邱曉柳

摘要：本文立足于寧波紅色音樂的調研現(xiàn)狀，在藝術賦能在全面推進鄉(xiāng)村振興背景下持續(xù)深化的當下，剖析其存在的問題和影響因素，通過挖掘其功能和價值，探究寧波紅色音樂的傳承路徑和發(fā)展策略，助力鄉(xiāng)村振興，推動紅色音樂的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興 ?紅色音樂 ?傳承與發(fā)展

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）02-0021－05

浙江是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的源起地和省部共建鄉(xiāng)村振興示范省。寧波立足于本地特色，爭當鄉(xiāng)村振興排頭兵，2022年寧波新增省級城鄉(xiāng)風貌樣板區(qū)12個、省級休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路12條、打造跨縣域美麗鄉(xiāng)村風景線4條、省級未來鄉(xiāng)村38個、藝術賦能村50個。象山入選國家鄉(xiāng)村振興示范縣創(chuàng)建名單，建成鄉(xiāng)村博物館46家?；咀裱h建+綠色的生態(tài)模式，在藝術賦能背景下實現(xiàn)了村落景觀設計、房屋墻繪改造等美麗鄉(xiāng)村建設的高質量推進，但在鄉(xiāng)村文化振興特別是音樂文化建設上還需要深入探究。

黨的二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興……扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興……推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！薄秾幉ㄊ修r業(yè)農村現(xiàn)代化“十四五”規(guī)劃》提出“推進紅色鄉(xiāng)村發(fā)展……推動革命精神弘揚和紅色資源價值優(yōu)化?！敝袊募t色革命是從鄉(xiāng)村走出來的，紅色音樂作為紅色文化不可或缺的部分，是宣傳我們黨寶貴精神財富的絕佳載體，在鄉(xiāng)村文化中有其獨特的功能和價值，地方紅色音樂的傳承與發(fā)展是助推鄉(xiāng)村文化振興的重要內容。

一、寧波紅色音樂的現(xiàn)狀分析

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

寧波有許多紅色鄉(xiāng)村，例如位于四明山革命老區(qū)的“浙東紅村”橫坎頭村、“中共第一部黨章守護地”的霞南村、“建立寧波最早農村黨支部”的松岙海沿村等。通過走訪調研這些紅色鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)和紅色教育基地，可以發(fā)現(xiàn)紅色主題的呈現(xiàn)方式整體比較嚴肅，一般以標語、文字、圖片、模型或實物的方式居多，各地都大同小異。較為生動的方式就是借助多媒體循環(huán)播放相關主題視頻，吸引人們在參觀時駐足觀看，但紅色音樂相關內容呈現(xiàn)極少。在余姚橫坎頭村，留存一些小調曲譜和民謠故事，革命歌謠有《四明山有多高》《三五支隊親哥哥》《跟著共產黨不變心》《采茶歌》《打得土匪精蕩光》等，都是以文本形式呈現(xiàn)的，沒有可以實際聆聽的音樂。當前紅色教育開展普遍，但在走訪調研中，很多參觀的群眾和孩子們面對墻壁上的文字和圖片基本上都是走馬觀花，只會在感興趣的實物或者影像前略微駐足詳看，因為這些對于普通大眾來說更加使人印象深刻。所以筆者認為，音樂也應該發(fā)揮其特有的功能和價值，而不是作為文字或符號譜寫在文本上，無法展現(xiàn)它的魅力。

作為開展群眾文化活動中心的地方文化館是調研走訪的重點，群眾可以從中了解各地文化館通過承辦、協(xié)辦、策劃、開展的系列紅色主題音樂活動，宣揚社會主義核心價值觀，唱響時代主旋律；深入農村文化禮堂或文藝團隊，組織文藝匯演、藝術下鄉(xiāng)等活動，提升鄉(xiāng)村文化品質，為廣大人民群眾的幸福感和獲得感做出積極貢獻。此外，地方政府和音樂家協(xié)會多措并舉，引導音樂工作者們扎根人民、深入生活，積極挖掘了地域文化，努力打造出了本土原創(chuàng)作品，為推進寧波紅色音樂的發(fā)展做出了貢獻，成果主要有：為鄉(xiāng)村、社區(qū)創(chuàng)作的村歌、社區(qū)之歌《山海之家》《岙里歌》《錦繡家園》等；挖掘地方元素題材，謳歌本土文化的《蘆江謠》《碶上墩》《我們的母親河》《桂鄉(xiāng)》《城弄》等；歌頌人心向善、大情大愛的抗疫歌曲《依靠》《國旗在飄揚》《平凡英雄》等，這些都是新時代的紅歌，抒發(fā)了家國情懷，歌頌了百姓的幸福安康。

