摘要 文化是森林古道景觀的靈魂，森林古道景觀是文化的載體，森林古道的修復(fù)設(shè)計(jì)要從文化保護(hù)的視角出發(fā)。本文以徑山古道為例，深入分析了其文化要素，闡述了在修復(fù)過程中“留、減、加”手法的運(yùn)用；尤其是加法手法的運(yùn)用，如通過圖案肌理、器物造型和植物造景等途徑，將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具象的景觀，在不破壞甚至是強(qiáng)調(diào)其文化風(fēng)貌的前提下，實(shí)現(xiàn)森林古道的保護(hù)和利用，為其他森林古道景觀的修復(fù)設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞 森林古道；森林景觀修復(fù)；文化保護(hù)

中圖分類號(hào) TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 1007-7731（2023）23-24-0094-03

古道，意指古代的道路。森林古道是古道交通的重要組成部分，與生活水乳交融，密不可分[1]。森林古道具有多方面的價(jià)值和意義。一是古道作為底蘊(yùn)深厚的文化遺產(chǎn)，具有很高歷史文化價(jià)值，關(guān)聯(lián)著歷史事件、民間故事等，遺存的古橋、古碑和古驛等，對(duì)研究和傳承古代文明有重要意義，如浙江的森林古道是詩路文化帶中浙東唐詩之路的重要組成部分。二是古道穿過茂密森林，周邊物種豐富，對(duì)森林管護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)揮著重要作用。三是古道沿線自然風(fēng)光優(yōu)美，歷史人文薈萃，旅游資源豐富，成為鄉(xiāng)村振興的重要渠道[2-3]。

本文以徑山古道為例，深入分析了其文化要素，闡述了森林古道文化保護(hù)面臨的問題以及修復(fù)實(shí)踐策略，為森林古道的修復(fù)設(shè)計(jì)提供參考。

1 森林古道保護(hù)與修復(fù)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

森林古道數(shù)量眾多，而開展修復(fù)的數(shù)量較少，相關(guān)研究不多[4]。通過知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫檢索關(guān)鍵詞“森林古道”，找到11篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中2篇研究了服務(wù)平臺(tái)的信息化建設(shè)，另外9篇研究了森林古道的保護(hù)和利用策略，分別從政策機(jī)制、規(guī)劃旅游、廊道、標(biāo)示系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)、自然景觀、人文景觀、生態(tài)環(huán)境、非物質(zhì)文化和線路規(guī)劃等方面展開研究。由此可見，森林古道景觀修復(fù)相關(guān)研究還處于探索階段，相應(yīng)理論和技術(shù)支撐有待深入開展。

2 森林古道景觀修復(fù)與文化保護(hù)的關(guān)系

一方面，文化是景觀的靈魂，也是景觀構(gòu)成的重要因素[5]。森林古道景觀修復(fù)設(shè)計(jì)要堅(jiān)守文化保護(hù)理念。景觀的美有兩個(gè)層次：一個(gè)是貌，一個(gè)是韻。前者是外觀的形象漂亮，后者是內(nèi)在的精神氣質(zhì)，即風(fēng)韻，是深層次的，有內(nèi)涵的。景觀是否有風(fēng)韻、有內(nèi)在魅力，就在于是否有底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵[6]。森林古道作為一種歷史文化遺存，其景觀的修復(fù)設(shè)計(jì)若不堅(jiān)守文化保護(hù)理念，就斷了文脈，失去了厚重的深層的美。

另一方面，森林古道對(duì)文化保護(hù)有重要作用。肯·泰勒等[7]認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是將文化從抽象化為具象的過程，而每個(gè)景觀都是人類的時(shí)空?qǐng)鏊菤v史人物、歷史事件以及場所故事的載體。景觀設(shè)計(jì)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義[8]。森林古道作為一種歷史符號(hào)，具有較高的歷史文化價(jià)值，因此在其景觀修復(fù)設(shè)計(jì)的過程要體現(xiàn)文化載體的文化保護(hù)功能。通過充分地挖掘文化，整合文化資源，并將其符號(hào)化處理，系統(tǒng)地把歷史、文化和生活等特色元素展現(xiàn)于景觀之中，使其表現(xiàn)出深層次的文化內(nèi)涵，以此來喚起受眾的文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的詮釋、延續(xù)和保護(hù)[9]。

