借用“對(duì)聯(lián)” 深讀《祝?！?/h1>
2023-05-22 01:00:21謝友明
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年4期
謝友明
摘 要 《祝福》是經(jīng)典小說(shuō)，常教常新。對(duì)聯(lián)引入，激發(fā)趣味；對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)答，建構(gòu)知識(shí)；對(duì)聯(lián)析之，領(lǐng)悟意蘊(yùn)；對(duì)聯(lián)擬寫(xiě)，學(xué)以致用。將對(duì)聯(lián)知識(shí)及其內(nèi)涵的理解設(shè)置為教學(xué)任務(wù)，有利于達(dá)到滋養(yǎng)學(xué)生心靈和和提升學(xué)生智力的學(xué)習(xí)目的。
關(guān)鍵詞 《祝福》 對(duì)聯(lián) 激趣 建構(gòu)知識(shí) 領(lǐng)悟意蘊(yùn) 學(xué)以致用
這里以“對(duì)聯(lián)”知識(shí)的回溯、建構(gòu)、領(lǐng)悟和運(yùn)用為切入口，結(jié)合《祝?！方虒W(xué)，介紹一種引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的方法。
一、引挽聯(lián)，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣
展出示郭沫若寫(xiě)的一副挽聯(lián)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出是寫(xiě)給誰(shuí)的，且說(shuō)明理由。
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾于無(wú)面，南天北地遍招魂。
魯迅于1936年10月16日在上海不幸辭世。其時(shí)很多文人都書(shū)寫(xiě)挽聯(lián)哀悼這一時(shí)代偉人。郭沫若遠(yuǎn)在日本，驚悉魯迅離世，立即寫(xiě)了三副挽聯(lián)，上面這副挽聯(lián)便是其中之一?！半p子星”指的是有“中國(guó)高爾基”美譽(yù)的魯迅和高爾基?！胺綉宜脑?，疊墜兩星”是說(shuō)高爾基去世的時(shí)間比魯迅還要早4個(gè)月?！皷|亞西歐同殞淚”“南天北地遍招魂”，是指這兩位文學(xué)巨匠的離世給東亞西歐文壇帶來(lái)的重大損失。“欽誦二心，恨無(wú)一面”是說(shuō)郭沫若與魯迅沒(méi)有一面之緣，此身深感遺憾?！岸摹敝隔斞鸽s文《二心集》。
據(jù)說(shuō)，壽鏡吾老先生常用“對(duì)課”考察學(xué)生的天賦。有一次，他出了個(gè)“獨(dú)角獸”上聯(lián)讓學(xué)生對(duì)下聯(lián)。孩子們分別用“兩頭蛇”“四眼狗”“八角蟲(chóng)”“九頭鳥(niǎo)”等作對(duì)，壽鏡吾老先生總覺(jué)得意猶未盡。之后魯迅站起來(lái)，以“比目魚(yú)”作對(duì)。壽鏡吾老先生聽(tīng)后，拍案叫絕，連聲稱頌。這“獨(dú)”雖不是數(shù)詞，卻有“獨(dú)”的含義；“比”也不是數(shù)詞，但有“雙”的寓意?！蔼?dú)角獸”是祥瑞之物，“比目魚(yú)”也是上乘之物，因此無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，它都是極佳的對(duì)句。可見(jiàn)，魯迅絕對(duì)是擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。
二、借對(duì)聯(lián)，建構(gòu)必備知識(shí)
語(yǔ)言文字是人類社會(huì)不可或缺的交際工具，它是信息和文化的載體。對(duì)聯(lián)是中華民族傳統(tǒng)文化，可以借助《祝?！分械膶?duì)聯(lián)來(lái)回溯對(duì)聯(lián)知識(shí)。
文中說(shuō)：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平?！濒斔睦蠣敃?shū)房里這副對(duì)聯(lián)只有“事理通達(dá)心氣和平”一聯(lián)，而另一聯(lián)已經(jīng)脫落。那么脫落了的那一聯(lián)是上聯(lián)還是下聯(lián)呢？請(qǐng)同學(xué)們判斷一下，解釋一下原因。
答案為上聯(lián)，對(duì)聯(lián)的最后一字講究仄起平收?！捌健笔堑诙?，屬于“平”，故“事理通達(dá)心氣和平”應(yīng)為下聯(lián)，脫落的那一聯(lián)為上聯(lián)。
那么脫落的上聯(lián)該是什么內(nèi)容呢？以下是4個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)大家分析對(duì)比，選出正確的選項(xiàng)。
A.德性堅(jiān)定品節(jié)詳明
B.德義雙馨財(cái)運(yùn)亨通