（二）存在問題

一是音樂作品傳播度不高。通過調研發(fā)現(xiàn)，很多當地人不了解本土的紅色音樂，包括已經發(fā)掘展示出來的一些革命時期留存的紅色歌謠。雖然這些歌謠獨具寧波特色，但即使是專門管理傳播這些紅色文化的負責人，有的甚至是音樂專業(yè)出身的文化員，也并未能對這些紅色音樂作品進行演唱。音樂畢竟是用來聽的，傳承傳播不能只從文字方面來進行，音樂一旦繞開了聽覺的判斷，就失去了鮮活性。

二是音樂作品傳承模式有限。近年來，寧波市也在積極推進非物質文化遺產的田野調查和資料整理。從目前已有資料可見，雖然一些民間音樂、民間歌曲體現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢頭，但在資料中卻只闡述了現(xiàn)狀，沒有具體的文字記錄，也沒有錄音或曲稿。有記錄的民間歌謠也基本以文字形式為主，偶有幾個曲譜手稿，無錄音影像。后人無法深入探究其價值和意義，只通過文字就想要真實感受寧波方言和音樂曲調的魅力是較為困難的，這導致了其難以被傳承發(fā)展下去。

三是音樂作品影響力不夠。除了留存的音樂文化遺產，反觀新時代的紅色音樂，雖然各地政府和文化館等相關部門都在積極推進紅色音樂的發(fā)展創(chuàng)新，但這些作品只在會一定范圍和時間內產生效應，受眾面小、知名度不高，沒有全面性和持久性。那些為本土和鄉(xiāng)村創(chuàng)作的紅色音樂似乎未能發(fā)揮其應有的作用，在這個信息爆炸的時代，很容易就會被人快速遺忘。

（三）影響因素

一是管理層面限制。通過調研獲知，部分紅色曲譜作為文物被更高級別的管理部門收藏保存，間接使音樂研究和傳播出現(xiàn)了一些困難，普通大眾無法聆聽和感受這些紅色音樂的美妙。此外，一些地方的管理者認為紅色音樂不能隨便播放，這不無道理。但筆者認為，許多紅色教育基地可以在一些有特色的紅色音樂文字和曲譜呈現(xiàn)旁安置可播放相關音樂的小按鈕或可操控的音像，供人們駐足欣賞，一方面使得這些音樂得以留存?zhèn)鞑?，另一方面比起文字和圖片陳列，音像更具觀賞性和渲染力，能起到更加良好的教育功能。

紅色音樂不僅要創(chuàng)新發(fā)展，更要傳播和應用，以便更好地發(fā)揮其價值。通過調研發(fā)現(xiàn)，地方組織對于紅色文化輸出的互動聯(lián)通不夠緊密，以至于紅色音樂在傳播范圍和活躍度等方面僅限于一次活動或一場演出，沒有一個長遠的社會效應。在當前鄉(xiāng)村振興背景下，筆者認為應充分發(fā)揮各部門功能，共同打造紅色文化精品，包括紅色音樂與其他紅色文化的融合，注重培養(yǎng)其持續(xù)的輸出能力和長遠的影響力。

二是活態(tài)音樂消失。很多藝人年事已高，傳承青黃不接，藝術面臨失傳。會唱紅色歌謠的老一輩有些已經去世，若無聲像留存，活態(tài)音樂就會逐漸消失，只能以文字的方式呈現(xiàn)給后人。所謂音樂卻不能以樂音的方式呈現(xiàn)，不能不說是一種遺憾。

三是專業(yè)水平有限。早期寧波地區(qū)知識分子人數相對較少，專門從事音樂創(chuàng)作的音樂家寥寥無幾，鑒于地域的局限性以及當時艱苦的環(huán)境，很難將文藝創(chuàng)作擺在首位。受制于專業(yè)水平的限制，很多寧波紅色音樂套用原有的地方民歌小調進行了填詞改編，或是利用民間音樂素材進行創(chuàng)作。革命中心地區(qū)專業(yè)音樂家創(chuàng)作的作品恢宏大氣且影響力巨大，而如今影響力較大的寧波音樂家不多，專業(yè)從事紅色音樂創(chuàng)作或是基于本土創(chuàng)作的紅色音樂作品較少，專業(yè)水平限制了音樂作品的影響力和傳播度。

