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        論陳鶴琴“活教育”理論的現(xiàn)實(shí)意義

        2016-12-26 20:16:21錢(qián)海娟
        考試周刊 2016年97期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)意義

        錢(qián)海娟

        摘 要: “活教育”理論是陳鶴琴教育思想的核心。“活教育”理論以其豐富的內(nèi)涵和鮮活的教育理念引領(lǐng)學(xué)前教育的發(fā)展方向,對(duì)我國(guó)當(dāng)代幼兒教育改革具有重要的價(jià)值。

        關(guān)鍵詞: 陳鶴琴 活教育 現(xiàn)實(shí)意義

        一、陳鶴琴“活教育”理論的產(chǎn)生

        陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開(kāi)拓者。他曾先后從師于孟祿、克伯屈、桑代克、杜威等杰出的教育家,其中受杜威的影響最為深刻。而“活教育”思想是吸收杜威實(shí)用主義教育思想的精華部分,并結(jié)合中國(guó)教育國(guó)情再創(chuàng)出極具中華民族特色的教育理論。

        什么是“活教育”呢?陳鶴琴是針對(duì)陶行知揭露的舊教育情形“教死書(shū),死教書(shū),教書(shū)死;讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死”而提出的,決心變這種腐敗的“死教育”為“活教育”,即“教活書(shū),活教書(shū),教書(shū)活;讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活”。陳鶴琴的“活教育”理論是由我國(guó)學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系,被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”。

        二、陳鶴琴“活教育”理論的內(nèi)容

        (一)目的論:做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人

        教育目的是任何教育理論首先必須回答的問(wèn)題,是教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。陳鶴琴提出“活教育”的目的是:“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人?!?/p>

        “做人”是“活教育”最一般的意義和目的?;罱逃岢珜W(xué)習(xí)怎樣做人,怎樣求社會(huì)進(jìn)步,怎樣促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展。作為一個(gè)人必須熱愛(ài)人類(lèi),無(wú)論國(guó)籍、宗教、階級(jí)、種族;他必須熱愛(ài)真理,以真理為至高無(wú)上,乃至不惜一切捍衛(wèi)真理。學(xué)會(huì)“做人”是人類(lèi)追求幸福的基礎(chǔ)。“做中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征。陳鶴琴說(shuō):“今天我們生在中國(guó),是一個(gè)中國(guó)人,做一個(gè)中國(guó)人與做一個(gè)別的國(guó)家的人不同?!蔽覀兪侨A夏兒女,我們要團(tuán)結(jié)一心,為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),為民族的未來(lái),不懈努力。這樣才能為之真正的“做中國(guó)人”。“做現(xiàn)代中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”的時(shí)代精神。時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)要發(fā)展,人類(lèi)也要隨之發(fā)展。陳鶴琴主張的“現(xiàn)代中國(guó)人”必須滿(mǎn)足下面五個(gè)要求:“要有健全的身體”、“要有建設(shè)能力”、“要有創(chuàng)造能力”、“要有合作意識(shí)”、“要服務(wù)”?!盎罱逃钡哪康恼摫磉_(dá)了陳鶴琴對(duì)人的發(fā)展、教育與社會(huì)變革的追求。

        (二)課程論:大自然、大社會(huì)都是活教材

        陳鶴琴認(rèn)為:活教育的課程是把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí),去向活的直接的知識(shí)寶庫(kù)學(xué)習(xí)。在陳鶴琴看來(lái)書(shū)本知識(shí)是間接的知識(shí),是死知識(shí)。我們要學(xué)活知識(shí),當(dāng)然要使用活教材,而大自然、大社會(huì)就是我們可以便捷利用的萬(wàn)能活教材。

        陳鶴琴提倡讓學(xué)生身處大社會(huì)、大自然,通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞及親身實(shí)踐經(jīng)歷獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)能力。比如讓學(xué)生了解一種植物的生長(zhǎng),應(yīng)該讓學(xué)生親眼見(jiàn)到植物,觀察植物,思考它的成長(zhǎng),并逐步觀察它的成長(zhǎng),這就是活教材的妙處。