C.處事通順臨危沉靜
D.品節(jié)詳明德性堅(jiān)定
從仄起平收的要求來(lái)看，可以選取C、D兩項(xiàng)。再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)吻合上分析，“臨危”與“心氣”結(jié)構(gòu)不符；“通順”中的“通”與下聯(lián)有重字，也不合對(duì)聯(lián)要求。故D項(xiàng)為正確答案。
通過(guò)討論上面兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生掌握了對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)，有助于構(gòu)建對(duì)聯(lián)的必備知識(shí)。
三、析對(duì)聯(lián)，深究文本內(nèi)涵
將對(duì)聯(lián)張貼在堂屋、書(shū)房等處，內(nèi)容或喜慶、祝福，或表現(xiàn)主人愛(ài)好、志趣、追求，這是我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。那么，魯迅在文中提到魯四老爺懸掛的這半幅對(duì)聯(lián)有何深意呢？
上聯(lián)“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，魯迅讓其脫落，“松松的卷了放在長(zhǎng)桌上”，能說(shuō)明什么呢？
對(duì)聯(lián)脫落了，卷了放在桌上，說(shuō)明主人要么不在乎這對(duì)聯(lián)，要么懶惰到家了?！暗滦浴币恢钢琳\(chéng)之性；二指品性，品質(zhì)。可知“品節(jié)”和“德性”同義。“德性”一詞最早出于《禮記·中庸》：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。”當(dāng)然“德性”還強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)?！蹲８！分恤斔睦蠣?shù)摹氨O(jiān)生”之名，并非真才實(shí)學(xué)所得，是靠祖上得來(lái)的。聯(lián)系文中對(duì)魯四書(shū)房的描寫(xiě)，《康熙字典》《近思錄集注》《四書(shū)襯》等書(shū)籍無(wú)序堆積且殘缺不全，鮮明呈現(xiàn)出一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、信奉宋明理學(xué)、衰敗腐朽的鄉(xiāng)村地主形象。所以他稱不上“信實(shí)”，也就沒(méi)有“德性”。
從魯四老爺?shù)难孕锌?，也難見(jiàn)出他的德性。他說(shuō)話上不直接表達(dá)真實(shí)意思，多處使用省略號(hào)，讓人捉摸不定。祥林嫂的婆婆前腳取了祥林嫂的工錢與衣服，后腳瞞著魯家捆走了祥林嫂，魯四老爺知道后，說(shuō)：“可惡！然而……”魯四老爺覺(jué)得“可惡”的是祥林嫂的婆家公然搶走他家的傭人，損害魯家的威嚴(yán)和名聲，魯四老爺口中的“然而”是對(duì)封建禮教“三從四德”的維護(hù)，認(rèn)為祥林嫂“既嫁從夫”，她婆家要她回去，也是在理的。午飯之后，得知“衛(wèi)老婆子又來(lái)了”之后，魯四老爺說(shuō)：“可惡！”這是因?yàn)樗@怒衛(wèi)老婆薦了祥林嫂來(lái)做工，又與祥林嫂的婆婆一起劫走祥林嫂，讓他家蒙受了經(jīng)濟(jì)損失。衛(wèi)老婆子主動(dòng)道歉說(shuō)“老發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧”，并表示一定再推薦一個(gè)好的傭人來(lái)抵罪。魯四老爺只回答“然而……”。這個(gè)“然而”的內(nèi)涵更豐富，難以捉摸，耐人尋味。足可見(jiàn)出魯四老爺滿腦盤(pán)算的都是一己私利。通讀全文，只見(jiàn)魯四老爺自私酸腐、冷酷無(wú)情，先以為祥林嫂傷風(fēng)敗俗、阻止祥林嫂為其家祝福；后是將祥林嫂趕出家門，死于魯鎮(zhèn)大雪紛飛的祝福聲中。如此自私不仁之人，何言品節(jié)德性？
下聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”魯迅讓它掛起來(lái)，又有什么用意呢？
這是讓讀者根據(jù)下聯(lián)的內(nèi)容，立足文本中的事實(shí)對(duì)魯四老爺進(jìn)行評(píng)判、鞭撻?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”一語(yǔ)出自南宋理學(xué)朱熹《論語(yǔ)集注》。這是理學(xué)家所宣揚(yáng)的自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。從文中魯四老爺?shù)淖陨硌孕锌?，他無(wú)端大罵“新黨”，而且“他所罵的還是康有為”，他動(dòng)不動(dòng)來(lái)一句令人莫名其妙的“可惡”，對(duì)于第二次死了丈夫、又被狼吃了兒子的祥林嫂，他“照例皺過(guò)眉”，又“暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的”，用祥林嫂幫忙做事是可以的，但“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”，不然“祖宗是不吃的”，甚至祥林嫂在祝福之夜凄慘死去，他竟然生氣大罵：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”可見(jiàn)，魯四老爺掛這樣一幅對(duì)聯(lián)，簡(jiǎn)直是莫大的諷刺，充分顯示出這個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”的道貌岸然本性。
