葛萬(wàn)龍 王爽 張程

［摘 要］習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義教育迎來(lái)了新的探索與挑戰(zhàn)，而大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是重中之重?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育已取得階段性成果，但仍有部分問(wèn)題亟待解決。高校應(yīng)牢固習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位，豐富愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，拓展愛(ài)國(guó)主義教育形式，深入開(kāi)展高校愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生將愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)情、民族志匯入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)之中。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育；高校；民族復(fù)興

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）03-0078-03

愛(ài)國(guó)是扎根于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心最深處的信念，是立德之源、立功之本。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是最重要的精神財(cái)富，是我國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和維護(hù)民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力[1]，激勵(lì)著一輩又一輩華夏兒女艱苦奮斗，讓中國(guó)從受人壓迫發(fā)展到今日的屹立于世界東方。

新時(shí)代、新挑戰(zhàn)、新要求，在這機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的階段，高校將迎來(lái)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的一次“大考”。愛(ài)國(guó)主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝旗幟，作為中華民族精神的核心，是維系各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大力量。當(dāng)代高校大學(xué)生作為填寫(xiě)“考卷”的中堅(jiān)力量，正處于“三觀”形成的重要時(shí)期，因此新時(shí)代深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育顯得極為迫切。

一、我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀研究

（一）我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育取得的成績(jī)

黨的十八大以來(lái)，各高校積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主題教育的號(hào)召，通過(guò)組織交流會(huì)、主題黨團(tuán)會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、參觀學(xué)習(xí)等多種方式，提升愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，成效顯著。王靜巍等[2]針對(duì)大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育感染力進(jìn)行的現(xiàn)狀調(diào)研分析顯示：樣本中所有個(gè)體均表示接受過(guò)學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義教育覆蓋率達(dá)到100%；85.1%的學(xué)生表示教育者能夠?qū)鹘y(tǒng)方式與多媒體等新興教育方式相結(jié)合，高校對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育十分重視，校內(nèi)厚植愛(ài)國(guó)主義教育土壤，主題教育感召力逐步提升。

更值得注意的是，一些少數(shù)民族地區(qū)高校對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育更為重視，針對(duì)四川省某民族高校愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展情況的調(diào)查結(jié)果顯示：大部分少數(shù)民族學(xué)生表示其所在高校經(jīng)常開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族和個(gè)人之間的關(guān)系有著較為正確的認(rèn)識(shí)，擁有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高度的愛(ài)國(guó)自覺(jué)性?？梢?jiàn)，在愛(ài)國(guó)主義教育的積極引導(dǎo)下，少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)根基牢固，民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感很強(qiáng)[3]。

（二）我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

各高校積極推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，現(xiàn)階段雖取得一定成果但也有不足。由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，部分高校學(xué)生對(duì)舶來(lái)文化充滿興趣，反而對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化知之甚少。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，利己主義、功利主義、個(gè)人主義思想在新一代大學(xué)生中逐漸散播，一些學(xué)生對(duì)國(guó)史、黨史等基本問(wèn)題還模糊不清，更不要提馬列主義等更深層次的思想理論了[4]。

目前高校愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境結(jié)合不夠緊密，部分當(dāng)代高校大學(xué)生對(duì)革命先烈事跡學(xué)習(xí)熱情不高、對(duì)革命精神感受力不強(qiáng)，以及其他消極因素給新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)不良影響。部分高校雖開(kāi)展相關(guān)愛(ài)國(guó)主題教育活動(dòng)，但存在內(nèi)容單調(diào)、吸引力不足等問(wèn)題，部分愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)只簡(jiǎn)單地停留在思想領(lǐng)域和理論層面。

