王述珍 李麗君

摘 要：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門認(rèn)識(shí)論和方法論科學(xué)，課程內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和看透問題本質(zhì)的智慧。課程思政是一種教育理念，是探索“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的有效路徑。本文重點(diǎn)闡述了如何通過挖掘本課程的思政元素，著力培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)精神、大局意識(shí)、不確定性思維、以及樂觀心態(tài)等方面能力的過程，并簡(jiǎn)述了這份教學(xué)探索所取得的一些成效。

關(guān)鍵詞：思政元素；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；立德樹人

一、引言

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生定量分析能力的重?fù)?dān)。從本質(zhì)上來看，它是一門認(rèn)識(shí)論和方法論科學(xué)，旨在從偶然（抽取樣本）中探詢必然（推斷總體），從觀測(cè)到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中探詢背后經(jīng)濟(jì)變量間的一般規(guī)律。因此，課程的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和看透問題本質(zhì)的智慧。

課程思政是一種教育理念，是探索“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的有效路徑。課程思政不意味著一切從0開始，也不意味著只是在原有課程基礎(chǔ)上增設(shè)幾項(xiàng)活動(dòng)，而是把價(jià)值觀培育和塑造，通過“思政元素”融入課程，將思政教育貫穿于教育教學(xué)全過程，將教書育人的內(nèi)涵落實(shí)在課堂教學(xué)主渠道，讓立德樹人“潤物無聲”。

長期以來，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程因數(shù)學(xué)公式較多，給學(xué)生們的留下的刻板印象是內(nèi)容晦澀難懂且枯燥乏味。這主要源于以往傳統(tǒng)教學(xué)模式“重理論學(xué)習(xí)和公式推導(dǎo)，輕思想滲透和實(shí)際應(yīng)用”的做法。要想消除學(xué)生對(duì)本課程的這些片面印象和畏難情緒，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，必然需要將枯燥的課程知識(shí)趣味化，將教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的思政元素通俗化。

筆者結(jié)合課程的教學(xué)內(nèi)容和近三年的教學(xué)探索，認(rèn)為本課程蘊(yùn)含的思政元素，在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、大局意識(shí)、不確定性思維、以及樂觀心態(tài)等公民人格方面有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)實(shí)踐中，主要通過結(jié)合具體的課程內(nèi)容，采用課堂講授、推薦閱讀和參考資料的方式將這些思政元素進(jìn)行融入，下面將分別講述這幾方面能力的培養(yǎng)過程。

二、科學(xué)精神的培養(yǎng)

大學(xué)生是未來從事科學(xué)研究的后備力量，大學(xué)教育的目標(biāo)之一就是著力培育大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。關(guān)于科學(xué)素質(zhì)，全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021-2035年）給出了如下的定義：“崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題的能力?！?/p>

在上述官方給出的定義中，將“崇尚科學(xué)精神”排在了培養(yǎng)公民科學(xué)素質(zhì)的第一位，可見其重要性。在此基礎(chǔ)上，鄭美紅等（2021）專門對(duì)科學(xué)精神做了系統(tǒng)研究，將其分解為了探索精神、理性精神、質(zhì)疑精神和實(shí)證精神等四個(gè)維度。

與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程相比，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)中以揭示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中客觀存在的數(shù)量關(guān)系為內(nèi)容的分支學(xué)科課程，用計(jì)量模型再現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本概念、基本原理和基本方法，有利于培養(yǎng)這四個(gè)維度的精神。

（一）探索精神

探索精神是指對(duì)未知事物的好奇，是對(duì)所好奇的事物的發(fā)生機(jī)制，以及與其他事物之間產(chǎn)生聯(lián)系的背后機(jī)制的求知欲。簡(jiǎn)言之，探索精神主要包括好奇心和求知欲兩個(gè)維度。研究表明，人們生來就有好奇心和求知欲，好奇心推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)新的信息，并有助于促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。

