江賽蓉?黃佳

摘要：早期親子閱讀對閱讀習(xí)慣與興趣培養(yǎng)至關(guān)重要。當(dāng)前社會(huì)各界普遍認(rèn)可早期親子閱讀的重要性，但如何科學(xué)開展早期親子閱讀，并未形成共識。通過梳理陳鶴琴的“活教育”理論發(fā)現(xiàn)，其對早期親子閱讀具有重要指導(dǎo)價(jià)值。在“活教育”理論指導(dǎo)下，早期親子閱讀需遵循閱讀旨趣的情感聯(lián)結(jié)、閱讀材料的鮮活性和閱讀模式的活動(dòng)性原則。早期親子閱讀需采用靈活多樣的閱讀方式與策略：將閱讀與情景融會(huì)，寓閱讀于情境互動(dòng)中；將閱讀與日常生活融通，寓閱讀于日常生活中；將閱讀與游戲融合，寓閱讀于游戲中。

關(guān)鍵詞：親子閱讀；“活教育”理論；學(xué)前教育

中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）07-0087-05

早期閱讀于幼兒身心健康成長至關(guān)重要，甚至對幼兒畢生發(fā)展具有奠基性作用。詩句“有個(gè)天天向前走的孩子/他只要觀看某一個(gè)東西/他就變成了那東西/在當(dāng)天或當(dāng)天某個(gè)時(shí)候那個(gè)對象就成為他的一部分”[1]最好地詮釋了早期閱讀對幼兒畢生發(fā)展的影響。近十年來，早期閱讀受到社會(huì)各界的高度重視。作為早期閱讀的重要形式，早期親子閱讀在學(xué)界討論頗多，但如何科學(xué)開展早期親子閱讀仍有待多視角的探析。

學(xué)前兒童教育理論與實(shí)踐開創(chuàng)者陳鶴琴先生的“活教育”理論為科學(xué)開展早期親子閱讀提供了理論指導(dǎo)框架。針對陶行知先生揭露的“舊教育”弊端——“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”[2]20，陳先生決心變因襲舊法的“死教育”為“活教育”，提出要讓教師“教活書，活教書，教書活”，要讓兒童“讀活書，活讀書，讀書活”[2]20的主張，并在多年親身實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上，凝練出“活教育”理論?！盎罱逃崩碚摰撵`魂在于“活”，主要包括教育目的之“活”，教育內(nèi)容之“活”和教育方法之“活”。

一、“活教育”理論視域下早期親子閱讀的誤區(qū)

以“活教育”理論審視早期親子閱讀實(shí)踐，結(jié)合對江蘇省南通市區(qū)早期親子閱讀現(xiàn)狀的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存有以下誤區(qū)。

（一）閱讀旨趣功利化，忽視情感聯(lián)結(jié)

閱讀旨趣是判斷早期閱讀科學(xué)與否的關(guān)鍵因素，決定著早期閱讀的方向?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對幼兒閱讀的教育建議為“激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣”[3]23?！盎罱逃崩碚撜J(rèn)為，“活教育”的目的是培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣；“活教育”中的兒童天真爛漫、活潑可愛”[2]21-22。因此，“活教育”理論視域下的幼兒早期閱讀不僅要開發(fā)幼兒智力，還應(yīng)激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，更為重要的是增進(jìn)情感聯(lián)結(jié)、喚醒積極的情感態(tài)度，培養(yǎng)活潑可愛的兒童。基于這樣的認(rèn)識，我們于2022年4月以南通市區(qū)幼兒家長為對象，發(fā)放問卷302份，就早期親子閱讀旨趣展開了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果見圖1。

統(tǒng)計(jì)家長選擇排在第1位和第2位的占比之和可見，56.5%的家長認(rèn)為早期閱讀旨趣為培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，59.7%的家長認(rèn)為是讓幼兒從閱讀中獲得樂趣，但66.3%的家長視開發(fā)智力為早期親子閱讀主要目的，且有46.9%的家長視早期閱讀旨趣為認(rèn)識更多的字，僅有35.8%的家長意識到早期親子閱讀的情感聯(lián)結(jié)價(jià)值，認(rèn)為早期閱讀是增進(jìn)親子情感的有效途徑。由此可見，早期親子閱讀旨趣存有功利化傾向，忽視情感聯(lián)結(jié)的價(jià)值。