二、高校深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

（一）促進(jìn)大學(xué)生成才的必要條件

首先，當(dāng)代大學(xué)生大多為95后和00后，身體發(fā)育雖趨近成熟，但“三觀”尚未完全形成。在人生的岔路口，新時(shí)代的大學(xué)生正處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的復(fù)雜環(huán)境中，外來(lái)思想文化紛紛涌入我國(guó)，其中也包括侵蝕大學(xué)生心理的消極思想。這些都給思想尚未成熟的大學(xué)生帶來(lái)了諸多困惑：他們?cè)诔撩杂趥€(gè)人世界的同時(shí)不得不進(jìn)行社交；在追求個(gè)人利益的同時(shí)不得不顧及集體利益；在開(kāi)拓創(chuàng)新的同時(shí)有可能陷入功利主義的渦流，做出違背道德規(guī)范的行為。因此，新時(shí)代大學(xué)生是一個(gè)在思想和生活等多方面具有鮮明特征的多元化矛盾體[5]。

綜上所述，要充分發(fā)揮高校的積極引導(dǎo)作用、深入推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，就必須將大學(xué)思政課堂建設(shè)成為大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷形成和升華的主陣地。針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的特征和他們所面臨的問(wèn)題，制定出一套適用于他們的愛(ài)國(guó)主義教育方略，成為當(dāng)前大學(xué)思政教育的重要任務(wù)。

（二）實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)部需求

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，盡管愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵因不同的時(shí)代背景和實(shí)踐而有所不同，但愛(ài)國(guó)主義精神始終是推動(dòng)中國(guó)攻堅(jiān)克難、實(shí)現(xiàn)追求和夢(mèng)想的主要推動(dòng)力[6]。習(xí)近平同志指出：“個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。”因此，應(yīng)大力推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)生繼承艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，接過(guò)中華民族偉大復(fù)興的接力棒奮勇向前。

（三）傳承和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)要求

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，二者之間有著互相聯(lián)系、互相依賴、相輔相成的密切關(guān)系[7]。培育民族精神和時(shí)代精神必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)，使得各民族成為一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心，則是愛(ài)國(guó)主義教育。堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，堅(jiān)持黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)美好生活的必由之路[8]。

三、高校深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

（一）固本培元，堅(jiān)持指導(dǎo)思想，高擎愛(ài)國(guó)主義旗幟

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始就投入了為全體中華兒女謀福祉、帶領(lǐng)中國(guó)走向共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)中。中國(guó)共產(chǎn)黨在各種歷史的“岔路口”，一直堅(jiān)持國(guó)家為先、人民至上。我黨在過(guò)去近百年間帶領(lǐng)各族同胞團(tuán)結(jié)抗?fàn)?、拼搏進(jìn)取，使廣大人民擺脫了“三座大山”的壓迫和束縛，讓中華民族掙脫了自1840年即被銬上的恥辱枷鎖，也使中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)。在整個(gè)中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展改革的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義教育起到了無(wú)可替代的偉大作用[9]。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，豐富愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)潔明了的字面下有著深厚的含義，其中“愛(ài)國(guó)”是公民的基本道德規(guī)范，全體公民應(yīng)把愛(ài)國(guó)擺在道德規(guī)范的第一位。為了順應(yīng)發(fā)展的潮流和社會(huì)的進(jìn)步，為了讓愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代色彩依舊鮮艷、旗幟依舊飄揚(yáng)，為了指引新時(shí)代青年拼搏進(jìn)取、爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高校應(yīng)當(dāng)繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新，把民族振興與個(gè)人志向緊密聯(lián)系；還應(yīng)當(dāng)在這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的世界里保持自尊自信，堅(jiān)持包容與開(kāi)放并重，走好中國(guó)道路的同時(shí)用中國(guó)話語(yǔ)向外界講好中國(guó)故事，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和制度自信，繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大。