本課程主要通過問題導(dǎo)入、課堂講授以及推薦閱讀等教學(xué)方法，深入介紹每一種計(jì)量模型的產(chǎn)生背景的方式，來著力學(xué)生們的探索精神。具體來看，本課程首先確立了“多一些數(shù)據(jù)和思想，少一點(diǎn)公式和推導(dǎo)過程”的教學(xué)理念；隨后，在學(xué)時(shí)分配上，就是“輕”公式推導(dǎo)，“重”計(jì)量方法由來的介紹，以此來追溯模型產(chǎn)生的背景，讓學(xué)生經(jīng)歷模型的原始產(chǎn)生過程，感受思想的直觀合理性，理解這些計(jì)量方法是如何分析發(fā)現(xiàn)并解決實(shí)際問題的。

以簡(jiǎn)單線性回歸模型為例，首先要談清楚“回歸”一詞的由來，再結(jié)合實(shí)例來講解引入隨機(jī)誤差項(xiàng)的原因，以及每條經(jīng)典假定背后的直觀含義，從方法的起源和背景開始入手，逐步啟發(fā)和不斷培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。

（二）理性精神

從廣義上來講，理性精神是指相信世界具有可理解性和規(guī)律性，并且對(duì)客觀物質(zhì)世界存在規(guī)律具有堅(jiān)定的信念；從狹義上講，理性精神是指采用理性思維了解和認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度，是一種高級(jí)的認(rèn)知思維方式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著信息的不斷增加和擴(kuò)展，大量冗余信息可能會(huì)讓人們難以辨別真假，無法做出正確的判斷，具有理性精神成為學(xué)生們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和理解世界，并理性地參與社會(huì)生活的必備素養(yǎng)。

該思政元素的融入貫穿于課程的始末，從課程導(dǎo)論開始，通過采用案例導(dǎo)入和課堂講授的教學(xué)方法來持續(xù)不斷向?qū)W生滲透，理性精神在實(shí)際生活中的重要性。主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，從生活實(shí)際出發(fā)，以案例導(dǎo)入式引出每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，在沒有科學(xué)工具的幫助下，人的認(rèn)識(shí)往往是片面的，根據(jù)以偏概全的和無信息支持的結(jié)論，而采取決策和行動(dòng)，顯然是缺乏理性精神的。生活中凡事都應(yīng)該做到心中有數(shù)，學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)說話，讓報(bào)告和演講具有說服力，讓決策具有可靠性。這與單純的理論說教相比，能給人以更實(shí)在的感受，也更能彰顯決策者的理性精神，與此同時(shí)研究結(jié)論也會(huì)更令人信服。

其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看問題，懂得計(jì)量模型結(jié)論的意義，深刻體會(huì)結(jié)論的可靠性不是抽象意義上的完美，而是現(xiàn)實(shí)意義上的最優(yōu)（如95%的置信水平或70%的貢獻(xiàn)率可能就已經(jīng)夠了）。用計(jì)量建模的方法來解釋現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)關(guān)系問題，除了有“知之為知之，不知為不知”的誠懇和理性，既抓住了問題的主要方面，又包括了對(duì)未知部分的科學(xué)描述，增加了分析的力道和言論的分寸感。

除此之外，為更好地培養(yǎng)學(xué)生“用數(shù)據(jù)說話”的理性精神，教學(xué)中通常會(huì)在導(dǎo)論部分首先向?qū)W生澄清，人們對(duì)統(tǒng)計(jì)與計(jì)量存在的常見誤解，比如不少人由于對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量持懷疑態(tài)度，認(rèn)為計(jì)量模型的結(jié)論會(huì)撒謊，從而基于數(shù)據(jù)的計(jì)量分析結(jié)果往往會(huì)造成決策失誤。

鑒于此，教學(xué)中需要著力幫助學(xué)生消除這些誤解，其辦法主要分兩步：首先，客觀承認(rèn)統(tǒng)計(jì)數(shù)字和計(jì)量模型都存在誤差；其次引用權(quán)威統(tǒng)計(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)來做恰當(dāng)說明，比如美國哈佛大學(xué)著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家Frederick Mosteller曾指出“用統(tǒng)計(jì)說謊很容易，不用統(tǒng)計(jì)說謊會(huì)更容易”，既犀利又通俗地表達(dá)了用數(shù)據(jù)說話比沒有任何依據(jù)的“信口開河”更可靠；再如，美國著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家C.R.勞認(rèn)為“對(duì)統(tǒng)計(jì)與計(jì)量方法的一知半解常常造成不必要的上當(dāng)受騙，但對(duì)該類方法的一概排斥往往造成不必要的愚昧無知”等，以此來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到統(tǒng)計(jì)與計(jì)量方法是探求真理必不可少的工具，培養(yǎng)他們的理性精神（C.R.，2004）。