四、寫(xiě)對(duì)聯(lián)，培養(yǎng)表達(dá)能力
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的在于遷移運(yùn)用、解決問(wèn)題。教學(xué)《祝?！罚梢砸髮W(xué)生結(jié)合《祝?！返娜宋镄蜗蠛椭黝}思想，擬寫(xiě)兩副對(duì)聯(lián)。
學(xué)生對(duì)聯(lián)：①畫(huà)眼睛畫(huà)靈魂高人一等，反封建反禮教入骨三分。②批四嬸批柳媽解放婦女，反封建反禮教喚醒國(guó)人。③夫死兒亡再遭遺棄，方知人間善惡；神權(quán)夫權(quán)雙重壓迫，更曉世態(tài)炎涼。
“語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的核心價(jià)值，并能用最合適的方法，將有價(jià)值的知識(shí)轉(zhuǎn)化為有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容；語(yǔ)文課堂是師生作為學(xué)習(xí)共同體圍繞著知識(shí)的火堆取暖前行的場(chǎng)所。而知識(shí)的內(nèi)在魅力指向于美德和心靈，在知識(shí)與人的精神世界之間締結(jié)和美的合約。”教無(wú)定法，只要認(rèn)真研讀文本，找準(zhǔn)教學(xué)的切口，定能實(shí)現(xiàn)常教常新，一定能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，達(dá)到意想不到的生成效果。
〔本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)自籌項(xiàng)目“基于學(xué)生心智發(fā)展的中學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的行動(dòng)研究”（JS/2018/ZX0510-07928）研究成果之一。〕
[作者通聯(lián)：江蘇昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)]
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謝友明
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這里以“對(duì)聯(lián)”知識(shí)的回溯、建構(gòu)、領(lǐng)悟和運(yùn)用為切入口，結(jié)合《祝?！方虒W(xué)，介紹一種引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的方法。
一、引挽聯(lián)，激發(fā)學(xué)習(xí)情趣
展出示郭沫若寫(xiě)的一副挽聯(lián)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出是寫(xiě)給誰(shuí)的，且說(shuō)明理由。
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾于無(wú)面，南天北地遍招魂。
魯迅于1936年10月16日在上海不幸辭世。其時(shí)很多文人都書(shū)寫(xiě)挽聯(lián)哀悼這一時(shí)代偉人。郭沫若遠(yuǎn)在日本，驚悉魯迅離世，立即寫(xiě)了三副挽聯(lián)，上面這副挽聯(lián)便是其中之一?！半p子星”指的是有“中國(guó)高爾基”美譽(yù)的魯迅和高爾基?！胺綉宜脑?，疊墜兩星”是說(shuō)高爾基去世的時(shí)間比魯迅還要早4個(gè)月?！皷|亞西歐同殞淚”“南天北地遍招魂”，是指這兩位文學(xué)巨匠的離世給東亞西歐文壇帶來(lái)的重大損失。“欽誦二心，恨無(wú)一面”是說(shuō)郭沫若與魯迅沒(méi)有一面之緣，此身深感遺憾?！岸摹敝隔斞鸽s文《二心集》。
