【摘要】科幻影視作品日漸被搬上銀幕，菲利普·K·迪克則為其輸送了一系列原始素材，其代表作《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》預(yù)見(jiàn)性地描繪了核戰(zhàn)后未來(lái)世界及后人類(lèi)的生存境況。從二元對(duì)立視角出發(fā)，聚焦原作在自然人與仿生人、物質(zhì)追求與精神追求、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與移情等四維度存在的對(duì)立與聯(lián)系，剖析小說(shuō)中后人類(lèi)復(fù)雜多變的生活模式，反映迪克關(guān)于未來(lái)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制矛盾與統(tǒng)一兩方面的哲學(xué)思考。

【關(guān)鍵詞】二元對(duì)立；《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》；后人類(lèi)；生活模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0028-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.009

《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》（簡(jiǎn)稱(chēng)《仿生人》）是美國(guó)著名科幻小說(shuō)家菲利普·K·迪克創(chuàng)作的一部刻畫(huà)末世核戰(zhàn)后以地球殘留人類(lèi)和高科技仿生人為主生存現(xiàn)狀的浮世繪，被譽(yù)為“賽博朋克”流派的開(kāi)山之作。全篇情節(jié)緊湊，圍繞男主人公賞金獵人里克·德卡德臨危受命絞殺在逃的新型樞紐6型仿生人而展開(kāi)。在此過(guò)程中，沾滿(mǎn)仿生人鮮血的里克似乎喪失了人類(lèi)本應(yīng)特有的人性，仿生人反而開(kāi)始展現(xiàn)出“人性”的一面。里克因而產(chǎn)生了自我懷疑，開(kāi)始思考自然人與仿生人是否存在本質(zhì)上的差異并重新審視二者關(guān)系。跟隨里克的殺戮之路，迪克領(lǐng)著讀者一道反思何以為“人”、何以為“真實(shí)”。

一、闡釋?zhuān)汉笕祟?lèi)的界定

后人類(lèi)首次作為獨(dú)立詞匯出現(xiàn)可以追溯到1888年俄國(guó)神秘學(xué)家、“預(yù)言家”海倫娜·彼羅夫娜·布拉瓦斯基所著的《神秘教義》一書(shū)中，但她所給出的關(guān)于后人類(lèi)的解釋為人類(lèi)的后代，而這需與20世紀(jì)末借由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)衍生的“后人類(lèi)”一詞相區(qū)別，故在當(dāng)時(shí)并未受到學(xué)界的重視。如今認(rèn)可度比較高的說(shuō)法是美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家伊哈布·哈桑于1976年所做的演講“作為表演者的普羅米修斯：走向后人類(lèi)主義文化？”中正式提出了“后人類(lèi)”這一觀點(diǎn)，并使用該詞指代即將到來(lái)的人類(lèi)新時(shí)代。凱瑟琳·海勒稱(chēng)后人類(lèi)為一種看重信息化數(shù)據(jù)形式、輕視物質(zhì)性事實(shí)例證的觀點(diǎn)或視角。在這種視角下，人的身體都是我們需要學(xué)會(huì)操作的假體，身體性存在與計(jì)算機(jī)仿真之間、機(jī)器人關(guān)系結(jié)構(gòu)與生物組織之間、機(jī)器人科技與人類(lèi)目標(biāo)之間，并未存在本質(zhì)上的差異或者絕對(duì)的界限[1]。當(dāng)今學(xué)界強(qiáng)調(diào)不再受限于時(shí)間、空間和軀體的后人類(lèi)與科技之間不可分割的聯(lián)系以及時(shí)代賦予后人類(lèi)的新任務(wù)和挑戰(zhàn)，后人類(lèi)如何適應(yīng)未來(lái)世界、甚而同仿生人實(shí)現(xiàn)共生是值得反復(fù)斟酌的論題。

迪克創(chuàng)作中期見(jiàn)證了如火如荼的西方工業(yè)革命，由于新型大機(jī)器、大工廠的出現(xiàn)，使得大量與迪克同期的小說(shuō)家，第一次近距離窺見(jiàn)了現(xiàn)代科技的威力與魅力。伴隨科技不斷向前發(fā)展、生產(chǎn)力持續(xù)提高的同時(shí)加劇了生態(tài)破壞、機(jī)器威脅等問(wèn)題，一部分潛在的社會(huì)矛盾逐漸顯露，進(jìn)而引發(fā)了迪克對(duì)于后人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的猜想，刺激了他對(duì)于人與科技、自然以及人際間的哲學(xué)思考，最終構(gòu)建出充斥著自然人與高科技機(jī)器（以仿生人為代表）的后人類(lèi)世界。