（三）質(zhì)疑精神

質(zhì)疑精神是指在科學(xué)活動(dòng)和實(shí)際生活中所體現(xiàn)出來的自我檢視和糾錯(cuò)的內(nèi)在動(dòng)力，只有勇于質(zhì)疑，才能發(fā)現(xiàn)矛盾，并且在發(fā)展的基礎(chǔ)上，修正已有的認(rèn)識(shí)，尋求更好更合理的科學(xué)解釋和科學(xué)理論（鄭美紅等，2021）。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過程（如圖1所示）蘊(yùn)含著豐富的質(zhì)疑精神，首先是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)定恰當(dāng)?shù)挠?jì)量模型，其次，通過搜集樣本數(shù)據(jù)對(duì)模型中的參數(shù)進(jìn)行估計(jì)，隨后進(jìn)行模型檢驗(yàn)，如果符合各項(xiàng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，則進(jìn)入模型應(yīng)用（政策評(píng)價(jià)、驗(yàn)證理論等），如果不符合，則需要重新回到第一步進(jìn)行模型修訂。

整個(gè)課程的學(xué)習(xí)都是圍繞這樣的研究過程進(jìn)行的，通過案例分析和學(xué)生自主完成的建模練習(xí)，能夠充分鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑精神。

（四）實(shí)證精神

實(shí)證精神是指通過觀察和實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)所獲得的未經(jīng)科學(xué)證實(shí)的信息和對(duì)經(jīng)過分析、推理所獲得的假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證的精神。它是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身、周圍以及世界的理解和認(rèn)識(shí)，是在探索精神、理性精神以及質(zhì)疑精神的基礎(chǔ)之上，還需要培養(yǎng)的另一種精神。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是公認(rèn)的用于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證精神的一門不可替代的重要課程，其研究過程處處體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生這個(gè)精神的培養(yǎng)。如圖1所示，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的應(yīng)用包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、政策評(píng)價(jià)和驗(yàn)證理論等。其中，政策評(píng)價(jià)是指利用計(jì)量模型測(cè)算各種可供選擇的政策案的實(shí)施后果，評(píng)價(jià)各種政策方案的優(yōu)劣。在這種情況下，模型如同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“實(shí)驗(yàn)室”，可通過對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的模擬，分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系對(duì)各種假設(shè)的政策條件的反應(yīng)，最終為選擇較優(yōu)的政策提供實(shí)證分析后的決策支持。

此外，驗(yàn)證理論是指利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型去驗(yàn)證既有經(jīng)濟(jì)理論或提出新的理論。通過將理論和事實(shí)結(jié)合起來，來檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的合理性?，F(xiàn)實(shí)中設(shè)定的任何計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型都是人們對(duì)某種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而樣本數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。如果模型能很好地?cái)M合樣本數(shù)據(jù)，模型估計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果與理論相符合，表示理論通過了驗(yàn)證。反之，如果不相符，并在確保數(shù)據(jù)、模型、以及計(jì)量方法都是正確的前提下，當(dāng)既有理論未通過檢驗(yàn)時(shí)，可考慮進(jìn)一步去修正或提出新的理論觀點(diǎn)。不難看出，模型應(yīng)用的全過程正是實(shí)證精神培養(yǎng)的過程，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)理論只有能夠成功地解釋現(xiàn)實(shí)，才能為人們所接受（龐皓，2019）。

三、大局意識(shí)的培養(yǎng)

大局意識(shí)是中國共產(chǎn)黨一百年的奮斗歷程中，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨要牢固樹立的“四個(gè)意識(shí)”之一。大學(xué)生作為中國特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)其大局意識(shí)對(duì)用中國特色社會(huì)主義思想鑄其魂、育其人，使其立鴻志、行偉業(yè)，具有重要的指引作用（包巍，2020）。

該思政元素的融入貫穿于課程的始末，借由學(xué)生統(tǒng)計(jì)與計(jì)量思維方式的形成過程來實(shí)現(xiàn)。教學(xué)方法主要包括課堂講授、課后作業(yè)、案例分析、課外實(shí)踐等。