        (三)教學(xué)論:做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步

        有了目的和課程,還必須付諸實(shí)踐,否則就是空談,所以陳鶴琴提出“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”的教學(xué)方法。在教學(xué)方法方面把學(xué)生獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的感性活動(dòng)——“做”放在是首位。做是教的中心,是學(xué)的中心,以做為基礎(chǔ),貫穿整個(gè)教學(xué)。陳鶴琴根據(jù)自己多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合心理學(xué)理論和兒童主體性提出四個(gè)教學(xué)步驟,包括:實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。這四個(gè)步驟既要體現(xiàn)以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí),又要相互聯(lián)系,構(gòu)成整體。

        三、陳鶴琴“活教育”理論對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的啟示

        (一)“做人教育”是幼兒園教育追求的目標(biāo)

        “活教育”理論蘊(yùn)含了做人教育、情感教育、養(yǎng)成教育的理念。陳鶴琴的“做人教育”是“活教育”目的論的宗旨,與當(dāng)今幼兒園重視幼兒社會(huì)性發(fā)展所提出的目標(biāo)相吻合的。幼兒個(gè)體的健康和諧的發(fā)展與其將來(lái)學(xué)會(huì)做人而必須具備的做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、健康的情感和興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能有密切的關(guān)系。因此,“活教育”目的論的“做人教育”是當(dāng)今深化幼兒教育教學(xué)改革所應(yīng)追求的目標(biāo)和理念。

        (二)幼兒園課程以幼兒生活為基礎(chǔ)

        陳鶴琴提倡“大自然、大社會(huì)是活教材”,那么課程和教材就應(yīng)該源于生活,而幼兒園課程自然應(yīng)當(dāng)以幼兒生活作為基礎(chǔ)設(shè)置。將教育建立在幼兒的實(shí)際生活之上,讓幼兒園課程生活化,是擁護(hù)終身教育理念的體現(xiàn)。

        教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)幼兒在生活中獲得認(rèn)識(shí)與發(fā)展,感受生活,理解生活,啟發(fā)幼兒對(duì)生活目的、意義的思考,激發(fā)幼兒對(duì)生活的熱愛(ài)。其實(shí),生活是完整的。如果我們仔細(xì)思考,不難發(fā)現(xiàn),在生活中自然融合了健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。從生活入手,從幼兒身邊入手,無(wú)疑是一種行之有效的好方法。

        (三)幼兒的健康成長(zhǎng)需要游戲

        兒童期被確定為游戲期。兒童在游戲中生長(zhǎng),在游戲中發(fā)展自我生命的力量。陳鶴琴曾明確指出:游戲就是工作,工作就是游戲。兒童除了睡眠和飲食之外的所有活動(dòng)幾乎都是游戲,兒童通過(guò)游戲活動(dòng)發(fā)展肢體動(dòng)作、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展技能。

        游戲?qū)τ谟變簛?lái)說(shuō),不僅有利于身體健康發(fā)展,精神愉悅放松,還能明白很多做人做事的道理,培養(yǎng)兒童良好而高尚的道德情操。同時(shí),游戲能夠開(kāi)發(fā)兒童的智力。在游戲中,需要敏銳的觀察力,正確的判斷力,豐富的想象力,迅速的執(zhí)行力。所以在陳鶴琴看來(lái),游戲就是孩子的生命。

        重溫陳鶴琴的“活教育”理論,反思我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀,給我們的啟示是教育研究應(yīng)立足于社會(huì)的最前沿,以我國(guó)傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ),吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究理論,秉承在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,在積極探索中尋求幼教改革的發(fā)展之路。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳鶴琴,著.陳鶴琴全集第五卷.江蘇教育出版社.1991.

        [2]牛琀,張默琳.陳鶴琴“活教育”思想對(duì)當(dāng)今幼兒教育的影響.長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2014-12.

        [3]唐燕.陳鶴琴“活教育”理論對(duì)我國(guó)幼教改革的啟示.學(xué)前教育研究.2008:10.

        [4]程秀蘭.陳鶴琴幼兒教育思想及其成因.學(xué)前教育研究.2006:89.

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