二、寧波紅色音樂的功能價值

（一）能夠推進鄉(xiāng)風文明建設

近年來，寧波鄉(xiāng)村熱烈開展村歌、村晚等活動，例如我們走訪的余姚橫坎頭村就有自己的村歌《我自豪，我是紅村人》，群眾可以通過傳唱村歌，唱出對家鄉(xiāng)的熱愛，歌唱鄉(xiāng)村的美好生活，這可以增強村民們的集體榮譽感和主人翁意識，對良好鄉(xiāng)風的形成起到潛移默化的作用；再比如奉化蔣家池頭村，連續(xù)15年舉辦了“村晚”，活躍了鄉(xiāng)村文化，凝聚了鄉(xiāng)里人心，提升了村民們的精神文化素養(yǎng)?？梢哉f，村歌、村晚是鄉(xiāng)村振興的一種精神共富符號，紅色音樂是農村精神文明建設的有效載體，展現(xiàn)了村民的文化自信。

現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村振興不再只注重面子，一味地把外表修繕一新，更注重里子的精神文化建設。慈溪墊橋村組建了紹劇團；慈溪墊橋村組建了特色表演隊；寧海嶺口村組建了越劇團、腰鼓隊、舞蹈隊等，但好像還是缺少例如合唱隊、吹打樂隊、絲竹樂隊等音樂團體。其實老一輩很多人喜歡拉二胡、吹笛子，可以組織他們開展藝術培訓，發(fā)揮興趣愛好，豐富其老年生活。

（二）能夠助力鄉(xiāng)村紅色旅游

目前鄉(xiāng)村紅色旅游是鄉(xiāng)村振興的熱點，隨著人們對“沉浸式文旅體驗”的需求提高，例如《印象劉三姐》《印象西湖》等文化創(chuàng)意演出深受人們喜愛。寧波也為此涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂作品，例如鄉(xiāng)村音樂《人生如寧波》、旅游歌曲《四明山，我來看你》、音樂詩畫劇《滌塵之旅》等。鄉(xiāng)村旅游需要紅色音樂提升知名度和旅游品質，反之，鄉(xiāng)村旅游的開展是促進藝術創(chuàng)作的源泉，紅色音樂也需要這個新的平臺和載體為地方賦予鮮活的音樂形象，達到愉悅和諧的音樂功能，兩者相輔相成。

（三）能夠發(fā)揮音樂教化功能

《禮記·禮器》中有記載：“禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事，修樂以道志。故觀其禮樂，而治亂可知也?！币魳纺軌蛞龑藗兊那楦校哂幸骑L易俗的教化功能和主題思想的引領意義。紅色音樂的發(fā)展具有長久的生命力，與中國社會的進步息息相關，從抗戰(zhàn)到解放，從舊社會到新時代，獨具中國特色和中國風格。我們要挖掘優(yōu)秀的紅色元素與農村特色文化，創(chuàng)作出更具有愛國主義情感、體現(xiàn)社會主義核心價值觀的紅色音樂，少一些流行的靡靡之音或是音樂內容淺白甚至低俗的口水歌曲。村民們通過音樂熏陶，能夠時刻感受到新農村的美好、社會主義的和諧，提升鄉(xiāng)村風氣。

三、寧波紅色音樂的傳承路徑

（一）優(yōu)化鄉(xiāng)村文化體驗

1944年《第三屆浙東文教會決定新的文教方針》中有提到“對廣大農民群眾開展社會教育，其一就是在各地建立農村俱樂部”，這就好比現(xiàn)在的農村文化禮堂，已然成為農村最主要的文化陣地。寧波的很多村落還建有文化廣場、文化公園等。我們要發(fā)揮其作用，提升鄉(xiāng)村文化的體驗感，擴大紅色音樂的宣傳力度。

以文化禮堂為中心，村里可以邀請音樂家定期開展紅色音樂講座、紅色音樂會等；利用傳統(tǒng)節(jié)假日，組織村民開展建黨愛國、迎新晚會、年俗文化等紅色文化活動，滿足村民的精神文化需求，傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用文化廣場、文化公園的寬闊場地，在村民們鍛煉、閑暇之余播放紅色音樂，讓他們享受音樂的熏陶，愉悅心情；或可以播放露天電影，讓他們感受紅色文化氛圍，例如：電影《突圍》《春天的馬拉松》等。村民們在觀看電影的同時，能夠產生一種對當地文化的認同感，而電影音樂也能有力地烘托影片的主題，產生動人的紅色力量，浸潤人心，這就是紅色音樂的魅力。這些文化場地可以成為村民和各類文藝團隊開展活動、展示成果的好地方。豐富文化生活、擴大紅色宣傳不是建個文化廣場就可以了，提升鄉(xiāng)村文化體驗效果是一個需要長期營造和持續(xù)推進的工作。