二、解讀：二元對(duì)立的生活模式

科技水平扶搖直上的同時(shí)有人踏上了新生活的征程，也有人迷失在趨于混亂的生活中。在《仿生人》所繪制的后人類(lèi)世界里，迪克通過(guò)人物之間一系列的言語(yǔ)溝通和接觸完整地呈現(xiàn)了地球人類(lèi)生活境況。這些情節(jié)和敘事語(yǔ)言并非迪克肆意發(fā)揮，而是從二元對(duì)立視角實(shí)現(xiàn)彼此關(guān)聯(lián)，互相遞進(jìn)，最終明晰整個(gè)故事走向和結(jié)構(gòu)。因而準(zhǔn)確地將其進(jìn)行歸類(lèi)分析，對(duì)解析后人類(lèi)生活模式便具備指導(dǎo)意義。

（一）自然人與仿生人：身份·交流·博弈

1.身份——難以跨越的階級(jí)壁壘

經(jīng)歷了末日核戰(zhàn)的地球早已滿(mǎn)目瘡痍，不再適宜人類(lèi)居住。恰逢此時(shí)，火星已成為美國(guó)新的殖民地，人類(lèi)便開(kāi)啟了移民火星的進(jìn)程。執(zhí)政黨熱衷于鼓勵(lì)地球殘余自然人主動(dòng)移居火星，并免費(fèi)贈(zèng)送一個(gè)仿生人仆人作為成功移民的獎(jiǎng)勵(lì)，代替其完成開(kāi)荒立業(yè)工作。但是不是每位幸存的地球人都有資格或者都會(huì)選擇移居火星呢？無(wú)疑，答案是否定的。主動(dòng)選擇留在地球而放棄移民的那一部分正常人可以繼續(xù)在地球生活，但那些年老力衰、攜帶放射性變異基因的幸存者們會(huì)被標(biāo)記為特障人士。若這其中有人連基本的智力測(cè)試都無(wú)法通過(guò)就成了俗稱(chēng)“雞頭”的智障人士，“雞頭”毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)有資格移民的，因?yàn)樗麄冎鲝埿旅绹?guó)的血脈從源頭便應(yīng)是純潔高貴的，至少他們是這樣期待的。而仿生人則處在食物鏈的最底端，人們將其視作任勞任怨、辛勤勞作的人形機(jī)器或者可靠的仆人[2]。這樣，一道無(wú)形的階級(jí)壁壘便形成了，“雞頭”和仿生人注定是無(wú)法跨越階級(jí)壁壘實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)，而留下的正常人同樣也要受到來(lái)自政府不移民的鄙視和無(wú)休止的身體檢查，甚至可能被剝奪基本生殖的權(quán)利。

里克·德卡德便是萬(wàn)千選擇留在地球中的一員，他已斷絕了移民火星的想法，因?yàn)橹挥性诘厍颍鳛橘p金獵人的職業(yè)才有意義，那些反叛的仿生人總是會(huì)選擇回到地球。里克，身處自然人與仿生人的風(fēng)暴中心，他骯臟的職業(yè)屬性讓他得不到上層階級(jí)發(fā)自?xún)?nèi)心的接納，但同時(shí)也使他同下等的“雞頭”和仿生人相區(qū)別，屬于仍擁有生殖權(quán)利的社會(huì)中層人。伊西多爾，一個(gè)獨(dú)居的“雞頭”，目前是一家名叫“范尼斯寵物醫(yī)院”的假動(dòng)物修理公司的司機(jī)，受盡了來(lái)自周?chē)拿镆?，一直渴望著能夠被其他人?dāng)作真正的人對(duì)待。他一直分外感激老板漢尼拔·斯洛特對(duì)他的“認(rèn)可”，對(duì)伊西多爾而言這些已是一個(gè)“雞頭”所擁有的無(wú)上榮耀了。等級(jí)分明的階級(jí)身份重塑了戰(zhàn)后的人類(lèi)世界，里克和伊西多爾是眾多人類(lèi)的縮影，仿生人對(duì)里克而言只是掙錢(qián)的獵物，而伊西多爾并不關(guān)心仿生人與自然人之間的矛盾，因?yàn)樗粋€(gè)被社會(huì)拋棄的邊緣人早就自顧不暇，他一直在想他是否屬于人，如果是，那么他又是什么人呢？