（三）遠(yuǎn)見(jiàn)明察，把握時(shí)代特點(diǎn)，制定愛(ài)國(guó)教育方略

從半殖民地半封建、任人宰割的舊中國(guó)到今日華夏泱泱大國(guó)，無(wú)數(shù)青年志士把熱血揮灑在這片土地上；從“兩彈一星”到“于敏構(gòu)型”“載人航天”“北斗系統(tǒng)”，從“瓦良格號(hào)”到“山東艦”，多少英才把青春貢獻(xiàn)給了國(guó)家和民族。中華民族愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國(guó)今日騰飛的基礎(chǔ)，未來(lái)中國(guó)之復(fù)興也仍需我們將愛(ài)黨愛(ài)國(guó)融入生命之中[10]。從曾經(jīng)那個(gè)一無(wú)所有、絕大部分物資需要依靠外國(guó)援助的農(nóng)業(yè)弱國(guó)到今天具備世界最全產(chǎn)業(yè)鏈的制造業(yè)大國(guó)，民族復(fù)興、國(guó)家昌盛不再是遙不可及的夢(mèng)想。中華民族一路從苦難屈辱走向復(fù)興輝煌，面對(duì)的環(huán)境、自身的定位和前進(jìn)的方向都發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)事件，分析事件背后的原因，及時(shí)調(diào)整和補(bǔ)充愛(ài)國(guó)主義教育方略。例如，在香港修例風(fēng)波黑暴勢(shì)力猖獗之時(shí)，向大眾闡述騷亂發(fā)生的真正原因[11-12]；在新冠疫情期間弘揚(yáng)家國(guó)情懷，鼓勵(lì)大家向逆行者們學(xué)習(xí)，以張伯禮院士、鐘南山院士等為榜樣，在危難面前，敢于為國(guó)家、為人民大眾拼搏挑戰(zhàn)[13-14]。

（四）別出機(jī)杼，創(chuàng)新教學(xué)載體，拓展愛(ài)國(guó)教育形式

教育并非僅需基礎(chǔ)理論的牢靠和教師水平的穩(wěn)定，新技術(shù)、新模式和新理念的應(yīng)用也對(duì)教育起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在生活物質(zhì)水平飛速發(fā)展的今天，過(guò)去的面?zhèn)魃硎谑浇虒W(xué)已經(jīng)達(dá)不到預(yù)期的效果，“填鴨式”教育只能讓學(xué)生在腦海中產(chǎn)生模糊的“愛(ài)國(guó)”輪廓，對(duì)究竟“何為愛(ài)國(guó)、為何愛(ài)國(guó)”卻沒(méi)有真正理解。歷史書(shū)雖然介紹過(guò)諸多民族英雄舍生取義的豪邁壯舉，也提到過(guò)一些背叛國(guó)家和民族者的卑劣行徑，但是對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)在所處的時(shí)代背景下應(yīng)當(dāng)如何做到愛(ài)國(guó)愛(ài)黨沒(méi)有明確表述。在教育的過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握“四史”，深層次地感悟愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵十分重要。高校教師應(yīng)當(dāng)改革創(chuàng)新，用新的教育形式向?qū)W生講解愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)涵，具體做法如下。

1.以黨建、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的形式組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館、烈士陵園、名人偉人故居等主題教育觀摩基地，在豐富黨建、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式的同時(shí)，向?qū)W生普及革命歷史、介紹光榮事跡，讓每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)英雄的革命精神，在學(xué)生心中種下紅色的種子，讓他們成長(zhǎng)為民族的未來(lái)、國(guó)家的希望[15]。

2.組織學(xué)生以夏令營(yíng)形式奔赴革命老區(qū)或偏遠(yuǎn)山區(qū)支教或支援醫(yī)療，體驗(yàn)相對(duì)艱苦的生活，讓學(xué)生明白自己今日的幸福生活來(lái)之不易。

3.組織學(xué)生以“重走長(zhǎng)征路”等形式真實(shí)體驗(yàn)當(dāng)年革命前輩的心路歷程，將革命精神刻入骨髓，將不屈不撓的精神寫(xiě)在心底，將愛(ài)國(guó)主義和這段不平凡的經(jīng)歷相結(jié)合，更深刻地領(lǐng)悟“何為愛(ài)國(guó)、為何愛(ài)國(guó)”。