（二）推動紅色文旅發(fā)展

黨的二十大報告指出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展?！敝袊撞揩@國際榮譽的電影《漁光曲》取景于寧波象山石浦漁村，其同名主題曲以江南民歌抒情婉轉的曲調在影片中反復出現(xiàn)，具有濃郁的東海漁民的生活氣息。這首《漁光曲》可以說是象山的音樂文化象征。聶耳曾評價這首歌：“其轟動的影響甚至成了后來影片要配上音樂才能賣座的一個潮流”。

在G20杭州峰會上，律動全場、傳唱半個世紀的《采茶舞曲》是由寧波周大風先生所作的，但遺憾的是，這首歌曲是他在浙江溫州泰順縣東溪鄉(xiāng)隨村民上山采茶時有感而作的，并不能作為寧波地方音樂的代表。而泰順縣東溪鄉(xiāng)則圍繞《采茶舞曲》的音樂品牌效應，借力文化資源打造出了一座別具特色的音樂小鎮(zhèn)，推動了茶產業(yè)和旅游產業(yè)的快速發(fā)展，寧波該如何打造出這樣的紅色音樂精品是急需解決的問題。

（三）推進鄉(xiāng)村學校音樂教育

隨著鄉(xiāng)村紅色文化的開發(fā)和挖掘，鄉(xiāng)村學?？梢越柚镜丶t色資源推進學校的音樂教育，將紅色音樂傳播進學校、進教室、進課堂，教師們可以通過創(chuàng)編校本教材，廣泛傳播紅色音樂，學生們也可通過學習真正反哺農村。例如：橫坎頭村成立了全國首個“紅色電臺”，旨在傳播梁弄紅色文化，節(jié)目內容是讓在校的學生介紹紅色故事、講解紅色音樂、唱響紅色歌曲，將紅色之聲送到村民群眾心中，真正實踐了紅色文化，是廣泛傳播更是有力傳承，增強了鄉(xiāng)村廣播的影響力。

（四）踐行青春建功行動

目前較為盛行的藝術下鄉(xiāng)活動有農村景觀設計、墻體彩繪、網絡平臺直播助農等，除了改善農村的外觀風貌以及實際的經濟幫扶，音樂下鄉(xiāng)也可以借助高校與農村的雙向聯(lián)動，推進紅色音樂的傳播傳承。文化和旅游部等六部門為全面落實《中共中央國務院關于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，在共同印發(fā)的《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中提出了“加強民族民間傳統(tǒng)音樂的收集整理和活化利用……鼓勵有條件的地方發(fā)展音樂節(jié)、音樂會、音樂園區(qū)（基地）等特色項目，打造音樂主題特色文化鄉(xiāng)村?！被诟咝５摹疤魬?zhàn)杯紅色專項行動”“青年紅色筑夢行動”等項目，可以讓高校大學生下鄉(xiāng)采風，收集整理民間傳統(tǒng)音樂，創(chuàng)作新農村之歌，拍攝美麗新農村，將新農村、新風貌體現(xiàn)在音樂中，鼓勵他們成為參與和開展農村音樂演出活動的骨干力量，這不僅可以鍛煉高校大學生的專業(yè)技能，也為紅色文化的傳承賦予了有效的實踐意義。

四、寧波紅色音樂的發(fā)展策略

（一）加強紅色音樂發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃

紅色音樂發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路不能單靠一個部門、一個鄉(xiāng)村，紅色引領是關鍵。應使宣傳部、組織部、文化旅游局、教育局、地方文化館等彼此之間增強互動聯(lián)通，將寧波紅色音樂與地方紅色旅游、公益性音樂文化事業(yè)、公共普惠教育、群眾的文化需求等聯(lián)系起來，共同圍繞紅色音樂的創(chuàng)新發(fā)展做規(guī)劃，互助互促，唱響時代主旋律。

一是要打造精品活動。寧波作為中國鋼琴之鄉(xiāng)，應著力建設“音樂之城”，朝著打造“中國新鄉(xiāng)村音樂發(fā)源地”奮進。除了對外宣傳等各類音樂活動，還應調動基層群眾，真正地將音樂烙在精神文化印記中。