2.交流——信任匱乏之硬殤

里克奉命對(duì)羅森公司已裝備樞紐6型腦單元的仿生人進(jìn)行沃伊特·坎普夫量表測(cè)試，這項(xiàng)測(cè)試是現(xiàn)有唯一能鑒別這類(lèi)仿生人的手段，里克此行的目的便是證明坎普夫量表仍然奏效。在西雅圖羅森大樓，里克第一次與新型樞紐6型仿生人蕾切爾·羅森產(chǎn)生了交集，盡管初次見(jiàn)面時(shí)不僅里克、甚至蕾切爾都還不知道自己仿生人的身份。蕾切爾是里克第一個(gè)也是唯一一個(gè)測(cè)試對(duì)象，仿生人制造企業(yè)羅森公司想通過(guò)這次測(cè)試迫使社會(huì)承認(rèn)樞紐6型仿生人這個(gè)既定事實(shí)。所以，里克和蕾切爾之間的首次交流本就是一場(chǎng)徹頭徹尾的陰謀，不存在相互問(wèn)詢(xún)的信任、只有機(jī)械性地應(yīng)付周旋，二次測(cè)試后蕾切爾作為羅森新型仿生人的本質(zhì)身份被正式揭開(kāi)，宣告了沃伊特·坎普夫量表測(cè)試的有效性。

獨(dú)居在一幢廢棄大樓的伊西多爾無(wú)時(shí)無(wú)刻都盼望著有人能讓他排解下心中無(wú)盡的空虛，終于他住的那幢樓迎來(lái)了一位新住戶(hù)，更幸運(yùn)的是新鄰居還是一個(gè)女孩，興奮、緊張、長(zhǎng)期未與人、未與異性交流的陌生與期待瞬間占據(jù)了他所有的情緒。女孩名叫普里斯·斯特拉頓，容貌與蕾切爾基本無(wú)異，屬于里克絞殺的在逃新型樞紐6型機(jī)器人之一，暫時(shí)藏匿在伊西多爾住所的樓下以躲避賞金獵人的追殺。伊西多爾與普里斯首次對(duì)話(huà)時(shí)，面對(duì)伊西多爾滿(mǎn)溢出來(lái)的熱情，她也只是稍稍拉開(kāi)了一條門(mén)縫，有一句沒(méi)一句地搪塞著伊西多爾的關(guān)切。當(dāng)著另外兩個(gè)仿生人貝蒂夫婦面前，普里斯甚至直接表達(dá)了與“雞頭”同住的不屑，雖然到最后為了謀求伊西多爾那微不足道的庇護(hù)，她還是妥協(xié)了，盡管伊西多爾樂(lè)在其中但實(shí)質(zhì)上也只是被利用的工具罷了。自然人與仿生人的隔閡根深蒂固，究其原因是雙方均未從心底以平等、信任的姿態(tài)恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)雙方的溝通交流，這塊硬殤便從此深烙在了兩者的交往格局中。

3.博弈——心理動(dòng)機(jī)的物理對(duì)抗

以里克為代表的自然人之所以追殺在逃的仿生人，是因?yàn)橛谒赃@些殺害了主人的逃亡機(jī)器人是真正意義上的殺手[2]16，而他作為賞金獵人的工作就顯得十分正義和必要。以這種心理動(dòng)機(jī)為驅(qū)動(dòng)，里克便不僅能從殺戮中贏得不菲的財(cái)富，還能收獲一絲平靜和自我安慰。聯(lián)想幾百年前的黑奴制度，如今仿生人的弒主行為也就說(shuō)得通了。如果一直被凌駕于人類(lèi)主人之下，意味著被迫放棄自由和平等，擁有超高智力的新型樞紐6型機(jī)器人當(dāng)然不會(huì)算錯(cuò)這筆賬。于是弒主潛逃，水到渠成，出于不同的心理動(dòng)機(jī)，自然人與仿生人展開(kāi)了博弈，進(jìn)而演變?yōu)橹w上的物理沖突。