據(jù)說(shuō)，壽鏡吾老先生常用“對(duì)課”考察學(xué)生的天賦。有一次，他出了個(gè)“獨(dú)角獸”上聯(lián)讓學(xué)生對(duì)下聯(lián)。孩子們分別用“兩頭蛇”“四眼狗”“八角蟲(chóng)”“九頭鳥(niǎo)”等作對(duì)，壽鏡吾老先生總覺(jué)得意猶未盡。之后魯迅站起來(lái)，以“比目魚(yú)”作對(duì)。壽鏡吾老先生聽(tīng)后，拍案叫絕，連聲稱頌。這“獨(dú)”雖不是數(shù)詞，卻有“獨(dú)”的含義；“比”也不是數(shù)詞，但有“雙”的寓意?！蔼?dú)角獸”是祥瑞之物，“比目魚(yú)”也是上乘之物，因此無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，它都是極佳的對(duì)句。可見(jiàn)，魯迅絕對(duì)是擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的高手。
二、借對(duì)聯(lián)，建構(gòu)必備知識(shí)
語(yǔ)言文字是人類社會(huì)不可或缺的交際工具，它是信息和文化的載體。對(duì)聯(lián)是中華民族傳統(tǒng)文化，可以借助《祝?！分械膶?duì)聯(lián)來(lái)回溯對(duì)聯(lián)知識(shí)。
文中說(shuō)：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平?！濒斔睦蠣敃?shū)房里這副對(duì)聯(lián)只有“事理通達(dá)心氣和平”一聯(lián)，而另一聯(lián)已經(jīng)脫落。那么脫落了的那一聯(lián)是上聯(lián)還是下聯(lián)呢？請(qǐng)同學(xué)們判斷一下，解釋一下原因。
答案為上聯(lián)，對(duì)聯(lián)的最后一字講究仄起平收?！捌健笔堑诙?，屬于“平”，故“事理通達(dá)心氣和平”應(yīng)為下聯(lián)，脫落的那一聯(lián)為上聯(lián)。
那么脫落的上聯(lián)該是什么內(nèi)容呢？以下是4個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)大家分析對(duì)比，選出正確的選項(xiàng)。
A.德性堅(jiān)定品節(jié)詳明
B.德義雙馨財(cái)運(yùn)亨通
C.處事通順臨危沉靜
D.品節(jié)詳明德性堅(jiān)定
從仄起平收的要求來(lái)看，可以選取C、D兩項(xiàng)。再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)吻合上分析，“臨危”與“心氣”結(jié)構(gòu)不符；“通順”中的“通”與下聯(lián)有重字，也不合對(duì)聯(lián)要求。故D項(xiàng)為正確答案。
通過(guò)討論上面兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生掌握了對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)，有助于構(gòu)建對(duì)聯(lián)的必備知識(shí)。
三、析對(duì)聯(lián)，深究文本內(nèi)涵
將對(duì)聯(lián)張貼在堂屋、書(shū)房等處，內(nèi)容或喜慶、祝福，或表現(xiàn)主人愛(ài)好、志趣、追求，這是我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。那么，魯迅在文中提到魯四老爺懸掛的這半幅對(duì)聯(lián)有何深意呢？
上聯(lián)“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，魯迅讓其脫落，“松松的卷了放在長(zhǎng)桌上”，能說(shuō)明什么呢？
對(duì)聯(lián)脫落了，卷了放在桌上，說(shuō)明主人要么不在乎這對(duì)聯(lián)，要么懶惰到家了?！暗滦浴币恢钢琳\(chéng)之性；二指品性，品質(zhì)。可知“品節(jié)”和“德性”同義。“德性”一詞最早出于《禮記·中庸》：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。”當(dāng)然“德性”還強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)?！蹲８！分恤斔睦蠣?shù)摹氨O(jiān)生”之名，并非真才實(shí)學(xué)所得，是靠祖上得來(lái)的。聯(lián)系文中對(duì)魯四書(shū)房的描寫(xiě)，《康熙字典》《近思錄集注》《四書(shū)襯》等書(shū)籍無(wú)序堆積且殘缺不全，鮮明呈現(xiàn)出一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、信奉宋明理學(xué)、衰敗腐朽的鄉(xiāng)村地主形象。所以他稱不上“信實(shí)”，也就沒(méi)有“德性”。