3 森林古道文化保護(hù)面臨的短板

具體實(shí)踐中，部分現(xiàn)存古道，由于認(rèn)識(shí)和重視程度有待提升，位于人流較多地段的古道及其附屬古亭、古橋、古驛和古樹等受到破壞；位于人跡罕至區(qū)域的古道，被侵蝕或掩埋[10]。古道的文化性和景觀性逐漸降低，古道沿線村落的人口越來越少，古道背后的文化如相關(guān)的傳說、典故和民俗文化逐漸遠(yuǎn)離了人們的視野。

隨著森林旅游的興起，森林古道也重新回歸，但在開發(fā)利用實(shí)踐過程中存在一定的盲目性以及拆真建假、現(xiàn)代痕跡明顯、商業(yè)氣息濃厚和景觀同質(zhì)化等現(xiàn)象，導(dǎo)致部分森林古道景觀缺乏獨(dú)特性和文化內(nèi)涵，森林古道的人文價(jià)值和景觀價(jià)值受到一定影響。長此以往，森林古道可能將因缺乏深層次的文化吸引被遺棄。因此，亟須從文化保護(hù)視角出發(fā)，探索森林古道景觀的修復(fù)策略。

4 森林古道景觀修復(fù)實(shí)踐

4.1 項(xiàng)目背景

近年來，隨著旅游的日益發(fā)展，古道的人氣持續(xù)暴漲，地處鄉(xiāng)村國家公園核心區(qū)域，古道體現(xiàn)出越來越重要的歷史文化價(jià)值。

4.2 文化解讀

古道是古人從山下通往山頂徑山寺的山道。古人在修建寺廟的同時(shí)于五峰之巔種植茶樹，后來，“徑山茶宴”影響覆蓋面廣，也被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。古道天然幽靜，兩側(cè)古木參天，修竹疊翠，茶園漫漫，泉水淙淙。古道的文化元素主要為修身養(yǎng)性、茶和生態(tài)。

4.3 修復(fù)策略

4.3.1 指導(dǎo)思想 "古道是文物保護(hù)單位，須保護(hù)好其歷史風(fēng)貌，修復(fù)工程本著最大程度保護(hù)文物的真實(shí)性、最低限度干預(yù)的原則進(jìn)行。此外，通過對(duì)文化的深入挖掘與解讀，在文化保護(hù)指導(dǎo)思想下整合文化，結(jié)合古道修復(fù)建設(shè)的生態(tài)原則、安全原則和人本原則，在改造提升中充分體現(xiàn)并傳承古道的文化。

4.3.2 規(guī)劃目標(biāo) "古道提升內(nèi)容主要包括現(xiàn)有古道、景觀亭、道側(cè)綠化、排水溝、電力桿線及弱電線、公廁及驛站等。通過在景觀設(shè)計(jì)中融入古道的茶和生態(tài)等文化元素，增加古道的文化內(nèi)涵，打造一條安全舒適、配套完善、文化韻味濃厚，集游憩健身、療養(yǎng)慢行和文化體驗(yàn)功能為一體的步道，從而讓古道重新煥發(fā)生機(jī)。