眾所周知，總體和總體參數(shù)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的兩個(gè)最基本的概念，任何計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型要認(rèn)識(shí)的都是總體，盡管它從識(shí)別個(gè)體出發(fā)，但無論是簡(jiǎn)單線性回歸還是聯(lián)立方程組模型，最終都是要幫助人們得到更接近于總體實(shí)際的認(rèn)識(shí)。可見，計(jì)量模型總是把著眼點(diǎn)放在宏觀大勢(shì)的把握上，對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)如何處理，也取決于怎樣科學(xué)地得到對(duì)總體的認(rèn)識(shí)。模型結(jié)論的精確是宏觀層面的、遠(yuǎn)視的、平均意義上的。

與此同時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多方法在著力研究宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，通過分析可以揭示國內(nèi)外各種宏觀變量間的基本規(guī)律。教學(xué)中通過稍加設(shè)計(jì)，從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度、中外對(duì)比的角度等，在完成知識(shí)傳授的同時(shí)，可實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中國已取得的成就和面臨問題的了解，這有利于激發(fā)他們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，更準(zhǔn)確地對(duì)未來國家的發(fā)展做出判斷。因此計(jì)量模型的應(yīng)用，可助力他們?cè)趯?shí)際工作中努力做到“人觀全程，事觀全局，物觀全貌”，可實(shí)現(xiàn)對(duì)他們大局意識(shí)的塑造。

三、不確定思維的培養(yǎng)

“不確定性思維”屬于研究世界本質(zhì)的哲學(xué)范疇，現(xiàn)實(shí)中事物的發(fā)展充滿著不確定性和偶然性。從方法論的角度看，“不確定性思維”從根本上改變了人們思考問題的方式。它有利于學(xué)生以更加積極的態(tài)度面對(duì)未來，克服思維上的單一性和片面性，以便更加客觀地看待事物。

該思維方式的培養(yǎng)主要通過回歸模型中參數(shù)的區(qū)間估計(jì)與假設(shè)檢驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)，這部分教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)是利用樣本數(shù)據(jù)提供的信息，來對(duì)總體參數(shù)的顯著性做出估計(jì)和判斷，蘊(yùn)含著從特殊到一般的歸納思想，以及結(jié)論具有不確定性的統(tǒng)計(jì)思想。

關(guān)于結(jié)論的不確定性的理解既是教學(xué)重點(diǎn)又是難點(diǎn)，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)與計(jì)量模型的結(jié)論從來不絕對(duì)地說“是”或者“不是”，只能夠說可能，而且往往提供某事可能發(fā)生的概率。這其實(shí)并不是計(jì)量方法“生性圓滑”，而是實(shí)際世界的真實(shí)體現(xiàn)，真實(shí)世界本來面目就是處處充滿了不確定性。恰如中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)院吳喜之教授所言：“從某種意義來說，生活中唯一確定的事情是其不確定性，也正是這些不確定性使得生活充滿了魅力和迷人的色彩。統(tǒng)計(jì)分析與計(jì)量模型結(jié)論的不確定性恰恰符合我們所生活的世界（吳喜之，2003）。

再如美國著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家C.R.勞的觀點(diǎn)：以歸納為主要思維方式的統(tǒng)計(jì)與計(jì)量模型是描述現(xiàn)實(shí)世界的，其結(jié)論不可能是確定性的，而“不確定的知識(shí)”與“所含不確定性度量的知識(shí)”相加，卻可以約等于“可用的知識(shí)”，這些名人名言的滲透有利于讓學(xué)生樹立現(xiàn)實(shí)中不存在100%正確的統(tǒng)計(jì)與計(jì)量模型結(jié)論，任何計(jì)量模型的結(jié)論都是在一定概率意義下成立的，但這些結(jié)論可以提高決策的科學(xué)性，減少?zèng)Q策的盲目性等（C.R.勞，2005）。

除此之外，眾所周知，人類一切努力的最終目的是尋求真理， 但在嚴(yán)格意義下真理是不可能得到的，替代的是要尋求人們可接受的知識(shí)。通俗來講就是，雖然未來是不確定的，但是不確定不意味著一無所知。利用統(tǒng)計(jì)分析與計(jì)量模型的方法可以從不確定性中總結(jié)出一些知識(shí)和規(guī)律用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。因此，不確定性思維的滲透，具有激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)、追求真理、完善人生的積極意義。

