郭靜

摘 要 韓愈《師說》中體現(xiàn)的教育思想對(duì)于我國現(xiàn)代化教育改革有著十分積極的促進(jìn)作用，具有現(xiàn)代價(jià)值。本文分別從教學(xué)目的觀、教學(xué)內(nèi)容觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀以及教師與學(xué)生之間的關(guān)系等多個(gè)角度探討其教育思想的內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞 《師說》 教育思想 現(xiàn)代價(jià)值

韓愈生活在唐朝中后期，唐朝初期的繁華已呈現(xiàn)出衰敗態(tài)勢(shì)，儒家?guī)煹烙^開始動(dòng)搖，不再以尊師為榮。在這一背景下，韓愈寫下《師說》一文，展現(xiàn)了韓愈深髓的教育思想，具有現(xiàn)代價(jià)值。

一、《師說》的教學(xué)目的觀

“傳道授業(yè)解惑”是《師說》中教學(xué)目的觀的切實(shí)體現(xiàn)。教師的首要任務(wù)是傳道，向?qū)W生講授儒家的核心思想；其次是授業(yè)，系統(tǒng)講授儒家經(jīng)典著作；其三是解惑，要解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題?！稁熣f》對(duì)教師職責(zé)的重要性作出了明確闡述，授業(yè)解惑是為傳道服務(wù)的。所以，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要有針對(duì)性地向?qū)W生講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)技能教育，深化學(xué)生的讀寫能力和學(xué)習(xí)思維。總之，《師說》的教學(xué)目的觀，要求對(duì)學(xué)生的思想道德教育優(yōu)先于文化知識(shí)教育，為學(xué)生的長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)，是以人為本教育觀的另外一種表現(xiàn)形式。所以，要平衡好傳道、授業(yè)以及解惑三者之間的關(guān)系。新時(shí)期的教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的啟蒙者，對(duì)學(xué)生的潛質(zhì)進(jìn)行深層次挖掘，合理啟蒙學(xué)生思維，促使其更好地理解掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

二、《師說》的教學(xué)內(nèi)容觀

縱觀韓愈的政治思想，他希望國家能從藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂狀態(tài)中解脫出來，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。所以韓愈對(duì)儒學(xué)復(fù)興十分支持，而對(duì)佛老思想持反對(duì)態(tài)度，他希望用儒家的道統(tǒng)取締法統(tǒng)?！稁熣f》中的道，是指儒家的仁義道德，極大地肯定道的作用。這也就從教學(xué)內(nèi)容層面表明了教師的角色?！稁熣f》中開篇就點(diǎn)明了教師的傳承者身份。每一位優(yōu)秀的學(xué)者智人都有自己的老師，知識(shí)與學(xué)問都是從老師那里獲取得到的。人不是生而就含有知識(shí)學(xué)問的，都是通過后天的學(xué)習(xí)所得到的。知識(shí)的延續(xù)不能局限于某一個(gè)人，而是要通過一代一代的傳承，教師就是肩負(fù)傳承使命的責(zé)任人。由此能夠看出教師的職業(yè)價(jià)值和文化傳承高度是一致的。就《師說》的現(xiàn)代價(jià)值來說，教師要正確看待自身的傳承者角色，要深化落實(shí)傳承職責(zé)，履行相應(yīng)的義務(wù)，不斷充實(shí)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬自己的視野，提升自己的能力，更好地為現(xiàn)代教育工作所服務(wù)。同時(shí)，教師還要扮演好傳授者角色，將學(xué)生從有惑狀態(tài)向無惑狀態(tài)轉(zhuǎn)變，合理應(yīng)用傳授方法，以學(xué)生的認(rèn)知能力和素養(yǎng)水平為基礎(chǔ)，做到因材施教。

三、《師說》的學(xué)習(xí)觀

韓愈在《師說》中分析了教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)，認(rèn)為教學(xué)是教師與學(xué)生構(gòu)建雙向積極互動(dòng)關(guān)系的活動(dòng)形式。韓愈的學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)了絕對(duì)的超前性，是思想解放的重要標(biāo)志。貫穿《師說》全文的“解惑”不僅僅是對(duì)于教師“教”的要求，也同樣是對(duì)學(xué)生“學(xué)”的要求。學(xué)生在向老師求教的過程中，要善于思考，對(duì)問題進(jìn)行深層次分析，勇于向教師表達(dá)觀點(diǎn)，提出自己的見解認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)教師不要盲從，要敢于向教師提出質(zhì)疑，以更好地理解吸收知識(shí)，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為自身所用。韓愈認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)最為重要的就是掌握知識(shí)的深層含義，而不只是簡單地集中于知識(shí)表面，附和于大多數(shù)人。當(dāng)學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)了知識(shí)的內(nèi)涵，才能提出更高層次的問題向教師請(qǐng)教。長期以往，學(xué)生的道業(yè)才會(huì)更加精進(jìn)?！稁熣f》中深刻體現(xiàn)了學(xué)生有惑與教師解惑的學(xué)習(xí)過程。韓愈認(rèn)為，那種不懂得斷句等基礎(chǔ)知識(shí)向教師請(qǐng)教，遇到真正疑難問題反而不向教師請(qǐng)教的學(xué)生，是沒有掌握良好的學(xué)習(xí)方法，其在學(xué)習(xí)過程中往往采取盲目被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，這是不可取的。這一觀念完美契合于我國現(xiàn)代教育中的理解學(xué)習(xí)教育觀念?！笆ト藷o常師”是韓愈表明學(xué)習(xí)沒有年齡界限和社會(huì)界限的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是終身的事，那么必然不會(huì)只有一位老師。韓愈的這一觀念在唐代具有絕對(duì)的超前性，能夠引領(lǐng)我國現(xiàn)代教育中的學(xué)習(xí)觀。一次受教，終身受教的學(xué)習(xí)觀已經(jīng)呈現(xiàn)出了一定的落后態(tài)勢(shì)，與時(shí)代的發(fā)展需求相違背，要進(jìn)一步深化落實(shí)終身學(xué)習(xí)及終身教育觀。