二是要加強隊伍建設?，F(xiàn)在很多農村有各種文藝團隊，除了組織老年人參與其中，更應積極召集回鄉(xiāng)青年、大學生，甚至是專業(yè)的文藝人員參與建設，加強組織和管理，發(fā)揮模范帶頭作用，豐富音樂活動項目，提升農民群眾的精神文化素養(yǎng)。例如：橫坎頭村的文化員就是音樂專業(yè)出身，其經常積極參與村里廣播宣傳、各類文藝活動等，能歌善言，具備良好的播音聲線，完全能夠吸引群眾的注意，對于提升農村形象可以起到非常重要的作用。

三是要講求人文情懷，寧波不乏有影響力的音樂家。鄞州有鋼琴家吳樂懿、應詩真，弦樂家俞麗拿，管樂家朱起東；余姚有鋼琴家朱工一，作曲家陸在易；慈溪有鋼琴家洪騰，聲樂家葛朝祉；奉化有聲樂家應尚能、趙梅伯，弦樂家張貞黻；北侖有鋼琴家巫漪麗、李名強，聲樂家胡曉平，指揮家姚關榮等。中國救亡音樂的先行者——作曲家孫慎，生于鎮(zhèn)海。其創(chuàng)作的《救亡進行曲》被譽為《義勇軍進行曲》的姐妹篇，成為“一二·九”運動里的最強音，寧波的相關組織可借助名人效應，挖掘值得我們去傳承的優(yōu)秀文化，從而產生宣傳教育效應和文化體驗效果?？梢酝ㄟ^舉辦地方名人音樂文化節(jié)、紅色音樂文化論壇等一系列活動，提升當地的知名度和社會關注度，讓村民們感受到人文情懷和文化自信。

四是要著力人才培育。人才是傳播傳承、創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)秀紅色文化的第一生產力。早在1944年的《第三屆浙東文教會決定新的文教方針》中就已經在這方面采取了相應措施：通過調動學校知識分子（教員）對業(yè)余民間藝人進行動員和輔導工作，以座談會、研究會等活動來研究和提高民間形式?，F(xiàn)在寧波地區(qū)非常重視非遺傳承人的培養(yǎng)，還出臺了《寧波市非遺保護條例》，進一步明確并強化了寧波支持非遺保護、傳承與傳播的相關舉措，為寧波非遺的可持續(xù)發(fā)展夯實了根基。

（二）深化紅色音樂理論與實踐研究

2021年寧波成立了音樂“寧波幫”研究中心，這對紅色音樂的研究和創(chuàng)新發(fā)展是強有力的助推，其可以補充和豐富中國音樂史中缺失的寧波音樂中具有學術價值的部分，使得寧波音樂在理論上提升學術研究品質，在實踐中傳播傳承優(yōu)秀文化成果。

隨著數字化技術的高速發(fā)展，可以借助平臺或軟件建立寧波紅色音樂相關資源數據庫，構建長效機制。社會可以利用這些資源拓展全民藝術普及的深度和廣度，學校可以利用這些資源建設新型教材，推廣音樂課程的思政教育等。由寧波市文化館館長紀云飛主編的《寧波民歌》一書，不僅完整記錄了170余首寧波各地區(qū)民歌樂譜及歌詞，還組織人員對部分曲目進行了演唱錄音，讀者可以通過掃描附在曲目頁的二維碼進行在線欣賞，使活態(tài)音樂得以數字化永久保存，這才是真正實現(xiàn)傳播和傳承的舉措。隨著老藝術家的逝去，活態(tài)音樂的逐漸消失，寧波紅色音樂的保護和傳承迫在眉睫，資源建設更是任重而道遠。

（三）加大原創(chuàng)紅色音樂的發(fā)展和宣傳力度

紅色音樂與生俱來的大眾親和力和民族感染力，是以彰顯地方文化特色和民間音樂曲調為基礎的。相關人員應將這些音樂元素進行再創(chuàng)編，鼓勵和推崇原創(chuàng)紅色音樂，并賦予其新的生命力以適應時代主旋律，滿足廣大群眾的精神文化需求。近年來，寧波原創(chuàng)紅色音樂呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭，可以開發(fā)數字平臺，讓原創(chuàng)紅色音樂有專門展示的窗口和傳播的渠道。

寧波紅色音樂是在獨特的地域文化環(huán)境中孕育出來的，它與寧波傳統(tǒng)民間音樂、民俗方言、人文風情等都有著千絲萬縷的關系，準確把握紅色文化內涵，挖掘時代價值，明確紅色音樂在當前社會主義建設和鄉(xiāng)村振興過程中的發(fā)展方向，為音樂人才提供展示舞臺和發(fā)展空間，對于推動社會主義鄉(xiāng)村精神文明建設具有一定的現(xiàn)實意義。

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