（二）閱讀材料靜態(tài)化，忽視鮮活性

閱讀材料是順利開展閱讀的必要條件，好的閱讀材料不僅可以激發(fā)幼兒的閱讀興趣、開拓視野，還可使親子閱讀更加生動(dòng)、有趣，促進(jìn)幼兒親近大自然及親社會(huì)行為的增加。早期親子閱讀受到越來越多家長的青睞，但他們把閱讀材料囿于靜態(tài)的繪本（包括電子類繪本）。

數(shù)據(jù)顯示，50%以上家長認(rèn)為，早期閱讀材料是繪本（包括電子類繪本），而把大自然的景物、大社會(huì)中的事件視為早期閱讀材料的家長均低于50%。意識到大自然中的景物、大社會(huì)中的事件是閱讀材料的家長平時(shí)就喜歡閱讀，具有閱讀的良好習(xí)慣。陳鶴琴先生早就提出，“大自然大社會(huì)是我們的活教材”[4]244。據(jù)此，就閱讀材料而言，早期親子閱讀存有閱讀材料靜態(tài)化、忽視鮮活性的問題。

（三）閱讀模式固定化，忽視互動(dòng)性

閱讀模式是影響閱讀方式和策略的重要因素?！盎罱逃崩碚摌O力反對固定化、單向度的教育模式，倡導(dǎo)要讓幼兒在環(huán)境中、活動(dòng)中創(chuàng)生和互動(dòng)。早期親子閱讀活動(dòng)也不例外?，F(xiàn)實(shí)中早期親子閱讀互動(dòng)情況如何？通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在早期閱讀過程中，選擇多種方式經(jīng)常和孩子互動(dòng)的家長不到50%，反觀之，50%以上的家長通常采用自己讀、孩子聽的模式。這種早期親子閱讀模式既不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也不利于親子關(guān)系的建立，明顯存有閱讀模式固定化、忽視閱讀活動(dòng)的互動(dòng)性問題。

二、“活教育”理論視域下早期親子閱讀的原則

用“活教育”理論指導(dǎo)早期親子閱讀，應(yīng)遵循閱讀旨趣的情感聯(lián)結(jié)原則、閱讀材料的鮮活性原則、閱讀方式與策略的活動(dòng)性原則。

（一）閱讀旨趣的情感聯(lián)結(jié)原則

“活教育”理論首先是教育目的之“活”。陳先生極力反對目中無人的“死教育”，倡導(dǎo)并踐行“活教育”，把“做人”定位為“活教育”的首要目標(biāo)。把“做人”視為“活教育”首要目標(biāo)是因?yàn)樗J(rèn)為近世教育把人“異化”了。誠如他自己所言，“古代教育非常注重做人的本質(zhì)，但到了近世，教育變了質(zhì)，把做人給忘記了”[2]59。 陳先生于1948年發(fā)表《活教育的目的論》，進(jìn)一步提出做“愛國家、愛人類、愛真理”[2]62的現(xiàn)代中國人的教育目標(biāo)。陳先生提及的“做人”，首先指教育要遵循兒童心理特點(diǎn)，培養(yǎng)活潑可愛的兒童，而非暮氣沉沉的不好動(dòng)、不好問的“小老人”；其次指教育要培養(yǎng)“有溫度、有態(tài)度”的人，而非冰冷的、無情無義的個(gè)體?？傊?，“活教育”要培養(yǎng)的是“有情有義、正直仁愛、活活潑潑”的幼兒。培養(yǎng)正直仁愛 、活潑可愛的幼兒是我國幼兒園重要辦園方向。教育部2022年2月印發(fā)的《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》指出，“品德啟蒙是辦園方向的關(guān)鍵指標(biāo)之一”[5]，這扭轉(zhuǎn)了國內(nèi)一度重智力啟蒙的辦園傾向。