四、《師說》的教師觀

韓愈寫《師說》的背景是儒道傳統(tǒng)被挑戰(zhàn)，人們不再重視師道。如何改變這一現(xiàn)狀，就要明確教師的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)稱職的教師標(biāo)準(zhǔn)資格加以評(píng)定，進(jìn)一步思考教師觀。在《師說》中，韓愈將教師的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為“道”，擁有“道”的人就可以被稱之為教師。教師不局限于年齡和社會(huì)地位，有道就可為師，“道”是衡量教師的根本條件。由此看出，在《師說》中，韓愈對(duì)教師選擇的價(jià)值取向已經(jīng)從原本的功利性范圍中跳脫出來，更加強(qiáng)調(diào)道的重要性及對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度。一位合格的教師該具有何種條件呢？韓愈認(rèn)為，只向?qū)W生傳授基本知識(shí)，而不對(duì)其講授道理，未幫助其解決困難的教師不能稱之為是一個(gè)合格的教師，不具備切實(shí)的傳道資格。一位合格優(yōu)秀的教師，要對(duì)儒道十分精通，能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生牢固地掌握知識(shí)與方法技巧。韓愈在《師說》中對(duì)于教師觀的表述，放在現(xiàn)代教育工作中仍然適用，具有十分突出的指導(dǎo)意義。他明確表示，教師應(yīng)在教育活動(dòng)開展的過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，以學(xué)生為主體，及時(shí)給予學(xué)生正向反饋，耐心解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，平衡好學(xué)生的學(xué)與教師的教之間的關(guān)系。韓愈還強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)習(xí)方法的講授，對(duì)教師的地位作用給予充分肯定，認(rèn)為教師對(duì)維護(hù)社會(huì)文明能發(fā)揮積極作用。

五、教師與學(xué)生之間的關(guān)系

韓愈在《師說》中論述了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，他的師生觀具有十分深刻的內(nèi)涵。他明確提出人生在世，誰能沒有疑惑的一觀點(diǎn)，認(rèn)為若有困難、問題而不去向教師尋求幫助，那么問題將一直存在，終身難以解決。韓愈進(jìn)一步解釋說，人不是生下來就能了解所有的知識(shí)，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)與教師講解輔導(dǎo)的重要性，號(hào)召學(xué)子都要勇于向老師學(xué)習(xí)，積極求學(xué)。因?yàn)槿藢?duì)知識(shí)的渴望，都是為了滿足謀求自身發(fā)展的根本需要，那么在學(xué)習(xí)的過程中，就一定要有教師對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。教師地社會(huì)中是不可取代的，全社會(huì)都要?jiǎng)?chuàng)造條件，使教師發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。不僅每一位學(xué)子要十分尊重教師，全社會(huì)都要形成尊師氛圍。韓愈用兩個(gè)“不必”，更深層次地探討教師與學(xué)生雙方之間的關(guān)系，老師不是一定就比學(xué)生賢良，學(xué)生也不是一定就比不上老師，表明雙方之間的關(guān)系不是一成不變的，是處于相對(duì)狀態(tài)之下的。同時(shí)，他表達(dá)的觀點(diǎn)在于，正因?yàn)榻處煵皇且欢ㄙt能于學(xué)生，所以教師不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷地學(xué)習(xí)，繼續(xù)精于某一方面的知識(shí)，才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。韓愈在《師說》中，更多強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生間的民主關(guān)系，雙方處于同等地位之下，共同構(gòu)建良好互動(dòng)的正向關(guān)系，教師不是極端權(quán)威，但是師道尊嚴(yán)不可動(dòng)搖。這對(duì)于我國現(xiàn)代化教育改革過程中的師生關(guān)系，具有良好的示范意義。

綜上所述，我國現(xiàn)代化教育持續(xù)改革的背景下，要積極吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育思想，要能夠積極挖掘、正確看待韓愈《師說》中所論述的師道思想，在繼承中促使其進(jìn)一步發(fā)展。要切實(shí)傳承韓愈《師說》中的教學(xué)目的觀、教學(xué)內(nèi)容觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀，正確處理師生之間的關(guān)系，樹立終身學(xué)習(xí)理念，以更好地服務(wù)我國現(xiàn)代教育發(fā)展，推動(dòng)教育事業(yè)長遠(yuǎn)穩(wěn)定健康發(fā)展。

[作者通聯(lián)：福建仙游縣度尾中學(xué)]