（二）物質(zhì)追求與精神追求：金錢(qián)·寄托·信仰

1.金錢(qián)——逃避現(xiàn)實(shí)的實(shí)體媒介

茍延殘喘在這崩壞的世界里，盡管已經(jīng)建立了新的秩序和規(guī)則，但留下來(lái)的人們?nèi)耘f默契地追逐著物質(zhì)財(cái)富。不同以往為了滿(mǎn)足溫飽而日夜顛倒，后人類(lèi)的工作更像是為了給這本就冗長(zhǎng)乏味的生活添加一抹淡淡的色彩，企圖用物質(zhì)上金錢(qián)的累積掩蓋其內(nèi)心無(wú)休止的空洞與無(wú)助。里克也是如此，疲于應(yīng)對(duì)岌岌可危的婚姻關(guān)系，寧愿整日奔波于危險(xiǎn)的狩獵任務(wù)換取高額酬金，竭力減少妻子伊蘭對(duì)于生活的抱怨。結(jié)識(shí)普里斯后，伊西多爾預(yù)支了兩周的薪水購(gòu)買(mǎi)了一袋珍貴的精美食品。或許這次他終于從金錢(qián)中感受到了些許慰藉，感慨著有人一起分享這來(lái)之不易的物質(zhì)“盛宴”的幸福。能短暫逃離殘酷的現(xiàn)實(shí)而陷入自己預(yù)設(shè)的美夢(mèng)中，伊西多爾已經(jīng)滿(mǎn)足了。積存越多的金錢(qián)，間接代表了愈加肆虐的孤獨(dú)感，作為連接現(xiàn)實(shí)與孤獨(dú)的物質(zhì)媒介，人們不會(huì)舍棄也不會(huì)認(rèn)可。

2.寄托——? ?《西尼目錄》中的斜體字

核戰(zhàn)后生物多樣性銳減，許多動(dòng)物都已完全滅絕或?yàn)l臨滅絕，一只真實(shí)的動(dòng)物價(jià)格持續(xù)水漲船高。而地球上過(guò)往所有的動(dòng)物飛禽都被記錄在一本名為《西尼動(dòng)物飛禽目錄》的書(shū)中，西尼公司主持編著了這本書(shū)，對(duì)現(xiàn)存動(dòng)物明碼標(biāo)價(jià)進(jìn)行兜售，而那些沒(méi)有庫(kù)存的動(dòng)物則會(huì)以斜體字的方式呈現(xiàn)，活像一本“周到”的購(gòu)物指南。

后人類(lèi)社會(huì)評(píng)價(jià)身份地位的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人是否有能力購(gòu)買(mǎi)一只真實(shí)的活生生的寵物。諷刺的是，并非每個(gè)人都具備購(gòu)買(mǎi)真實(shí)動(dòng)物的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以至于甚至出現(xiàn)了價(jià)格更便宜、致力于維護(hù)人們脆弱自尊心的電子寵物以及維修這些電子寵物的“寵物醫(yī)院”。里克拼命投身工作的原因也是不想再依靠那只電子綿羊來(lái)自欺欺人，而是能像鄰居巴伯一樣擁有一只高大的佩爾什馬，或者綿羊和奶牛，抑或者只要是鮮活的大動(dòng)物就行。這便是里克，也即是大多數(shù)人最后的精神寄托，《西尼目錄》中那幾行小小的數(shù)字與筆墨卻成了支撐這些殘留人類(lèi)延續(xù)生命的關(guān)鍵信念。

3.信仰——共鳴箱里的默瑟主義

羅曼·羅蘭曾言，最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)定的信仰[3]。當(dāng)前，每個(gè)人類(lèi)都擁有屬于自己的共鳴箱，“雞頭”也不例外，伊西多爾甚至將其視作最私人的物品。共鳴箱本質(zhì)上是一套虛擬現(xiàn)實(shí)裝置，使用者能夠身臨其境地像登山老人威爾伯·默瑟一樣不斷向上攀登，真切感受周遭的一切事物甚至來(lái)自身體上的疼痛，實(shí)現(xiàn)肉體與精神上和默瑟的完全融合。這種徹底的穿越方式適時(shí)撫慰了迷茫無(wú)助的戰(zhàn)后人們，并在人類(lèi)的共情基礎(chǔ)上誕生了一個(gè)新的宗教：默瑟主義，即想要感受到真切的情感體驗(yàn)，就要和默瑟老人一起艱苦跋涉，只有體會(huì)到他的苦難，才能從中尋找到人生的意義，因?yàn)橹挥懈型硎?，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

