【摘要】本文論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值，分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題，建議通過加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教學(xué)支撐、拓展教學(xué)渠道等舉措，突顯文化育人的系統(tǒng)性、提升思政課教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職院校 思政課教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）06-0047-04

黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，高職院校是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要渠道。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化使高校意識(shí)形態(tài)工作面臨諸多困難與挑戰(zhàn)，也導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺失、價(jià)值偏差等情況。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，將其融入高職院校思政課教學(xué)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育體系，是增強(qiáng)學(xué)生文化自信、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必要之舉，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值

2021年，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)講話強(qiáng)調(diào)，“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，這一要求指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課具有重大的理論價(jià)值和實(shí)際意義。

（一）是堅(jiān)定文化自信、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇

我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的應(yīng)有之義?？梢?，教育者將凝聚世世代代中華民族智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好和發(fā)展好，將文化基因注入鑄魂育人工程，可以為中華民族偉大復(fù)興筑牢精神根基。高職院校思政課是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主陣地，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。從“文化育人”與“思政育人”的角度推動(dòng)二者有機(jī)融合，不僅有利于提高思政課教師的思想認(rèn)識(shí)，使教師自覺履行文化傳承的使命，也有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和文化自信。

（二）是豐富教學(xué)資源、提升高職院校思政課實(shí)效性的內(nèi)在邏輯

思政課是高職院校貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其承載著思想引領(lǐng)、價(jià)值指引、人格塑造等多重任務(wù)。相對(duì)專業(yè)課程，思政課政治色彩濃厚、理論性強(qiáng)，加上教學(xué)過程中普遍存在教學(xué)方法單一、教學(xué)理念僵化等問題，很多學(xué)生對(duì)這門課形成了枯燥乏味的印象，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生了排斥、抵觸的情緒。而歷經(jīng)千年沉淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”的仁愛之心，“修己慎獨(dú)、崇德弘毅”的高貴品格。將這些豐富的文化資源有機(jī)融入思政課教學(xué)，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的教學(xué)目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

（三）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，二者具有同根同源的價(jià)值耦合點(diǎn)。如中國(guó)儒家歷來倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)把個(gè)人家庭的前途命運(yùn)和國(guó)家社會(huì)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)三個(gè)層面的要求有著內(nèi)在的一致性。又如道家的“人與自然和諧共生”的和合精神，法家的“法不阿貴”“刑過不避大夫，賞罰不遺匹夫”的平等原則，都是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)，充分展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的歷史底蘊(yùn)，既有利于推動(dòng)思政教育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活的時(shí)代價(jià)值，促使學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題

近年來，學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的研究取得了一定的成效，但從實(shí)踐層面看，這種效果的深度和廣度離馬克思主義基本原理的深度把握和黨的理論創(chuàng)新還存在一定差距，集中體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)、銜接機(jī)制及價(jià)值認(rèn)同等方面。

（一）高職院校對(duì)思政課教學(xué)頂層設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)思考

高職思政課是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要依托，在教學(xué)過程中有序、有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)多元思政育人具有重要價(jià)值。然而，在當(dāng)前高職院校教育教學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向的大背景下，學(xué)校普遍對(duì)思政課教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)思考，存在重思政理論教學(xué)、輕人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)象。近年來，國(guó)家對(duì)思政課的重視程度不斷提高，思政課的地位隨之提高。但是，部分高職院校存在非思政類的公共課程“邊緣化”現(xiàn)象，如應(yīng)用文寫作、大學(xué)語(yǔ)文等課程或由必修課劃入選修課，或被壓縮課時(shí)，或被調(diào)為線上課程，甚至被取消。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課作為“新生”的人文類課程，課程建設(shè)受重視程度不足，尤其在課程思政的背景下，學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合建設(shè)的力度仍需加強(qiáng)。