四、樂觀心態(tài)的培養(yǎng)

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成樂觀向上的人生態(tài)度，樂觀不僅是人的一種狀態(tài)，更是一種能力， 樂觀心態(tài)對(duì)于學(xué)生的成長和問題解決可以起到非常重要的作用。該思政元素的融入主要通過抽樣分布理論和正態(tài)分布理論的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)（央廣網(wǎng)，2018）。

首先，抽樣分布理論表明抽樣誤差雖然可借由樣本大小與抽樣方法予以控制，但始終無法避免。教學(xué)中通常會(huì)就此點(diǎn)展開討論，并將其寓意引申到生活中，引導(dǎo)學(xué)生理解如下的道理：人生在世，雖力求謹(jǐn)慎平穩(wěn)，終難保不發(fā)生一些意外，因此一切應(yīng)以平常心面對(duì)，不斷培養(yǎng)自己的樂觀心態(tài)。

其次，從正態(tài)分布理論的內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中平衡自我，擁有一顆豁達(dá)之心。正態(tài)分布是描述連續(xù)型隨機(jī)變量分布的重要理論，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)著重要地位，它呈對(duì)稱分布，比中心值大或小的數(shù)各占一半，處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。自然界中，萬事萬物都接近這個(gè)規(guī)律，中國的古典哲學(xué)著作中也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的論述。

教學(xué)中善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生活中大多數(shù)人的生活狀態(tài)都是服從正態(tài)分布的，極端的人與事總是少數(shù)，沒有人比我們自己的痛苦多更多，也沒有人比我們自己的快樂多更多，以此來教育學(xué)生可以忽視一些細(xì)微的東西，對(duì)人與事多持寬容的態(tài)度，“當(dāng)好的極端出現(xiàn)時(shí)，能受寵不驚，而當(dāng)差的極端出現(xiàn)時(shí)，又可視之泰然，胸襟于是開闊通敞”（邱東，2001），豁達(dá)樂觀地看待生活中的起起落落。

除此之外，倡導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式，鼓勵(lì)他們多關(guān)注和思考身邊發(fā)生的事，這一點(diǎn)主要借助案例教學(xué)和作業(yè)布置來實(shí)現(xiàn)，案例問題盡量與他們的日常生活緊密相連，比如大學(xué)生超重和肥胖的影響因素分析、食堂飯菜滿意度的影響因素分析、大學(xué)生消費(fèi)支出的影響因素分析等。教學(xué)實(shí)踐表明，他們?cè)谕瓿勺鳂I(yè)的同時(shí)，既體會(huì)了學(xué)以致用的意義，也收獲了不少成就感，助力了身心的平衡發(fā)展。

五、教學(xué)成效

近三年，筆者秉承“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的課程思政理念，通過深入挖掘課程的思政元素，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，在著力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、大局意識(shí)、不確定性思維以及樂觀心態(tài)等方面所做出的如上教學(xué)探索，得到了學(xué)生的廣泛認(rèn)可，取得了較好的教學(xué)成效。主要體現(xiàn)在：教學(xué)系統(tǒng)中每個(gè)學(xué)期的學(xué)生評(píng)教得分都達(dá)到了90分及以上，且他們通過評(píng)教留言，主動(dòng)表達(dá)了對(duì)課程思政的認(rèn)可。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)評(píng)教問卷中的“增加了我們對(duì)這一領(lǐng)域的了解，獲得了一些重要啟示”這一問題，學(xué)生給出的分?jǐn)?shù)都較高，且每一學(xué)期的均值都達(dá)到了9分以上（滿分為10分）。

此外，課程結(jié)束后通過對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面訪談，同樣獲得了關(guān)于課程思政的諸多正面反饋，比如：他們主動(dòng)表示本課程融入的思政元素，起到了激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的重要作用，消除了先前他們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的一些誤解，降低了他們對(duì)課程的畏難情緒。更值得欣喜的是，不少學(xué)生畢業(yè)以后仍然會(huì)與老師保持聯(lián)系，時(shí)常會(huì)反饋本課程滲透的思想給他們的工作和生活帶來的啟發(fā)和幫助，側(cè)面反映了課程思政本身所具有的持續(xù)影響力。

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