作為學(xué)前教育重要組成部分的早期親子閱讀自然要視幼兒園辦園方向?yàn)椤帮L(fēng)向標(biāo)”，不能把閱讀旨趣僅限于智力啟蒙，更應(yīng)關(guān)注幼兒的品德啟蒙，注重培養(yǎng)“有血有肉”、情感豐富的幼兒。

（二）閱讀材料的鮮活性原則

“活教育”理論其次是教育內(nèi)容之“活”。陳先生認(rèn)為，“對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適合他們的生理、心理特點(diǎn)，要做到兒童化”[6]503?；趯τ變荷?、心理發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，陳先生提出，“書本上的知識是死的、是間接的，而從大自然、大社會(huì)獲得知識是活的和直接的”[4]243。他還提出，“大自然、大社會(huì)應(yīng)被視為我們的知識寶庫，是我們的活教材、活教師，我們應(yīng)當(dāng)向它領(lǐng)教，向它探討”[2]74?？傊?，在長期觀察研究的基礎(chǔ)上，陳先生提出了幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)以自然、社會(huì)為中心進(jìn)行選擇，即遵循教育內(nèi)容選擇的靈活性與鮮活性原則。

“活教育”理論教育內(nèi)容之“活”訴諸兒童教育內(nèi)容的鮮活有趣。因此，早期親子閱讀不應(yīng)囿于靜態(tài)的圖畫書，閱讀材料應(yīng)豐富多樣，大自然中的景物、大社會(huì)中的事物都是鮮活的閱讀材料，早期親子閱讀須在考慮季節(jié)和地域差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒經(jīng)驗(yàn)因地制宜地選擇閱讀材料，體現(xiàn)親子閱讀材料的鮮活性原則。

（三）閱讀模式的活動(dòng)性原則

“活教育”理論還注重教育方法之“活”，方法之“活”集中體現(xiàn)為“做”。陳先生提出，“不論是肌肉的、感覺的，不論神經(jīng)的，都要靠‘做’”[2]68。但“做”并不限于雙手做，凡是耳聞、目睹都包括在內(nèi)，即我們通常所說的實(shí)踐。為此，他提出“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”[2]67的教學(xué)原則；在強(qiáng)調(diào)“做”的同時(shí)，還重視思維的作用，又提出“凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”[2]68，讓兒童在勞力基礎(chǔ)上勞心，手腦并用，成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。陳先生說的“做”，其實(shí)質(zhì)就是讓兒童對生活、事物有直接的體驗(yàn)。若想讓兒童求得真知，一定要讓兒童在活動(dòng)中進(jìn)行，即遵循活動(dòng)性原則。

活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。在幼兒早期親子閱讀中，需打破家長讀、兒童聽的固定化模式，結(jié)合幼兒認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和閱讀材料的特點(diǎn)，遵循閱讀的活動(dòng)性原則，在閱讀中“做”，在“做”中閱讀。

三、“活教育”理論視域下早期親子閱讀的策略

兒童心理發(fā)展規(guī)律是“活教育”的理論基礎(chǔ)。陳鶴琴提出，“若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必定有良好的效果”[6]527。 兒童心理發(fā)展決定了學(xué)習(xí)方式?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》在“說明”部分指出：“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要”[3]3。因此，幼兒學(xué)習(xí)重要途徑之一的早期親子閱讀需在情境互動(dòng)、日常生活、游戲活動(dòng)中進(jìn)行，通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)。

（一）將閱讀與情境融會(huì)，寓閱讀于情境互動(dòng)中

“活教育”旨在喚醒兒童好奇、好動(dòng)的本性，注重情感聯(lián)結(jié)、激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)“活潑潑”的幼兒。因此，“活教育”理論視域下的早期親子閱讀絕不是“家長讀、孩子聽”的固化方式，而應(yīng)根據(jù)閱讀材料特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，引導(dǎo)互動(dòng)，激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。