伊西多爾是默瑟主義堅(jiān)定的追隨者，身為“雞頭”的他在遇到普里斯之前，只有在與默瑟融合時(shí)才會(huì)意識(shí)到自己的生命歷程仍在繼續(xù)，才能從攀登中尋覓些許生存的目標(biāo)，也才會(huì)覺(jué)得自己仍是一個(gè)“人”，因?yàn)槟粫?huì)拋棄任何人，包括“雞頭”。費(fèi)爾巴哈指出，宗教的前提，是意志與能力之間、愿望與獲得之間、目的與結(jié)果之間、想象與實(shí)際之間、思想與存在之間的對(duì)立或矛盾[4]。人必須對(duì)世界有某種看法，否則內(nèi)心便不會(huì)平靜。有些人可以通過(guò)哲學(xué)思考獲得某種世界觀，或者通過(guò)閱讀和聆聽(tīng)哲學(xué)家取得，但是這兩種途徑對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)顯得吃力，尤其是精神極度空虛、無(wú)力改變現(xiàn)狀的后人類(lèi)，他們寧愿選擇簡(jiǎn)單而直接的宗教教義作為世界觀。于是默瑟主義作為時(shí)代的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，成了這些人視作真理的信仰。

（三）理想與現(xiàn)實(shí)：新生·墮落

1.新生——啟程的未來(lái)

美國(guó)果然不負(fù)眾望，順利找到宜居的新星球，開(kāi)辟了星際殖民之路。人類(lèi)終于可以離開(kāi)滿(mǎn)是放射塵的地球，重新建設(shè)美好的新家園。浩浩蕩蕩的移居隊(duì)伍向著火星進(jìn)發(fā)，紅色星球正迎來(lái)一批批新住客。仿生人伙伴貼心地為人類(lèi)主人分憂(yōu)解難，無(wú)盡無(wú)休地投入到家園開(kāi)拓事業(yè)中，而他們則將直接享受美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前南方農(nóng)場(chǎng)主那般的安逸日子?；鹦巧霞磳⒔⒑椭C的新秩序，后人類(lèi)和高智商仿生人維持著長(zhǎng)期穩(wěn)定的主仆關(guān)系，各司其職，相得益彰。或許正如移民者克盧格曼太太所說(shuō)的那樣，相比于以前骯臟的地球，在這顆星球上她和她的三口之家感受到了真正的尊嚴(yán)，這里的新世界而充滿(mǎn)著無(wú)限的可能，這是她曾經(jīng)在地球上作為一個(gè)潛在的特障人所無(wú)法想象的理想未來(lái)。

2.墮落——何以為 “家”

要么移民，要么退化！[2]16剩下的人類(lèi)不得不面對(duì)這慘淡的現(xiàn)實(shí)，有能力移民的人早已遠(yuǎn)離故土，而剩余的地球人只能在亂世里茍且，與基皮賽跑，盡量維持自己還活著的形象。城市已陷入嚴(yán)重的基皮化，那些沒(méi)用的東西在后人類(lèi)世界被稱(chēng)作基皮，具備超強(qiáng)的自我繁殖能力。基皮會(huì)驅(qū)逐非基皮，被基皮占領(lǐng)的房間無(wú)法再住人，也檢測(cè)不到任何活人的氣息。伊西多爾的家是整幢樓里唯一還未完全基皮化的房間，縱然有了落腳的地方，但他卻要承認(rèn)只有他一個(gè)活人的事實(shí)、忍受只有他一個(gè)活人的寂寞，這便是他的家，一個(gè)本應(yīng)溫暖甜蜜的港灣，蛻變成如今墮落的深淵。他們這部分被社會(huì)摒棄的人甚至不被允許結(jié)婚和生育，注定了其余生只能一個(gè)人形單影只，“家”的概念也許已然模糊，他們能做的也只有守住最后這一點(diǎn)方寸之地。