（二）高職思政課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合銜接不暢

當(dāng)前高職思政課已在一定程度上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，但二者要實(shí)現(xiàn)全面有效的銜接還任重道遠(yuǎn)。一方面，理論話語(yǔ)體系尚未成熟。當(dāng)前，學(xué)科分工比較明確，學(xué)科研究也較具針對(duì)性，研究傳統(tǒng)文化的人未必研究思政教育，研究思政教育的人未必研究傳統(tǒng)文化，使二者跨界融合緊密度不夠，特別是在學(xué)理研究、教學(xué)理念、思維方法等方面容易出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂教學(xué)碎片化明顯、系統(tǒng)性不足。另一方面，實(shí)踐操作層面尚未打通。近年來，在國(guó)家要求配齊建強(qiáng)思政課專職教師隊(duì)伍的背景下，高職院校的思政課教師數(shù)量在不斷增加，但由此帶來的問題也日益凸顯。如新手教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)水平參差不齊、綜合素質(zhì)差異大等，導(dǎo)致思政課教師在教學(xué)過程中難以從理論和實(shí)際層面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，難以把課講深、講透、講活。

（三）高職院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏價(jià)值認(rèn)同

當(dāng)前，部分高職院校學(xué)生在思想上、心理上和行動(dòng)上對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，未能從根本上理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和個(gè)人成長(zhǎng)的意義，甚至存在“學(xué)習(xí)只為湊學(xué)分”的不良心態(tài)，這在很大程度上影響和制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承與發(fā)展。究其原因，一是受西方意識(shí)形態(tài)滲透的影響，部分學(xué)生過分青睞西方文化而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如很多學(xué)生對(duì)西方的各種節(jié)日如數(shù)家珍，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少；對(duì)美國(guó)好萊塢大片趨之若鶩，對(duì)中國(guó)傳世名篇卻不屑一顧；對(duì)西方藝術(shù)頂禮膜拜，對(duì)古詩(shī)詞、水墨丹青卻缺乏基本的鑒賞能力；等等。二是部分學(xué)生奉行實(shí)用主義，存在功利心態(tài)，認(rèn)為學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展收不到立竿見影的效果，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人心智和個(gè)人修養(yǎng)潛移默化的提升作用。三是自媒體野蠻發(fā)展，受質(zhì)量不佳的短視頻的影響，越來越多學(xué)生熱衷于快餐文化甚至低級(jí)趣味文化，滿足于對(duì)優(yōu)秀文藝作品片段式的、一知半解的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的、經(jīng)典的文藝作品卻難以真正沉下心閱讀、鑒賞。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，高職院校積極探索將其融入思政課教學(xué)的有效策略，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力、針對(duì)性和有效性，從而提高學(xué)生在思政課中的抬頭率、點(diǎn)頭率和滿意率。

（一）強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，突顯文化育人思維的系統(tǒng)性

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”這一重要論斷明確了具有五千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的豐富思政育人資源，是學(xué)校思政課教學(xué)的蓄水池、加油站。對(duì)此，高職院校要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課相融相促的問題，從培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人才的要求出發(fā)，構(gòu)建、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育體系。

首先，創(chuàng)新開發(fā)思政課教材和校本教材。高職院校進(jìn)行思政課教學(xué)改革，既要堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，在課程有關(guān)章節(jié)適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的重視，又要注重結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，充分挖掘、利用地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，編寫符合大學(xué)生實(shí)際的校本教材。

其次，創(chuàng)新開展思政課課堂教學(xué)。要始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，注重將思政課教學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合起來，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化內(nèi)涵結(jié)合起來；要突出系統(tǒng)思維和辯證思維，創(chuàng)新課堂教學(xué)文化載體，強(qiáng)調(diào)課程文化含金量，開設(shè)“四書五經(jīng)”選讀、唐詩(shī)宋詞鑒賞等選修課程，并把這些選修課程納入思想政治理論課統(tǒng)一審核、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一考核，讓思政課教學(xué)具有文化內(nèi)涵、思想深度。

最后，創(chuàng)新開展校園文化建設(shè)。要立足學(xué)校自身辦學(xué)特色，在硬件環(huán)境方面打造既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又有專業(yè)特色的校園環(huán)境，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式融入學(xué)生的日常生活；要統(tǒng)籌學(xué)工處和學(xué)生社團(tuán)等力量，組織學(xué)生開展古詩(shī)詞朗誦、書法展覽、經(jīng)典文學(xué)閱讀等文化活動(dòng)，把課堂教學(xué)與日常思政實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來；要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，在學(xué)院及班級(jí)的微信、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向和氛圍。

（二）強(qiáng)化教學(xué)支撐，提升思政課教學(xué)的實(shí)效性

高職思政課教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)思維模式，跳出慣性思維窠臼，創(chuàng)新工作平臺(tái)載體，找準(zhǔn)融合切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課深度融合，切實(shí)提升思政課教學(xué)的有效性。