1.啟發(fā)性提問。在與幼兒閱讀的過程中，家長應(yīng)多提一些啟發(fā)性、開放性的問題，讓幼兒有自由表達(dá)想法的機(jī)會(huì)，還能提高孩子的想象力。例如，在閱讀《道格拉斯要抱抱》時(shí)，可提一些啟發(fā)性問題，如：“道格拉斯會(huì)對松鼠說什么？”“道格拉斯抱大樹時(shí)會(huì)想什么？”在《大熊的擁抱節(jié)》中提問：“大家為什么不愿意和大熊擁抱呢？”通過諸如此類問題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)情境，給予幼兒大膽想象、自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。

2.續(xù)編創(chuàng)編故事。家長在與幼兒共讀時(shí)應(yīng)運(yùn)用續(xù)編和創(chuàng)編的技巧，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展。如在《母雞蘿絲去散步》中，可通過提問“母雞蘿絲散步的過程中還會(huì)路過什么地方？會(huì)發(fā)生什么事情”，引導(dǎo)幼兒續(xù)編故事；又如在《爸爸，別怕》中，可以通過提問“如果你是小熊，你遇到困難時(shí)會(huì)怎么做？”，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編故事。幼兒續(xù)編、創(chuàng)編故事的過程，是表達(dá)自己情緒情感和生活態(tài)度的過程；根據(jù)幼兒續(xù)編、創(chuàng)編的故事情節(jié)，家長可更全面地了解幼兒內(nèi)心世界，走進(jìn)幼兒心靈。

3.開展主題探究。很多家長由于時(shí)間等因素，往往給幼兒講完繪本故事后就去干自己的事情，對于幼兒在閱讀過程中的疑問或興趣點(diǎn)完全沒有察覺或注意到，匆忙結(jié)束故事講述?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出：“要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)”[7]。閱讀也是如此，家長與幼兒共同閱讀時(shí)，應(yīng)多留意幼兒的興趣和疑問，以繪本為線索，引領(lǐng)幼兒走進(jìn)現(xiàn)實(shí)情境，展開主題探究活動(dòng)。如在《森林里的秋天》中，家長可帶領(lǐng)幼兒從書中的“秋天”走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的“秋天”，在大自然中閱讀樹葉的異同、閱讀生活中“秋”的氣息等，以一本有關(guān)秋天的繪本，引出關(guān)于秋天的主題探究活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒與大自然互動(dòng)。

（二）將閱讀與日常生活融通，寓閱讀于日常生活中

生活、自然是一本豐富多彩的書，早期親子閱讀不應(yīng)囿于靜態(tài)的繪本，而應(yīng)轉(zhuǎn)向大自然、大社會(huì)，把周邊生活環(huán)境作為閱讀材料，寓閱讀于日常生活中。陳先生的“活教材”就是要把幼兒置于一個(gè)個(gè)真實(shí)具體的生活場景中，讓幼兒生成自己的獨(dú)特感受與體驗(yàn)，讓幼兒創(chuàng)造性地解決生活中一個(gè)個(gè)的難題。

1.閱讀大自然，探究大自然奧妙。家長要善于運(yùn)用自然環(huán)境中的閱讀材料，包括各類動(dòng)植物和大自然中的現(xiàn)象，如冬天的雪花、夏天的閃電、春天的燕子等，在大自然中閱讀，探究大自然奧妙。如為什么快下雨時(shí)，燕子、蜻蜓會(huì)低飛？盡管此問題可通過“家長讀、孩子聽”的方式獲得答案，但若家長能帶領(lǐng)孩子走進(jìn)真實(shí)的大自然，引導(dǎo)幼兒通過“仔細(xì)觀察—親身體驗(yàn)—認(rèn)真思考”尋找答案，更符合幼兒心理發(fā)展規(guī)律。于幼兒認(rèn)知發(fā)展而言，具有截然不同的意義。