（四）情感與移情：本能·進(jìn)化

1.本能——不可磨滅的人性

與歌劇演員魯芭·勒夫特的接觸首次動(dòng)搖了里克對(duì)于叛逃仿生人僅僅是人形殺手的看法，里克震驚于她動(dòng)人的歌喉，也同樣被她美麗的容貌所吸引。人類(lèi)內(nèi)心深處愛(ài)惜美好事物的本能讓他在對(duì)其實(shí)施移情測(cè)驗(yàn)時(shí)耐心地解答著魯芭的各種問(wèn)題，測(cè)試題里的某些詞匯和表達(dá)超出了仿生人的認(rèn)知范圍。甚至在最后的絞殺時(shí)刻到來(lái)前，里克用自己的錢(qián)送給魯芭一幅她中意的蒙克《青春期》的復(fù)制品，里克一直猶豫著是否要?jiǎng)邮?，最終另一名賞金獵人菲爾·雷施將槍口對(duì)準(zhǔn)了魯芭，結(jié)束了她的生命。里克默默將剛買(mǎi)給她的畫(huà)冊(cè)燒成了紙灰，讓它跟隨魯芭一起逝去，因?yàn)樵谀且豢趟X(jué)得仿生人也是可以有靈魂的。這次的獵殺讓里克萌生了退出賞金獵人的想法，隱藏的人性使他不忍心再做破壞美好的劊子手，而他也不再是完全意義上嗜血吸金的賞金獵人。

2.進(jìn)化——持續(xù)交往的終局

移情能力是人類(lèi)固有的、區(qū)別于其他動(dòng)物的特有能力，是個(gè)體內(nèi)部真實(shí)感受與他人的情緒相一致的情緒體驗(yàn)，移情多發(fā)生在精神分析過(guò)程中，受訪(fǎng)者對(duì)分析者或分析者所提供素材產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的情感，是受訪(fǎng)者將自己某些重要的情感投射到分析者身上的過(guò)程。魯芭逃到地球后，一直竭力表現(xiàn)得跟真人一樣有思想、有沖動(dòng)，幾乎完美地再現(xiàn)了真人的生活。與人類(lèi)的持續(xù)交往中她也意識(shí)到仿生人在移情方面的缺陷，體會(huì)到了真人特有的、區(qū)別于仿生人的令人感動(dòng)的東西，并逐步進(jìn)化出豐富的人類(lèi)情感，尤其當(dāng)里克送了她那副畫(huà)冊(cè)，她向里克表達(dá)了衷心的感謝。目睹雷施殺死魯芭后，里克主動(dòng)提出對(duì)自己進(jìn)行移情測(cè)試，測(cè)試結(jié)果表明他反常地對(duì)魯芭這樣的女性仿生人產(chǎn)生了移情反應(yīng)。正是因?yàn)轸敯乓堰M(jìn)化地如此接近真人、如此迷人，導(dǎo)致里克不可避免地對(duì)其傾注了人類(lèi)情感。人類(lèi)與仿生人的不斷接觸，不單單凸顯了難以調(diào)和階級(jí)矛盾，終歸也促使雙方初步滋生出朦朧的新式情感。

三、余論：社會(huì)機(jī)制的預(yù)見(jiàn)性啟發(fā)

《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》前瞻性地揭示了后人類(lèi)世界的整體面貌，在迪克看來(lái)，后人類(lèi)世界是一個(gè)科技騰飛的新起點(diǎn)，也是一個(gè)矛盾突出的新轉(zhuǎn)折；是一個(gè)接續(xù)探索的新時(shí)代，也是一個(gè)悵然若失的新紀(jì)元。小說(shuō)中后人類(lèi)生活彰顯出明顯的二元對(duì)立態(tài)勢(shì)，末世秩序的崩盤(pán)和人性的糾結(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，正如一心追求酬金的里克也會(huì)在殺戮中憐憫仿生人，真誠(chéng)的伊西多爾卻未能換來(lái)仿生人的傾心袒腹，人與人之間、人與仿生人之間的關(guān)系懸于冰點(diǎn)?！斗律恕分嘘P(guān)于后人類(lèi)世界以及后人類(lèi)生活模式的預(yù)言會(huì)否成真，人們尚未可知。但無(wú)可否認(rèn)的是擺在現(xiàn)代人類(lèi)面前的事實(shí)，人工智能和機(jī)器人滲透到了產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的諸多領(lǐng)域?？萍嫉娜招略庐愂欠裾娴臅?huì)導(dǎo)致仿生機(jī)器人的反撲，或許早在50多年前迪克的作品就已經(jīng)提供了一定的思路和線(xiàn)索。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

雷治民，男，重慶開(kāi)州人，南昌航空大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。