人了解苗族銅鼓舞，愛上苗族銅鼓舞。

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