4.帶領(lǐng)學(xué)生參觀祖國(guó)自然風(fēng)光、文化景觀、大工程和新項(xiàng)目等，將愛(ài)國(guó)主義與旅行觀光相結(jié)合，將科教興國(guó)、科技興邦和壯美河山烙印在學(xué)生腦海中，讓他們發(fā)自內(nèi)心地對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

5.利用微信、微博、學(xué)校網(wǎng)站等新媒體平臺(tái)，以宣傳愛(ài)國(guó)主義相關(guān)文章、播放愛(ài)國(guó)主義相關(guān)電影、介紹革命英烈傳記等途徑，對(duì)廣大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。但須注意的是，所選取的內(nèi)容或題材應(yīng)和當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)相接近，貼合學(xué)生的興趣點(diǎn)，避免教條化、說(shuō)教化，避免學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生抵觸情緒[16]。

四、結(jié)語(yǔ)

高校全面深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育將大幅度加深學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信，推動(dòng)其成長(zhǎng)為我國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的緊要關(guān)頭，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)作為促進(jìn)自我發(fā)展進(jìn)步的源泉。我們今日所享有的美好生活是幾輩人用生命和不懈的奮斗換來(lái)的，我們需要接過(guò)前輩手中的接力棒，繼續(xù)為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興而拼搏進(jìn)取，貢獻(xiàn)自己的青春和力量[17]。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 張祖順.強(qiáng)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育[N].安徽日?qǐng)?bào)，2020-10-20（7）.

[2] 王靜巍，王雪.新時(shí)代大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育感染力現(xiàn)狀調(diào)研分析[J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，33（7）：77-78.

[3] 陳鑫婕.新時(shí)代下開(kāi)展對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育現(xiàn)狀的調(diào)查思考[J].區(qū)域治理，2019（45）：187-189.

[4] 晉瀑顏.大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀研究[J].傳播力研究，2018，2（16）：219.

[5] 陳云燦.新時(shí)代大學(xué)生代際特征及其思想政治教育[J].理論觀察，2020（5）：54-57.

[6] 王麗媛.“中國(guó)夢(mèng)”視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2017.

[7] 薛潔，瑪達(dá)尼婭.試析民族精神和時(shí)代精神的教育作用[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，28（2）：104-108.

[8] 鄒吉忠.新時(shí)代民族精神培育與愛(ài)國(guó)主義教育[J].紅旗文稿，2020（12）：37-38.

[9] 中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》[J].倫理學(xué)研究，2020（3）：141.

[10] 魏勃，李治勇.凝心鑄魂推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（6）：45-47.

[11] 朱世海.香港新聞媒體與政府“交惡”原因探析[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：81-84.

[12] 孫少森，羅盛齊.從“占中”運(yùn)動(dòng)看香港學(xué)生骨干培養(yǎng)的困境與突破[J].中國(guó)青年研究，2015（3）：42-46.

[13] 劉楠.大健康人文下醫(yī)科類高校健康教育理論與實(shí)踐[J].中國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2020，12（1）：51-53.

[14] 朱琳，王子桐，王羽晴，等.新冠肺炎疫情下對(duì)醫(yī)學(xué)教育的反思及對(duì)策[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)教育技術(shù)，2020，34（4）：415-417.

[15] 梁冰倩.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神：形成淵源、時(shí)代內(nèi)涵及弘揚(yáng)路徑[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2019，42（5）：123-128.

[16] 吳林龍.新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義教育的邏輯進(jìn)路[J].思想理論教育，2016（11）：49-54.

[17] 胡咚.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)專題研究：兼論“基礎(chǔ)”課貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育重要論述精神[J].思想理論教育，2016（9）：75-78.

［責(zé)任編輯：鐘 嵐］