一是構(gòu)建獨(dú)具特色的話語(yǔ)體系。要準(zhǔn)確、深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的德育元素，不斷豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，特別是找準(zhǔn)思想政治學(xué)科與文化學(xué)科的交叉點(diǎn)和融合點(diǎn)，以思政教育的思維研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以文化教育的理念解讀思政教育的發(fā)展規(guī)律，利用思政教育理論推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打破二者的學(xué)科體系壁壘和時(shí)代界限，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育理論的話語(yǔ)體系。

二是設(shè)計(jì)通俗易懂的教學(xué)內(nèi)容。思政教育具有獨(dú)特的階級(jí)屬性和時(shí)代特征，其核心價(jià)值在于將馬克思主義中國(guó)化理論深深植入大學(xué)生內(nèi)心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中的傳承和發(fā)展，彰顯著獨(dú)特的生命力和活力，將其有機(jī)融入各門思政課教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)。如在講授思想道德與法治課的“理想信念”“中國(guó)精神”內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“雖九死其猶未悔”等名句開展價(jià)值觀教育；在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)在聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解。

三是提高思政課教師文化育人能力。當(dāng)前，部分高職院校教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容解讀得不夠準(zhǔn)確、全面、深刻，只是單純地灌輸文化知識(shí)，使得思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的深度不夠。思政課教師提升自身的文化素養(yǎng)、增加文化積累、提高正確理解和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，才能深刻詮釋思政課的內(nèi)涵。因此，高職院校要加強(qiáng)對(duì)思政課教師的培訓(xùn)力度，如邀請(qǐng)?jiān)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有造詣的專家為思政課教師定期開展專題講座、在思政課教師研修培訓(xùn)的過程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、為思政課教師提供專門學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。

（三）拓展教學(xué)渠道，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性

教學(xué)方式事關(guān)教學(xué)效果的好壞，高職院校要結(jié)合課堂教學(xué)規(guī)律和學(xué)生心理特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式、豐富教學(xué)形式，切實(shí)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一方面，開展形式多樣的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。近年來，《百家講壇》《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《閃耀吧！中華文明》等一系列具有深厚文化底蘊(yùn)的電視節(jié)目深受大學(xué)生歡迎。這些節(jié)目以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式和人民群眾喜聞樂見的形式充分發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，思政課可以借鑒這樣靈活的教育方式，積極創(chuàng)新思政課教學(xué)模式。如在校園文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在課堂教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)搶答活動(dòng)、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等。

另一方面，積極引導(dǎo)學(xué)生開展校外實(shí)踐活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅存在于史書典籍中，而且以各種形態(tài)陳列在廣袤的中華大地上。高職院校應(yīng)積極加強(qiáng)與當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館、革命基地等的交流并與其合作建立教學(xué)實(shí)踐基地，定期組織大學(xué)生深入教學(xué)基地開展實(shí)踐考察、文化教育等活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐中陶冶情操、潤(rùn)心啟智、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而以自覺行動(dòng)賡續(xù)文化基因、精神血脈；也可以將社會(huì)實(shí)踐作業(yè)布置成與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)調(diào)查，如以“介紹家鄉(xiāng)獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗”為主題，鼓勵(lì)學(xué)生在節(jié)假日進(jìn)行社會(huì)調(diào)研實(shí)踐等。通過組織多種多樣的文化實(shí)踐活動(dòng)，深化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。

綜上所述，在當(dāng)今全球化進(jìn)程加速發(fā)展、世界面臨百年未有之大變局的時(shí)代背景下，高職院校上好思政課，需要深入挖掘、充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思政教育資源，并積極探索其融入思政課教學(xué)全過程的有效策略，以真正實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)的同向同行。

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［1］習(xí)近平.在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2022（11）.

［2］習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-06（2）.

［3］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）.

［4］習(xí)近平.在2014年文藝工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15（2）.

［5］馬小紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的意義及路徑［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（2）.

［6］黃巖.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考［J］.思想政治教育研究，2019（1）.

注：本文系2021年廣西體育高等專科學(xué)校職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體育高職院校思政課教學(xué)融合的研究”（2021JGY03）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳嵐嵐（1985— ），廣西忻城人，廣西體育高等?？茖W(xué)校教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 黃健清）