2.閱讀大社會(huì)，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)生活中處處有可閱讀的事物、規(guī)則等，家長要將親子閱讀延伸到大社會(huì)中，應(yīng)引導(dǎo)幼兒從小學(xué)習(xí)基本的安全知識和培養(yǎng)規(guī)則意識，以便幼兒更好地保護(hù)自己。在馬路上遇到紅綠燈時(shí)，家長可以帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)交通安全知識；在公共場合時(shí)，家長可以帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識一些特別的安全標(biāo)識，和幼兒一起閱讀標(biāo)識的含義，并遵守標(biāo)識上的規(guī)則，學(xué)習(xí)保護(hù)自己；在與人交往時(shí)，家長可引導(dǎo)幼兒閱讀他人的言行舉止、行為規(guī)范等，學(xué)習(xí)基本的交往規(guī)則與技巧?？傊浞值刈プ∪祟惿鐣?huì)中的閱讀契機(jī)，引導(dǎo)幼兒在社會(huì)中閱讀，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。

（三）將閱讀與游戲融合，寓閱讀于游戲中

游戲符合兒童的心理特征。陳先生曾言，“游戲是兒童的工作，游戲是兒童的生命”[6]582。劉英琴提出“親子閱讀形式需多元化，并融入豐富的游戲活動(dòng)中”[8]。因此，早期親子閱讀須與游戲融合，寓閱讀于游戲中。

1.以繪本為題材，和幼兒一起扮演繪本角色。家長們不僅要重塑早期親子閱讀理念，而且要將理念落實(shí)到行動(dòng)中。如，父母可以尋找經(jīng)典的繪本素材與幼兒一起扮演繪本角色，在游戲中進(jìn)行閱讀。看似簡單的一個(gè)繪本劇，實(shí)則包含服裝、音樂、背景、場景的選擇和制作，還考驗(yàn)幼兒對繪本中故事人物的理解程度。幼兒在與父母共同排練和扮演的過程中，在對繪本角色逐步深入解讀和詮釋的同時(shí)，也能夠在潛移默化中“去自我中心”，移情能力和換位思考能力得到培養(yǎng)。在日常生活中，家長需要多加關(guān)注與繪本劇相關(guān)的主題活動(dòng)，帶動(dòng)孩子參與進(jìn)來，齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)閱讀游戲化。

2.以繪本為載體，和幼兒一起表演繪本故事。現(xiàn)實(shí)中，家長認(rèn)為好的親子閱讀環(huán)境應(yīng)該是溫馨舒適、安靜柔和的。其實(shí)不然，溫馨、舒適的環(huán)境可能會(huì)減少一些外在干擾，讓幼兒靜心閱讀。但如果家長能帶領(lǐng)幼兒把閱讀材料通過表演方式呈現(xiàn)出來，幼兒的注意力將會(huì)更加集中。在親子共讀時(shí)，家長可以先大致講述一下繪本的內(nèi)容，接著針對幼兒感興趣的內(nèi)容進(jìn)行游戲表演。如，在《道格拉斯要抱抱》中，家長可和幼兒一塊，用肢體模仿表演小熊伸懶腰的動(dòng)作，如站著伸、坐著伸、躺著伸等；幼兒也可發(fā)揮想象力，創(chuàng)造性地表演小熊伸懶腰的動(dòng)作，全神貫注和父母在表演游戲中進(jìn)行閱讀。

總之，在“活教育”理論視域下，早期親子閱讀需要打破靜態(tài)閱讀的禁錮，突破固化的閱讀模式，重視鮮活的閱讀材料，走進(jìn)動(dòng)態(tài)的閱讀，并采用多樣化的閱讀方式與策略，引導(dǎo)幼兒與大自然、大社會(huì)積極互動(dòng)，培養(yǎng)“活潑潑”的幼兒。

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[8]劉英琴.教師指導(dǎo)家長開展親子閱讀的幾條經(jīng)驗(yàn)[J].人民教育，2019（17）：72.

責(zé)任編輯：石萍

*本文系南通師范高等?？茖W(xué)校一般課題“‘學(xué)前教育學(xué)’課程思政內(nèi)容建設(shè)與路徑研究”（TSGZ2021Y02）的研究成果。

收稿日期：2022-07-29

作者簡介：江賽蓉，南通師范高等?？茖W(xué)校，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)閷W(xué)前教育基本理論；黃佳，南京曉莊學(xué)院，主要研究方向?yàn)閷W(xué)前教育基本理論。