從魯四老爺?shù)难孕锌?，也難見(jiàn)出他的德性。他說(shuō)話上不直接表達(dá)真實(shí)意思，多處使用省略號(hào)，讓人捉摸不定。祥林嫂的婆婆前腳取了祥林嫂的工錢與衣服，后腳瞞著魯家捆走了祥林嫂，魯四老爺知道后，說(shuō)：“可惡！然而……”魯四老爺覺(jué)得“可惡”的是祥林嫂的婆家公然搶走他家的傭人，損害魯家的威嚴(yán)和名聲，魯四老爺口中的“然而”是對(duì)封建禮教“三從四德”的維護(hù)，認(rèn)為祥林嫂“既嫁從夫”，她婆家要她回去，也是在理的。午飯之后，得知“衛(wèi)老婆子又來(lái)了”之后，魯四老爺說(shuō)：“可惡！”這是因?yàn)樗@怒衛(wèi)老婆薦了祥林嫂來(lái)做工，又與祥林嫂的婆婆一起劫走祥林嫂，讓他家蒙受了經(jīng)濟(jì)損失。衛(wèi)老婆子主動(dòng)道歉說(shuō)“老發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧”，并表示一定再推薦一個(gè)好的傭人來(lái)抵罪。魯四老爺只回答“然而……”。這個(gè)“然而”的內(nèi)涵更豐富，難以捉摸，耐人尋味。足可見(jiàn)出魯四老爺滿腦盤(pán)算的都是一己私利。通讀全文，只見(jiàn)魯四老爺自私酸腐、冷酷無(wú)情，先以為祥林嫂傷風(fēng)敗俗、阻止祥林嫂為其家祝福；后是將祥林嫂趕出家門，死于魯鎮(zhèn)大雪紛飛的祝福聲中。如此自私不仁之人，何言品節(jié)德性？
下聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”魯迅讓它掛起來(lái)，又有什么用意呢？
這是讓讀者根據(jù)下聯(lián)的內(nèi)容，立足文本中的事實(shí)對(duì)魯四老爺進(jìn)行評(píng)判、鞭撻?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”一語(yǔ)出自南宋理學(xué)朱熹《論語(yǔ)集注》。這是理學(xué)家所宣揚(yáng)的自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。從文中魯四老爺?shù)淖陨硌孕锌?，他無(wú)端大罵“新黨”，而且“他所罵的還是康有為”，他動(dòng)不動(dòng)來(lái)一句令人莫名其妙的“可惡”，對(duì)于第二次死了丈夫、又被狼吃了兒子的祥林嫂，他“照例皺過(guò)眉”，又“暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的”，用祥林嫂幫忙做事是可以的，但“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”，不然“祖宗是不吃的”，甚至祥林嫂在祝福之夜凄慘死去，他竟然生氣大罵：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”可見(jiàn)，魯四老爺掛這樣一幅對(duì)聯(lián)，簡(jiǎn)直是莫大的諷刺，充分顯示出這個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”的道貌岸然本性。
四、寫(xiě)對(duì)聯(lián)，培養(yǎng)表達(dá)能力
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的在于遷移運(yùn)用、解決問(wèn)題。教學(xué)《祝?！罚梢砸髮W(xué)生結(jié)合《祝?！返娜宋镄蜗蠛椭黝}思想，擬寫(xiě)兩副對(duì)聯(lián)。
學(xué)生對(duì)聯(lián)：①畫(huà)眼睛畫(huà)靈魂高人一等，反封建反禮教入骨三分。②批四嬸批柳媽解放婦女，反封建反禮教喚醒國(guó)人。③夫死兒亡再遭遺棄，方知人間善惡；神權(quán)夫權(quán)雙重壓迫，更曉世態(tài)炎涼。
“語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的核心價(jià)值，并能用最合適的方法，將有價(jià)值的知識(shí)轉(zhuǎn)化為有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容；語(yǔ)文課堂是師生作為學(xué)習(xí)共同體圍繞著知識(shí)的火堆取暖前行的場(chǎng)所。而知識(shí)的內(nèi)在魅力指向于美德和心靈，在知識(shí)與人的精神世界之間締結(jié)和美的合約。”教無(wú)定法，只要認(rèn)真研讀文本，找準(zhǔn)教學(xué)的切口，定能實(shí)現(xiàn)常教常新，一定能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，達(dá)到意想不到的生成效果。
〔本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)自籌項(xiàng)目“基于學(xué)生心智發(fā)展的中學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的行動(dòng)研究”（JS/2018/ZX0510-07928）研究成果之一。〕
[作者通聯(lián)：江蘇昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)]
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