4.3.3 修復(fù)策略 （1）留。古道修復(fù)要最大限度地“留”，保護(hù)文物的真實(shí)性，減少對(duì)其干擾，嚴(yán)格保護(hù)路面、路基及其周邊環(huán)境和附屬物，保護(hù)好本體所承載的歷史信息。對(duì)屬于歷史文化遺存的部分，不得大拆大建、拆真建假，堅(jiān)持能維持原狀的絕不改造、能維修的絕不新建原則。古道在修復(fù)過程中，根據(jù)不同路段路況的差異，精準(zhǔn)施策，盡力保留古道原貌。靠近入口廣場部分，路面平整，予以完整保留；進(jìn)善亭至洗硯池段的路面多破碎、凸凹，易造成安全隱患，對(duì)此進(jìn)行局部修補(bǔ)，消除安全隱患；古道至進(jìn)善亭段為原狀土路，對(duì)其采取了新建的策略，修補(bǔ)和新建采用當(dāng)?shù)貕K石碎拼，最大程度保護(hù)古樸風(fēng)貌，并與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)。

（2）減。古道修復(fù)要對(duì)不適當(dāng)?shù)奶砑游镒鰷p法，主要針對(duì)不符合古道文化風(fēng)貌的部分，對(duì)此進(jìn)行剔除，以適應(yīng)古道文化形象，對(duì)不適宜的添加物做減法即是對(duì)古道文化保護(hù)做加法。如古道沿線存在一些現(xiàn)代風(fēng)格的草坪燈和與古道風(fēng)格不相稱的裝飾，對(duì)此進(jìn)行了清理。古道沿線的廁所墻面為松木貼面，跟進(jìn)善亭、半山亭和御碑亭的古建筑風(fēng)格沖突較大，對(duì)此拆除了現(xiàn)有松木貼面，墻面刷白色涂料，增加毛石貼面線腳，使其達(dá)到與其他構(gòu)筑物相協(xié)調(diào)的效果。

（3）加。古道修復(fù)做加法，對(duì)原先存在的歷史遺跡遵循文物修復(fù)的原則，首選原材料、原形制和原結(jié)構(gòu)的原則進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)和施工。重點(diǎn)探索了因持續(xù)利用如森林康養(yǎng)、文化活動(dòng)等需要新建部分的相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施和景觀。新建部分應(yīng)與古道相協(xié)調(diào)，深入挖掘其文化，通過符號(hào)化處理其文化要素，將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具象的景觀，實(shí)現(xiàn)古道的更新。

一是以圖案肌理展現(xiàn)文化。設(shè)計(jì)者在古道入口隔離墩上雕刻了蓮花的紋路，既發(fā)揮了人車分流的功能，又傳達(dá)了“出淤泥而不染”的精神追求，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代工具和文化之路的形象和諧。此外，古道沿途的導(dǎo)覽設(shè)施采用烤制竹料鑲框和人造竹絲飾頂，不僅與古道兩側(cè)茂林修竹的優(yōu)美環(huán)境相融合，還展現(xiàn)了修身養(yǎng)性境界。

二是以器物造型重現(xiàn)場景。把服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)成相關(guān)器物造型，通過以小見大的手法重現(xiàn)相關(guān)場景，引發(fā)游客身臨其境的精神共鳴。在需要照明的地段增設(shè)石燈籠，在需要增設(shè)休憩設(shè)施的地段，設(shè)置茶碗造型的石茶桌，重現(xiàn)舉行茶宴的情景，展示獨(dú)特的文化。

三是以植物造景營造意境。古道兩側(cè)以竹林和茶山為主，滿目青翠，但色彩缺乏變化，略顯單調(diào)。通過在沿途點(diǎn)綴彩葉樹雞爪槭，來增加色彩變化，用反襯的手法突出古道的清凈幽深，營造出幽靜、深遠(yuǎn)的意境。

5 結(jié)語

森林古道一頭連接當(dāng)代生態(tài)，一頭連接古代文明，作為重要的文化遺存，古道的開發(fā)利用如果不注重文化的保護(hù)利用，那么其歷史風(fēng)貌將會(huì)受到極大破壞。本文在對(duì)古道文化內(nèi)涵充分挖掘和深入理解的基礎(chǔ)上，符號(hào)化處理文化元素，從而在不破壞甚至是強(qiáng)調(diào)其文化形象的前提下，重新恢復(fù)古道功能。尤其對(duì)森林古道開發(fā)利用的過程中利用圖案肌理、器物造型和植物造景的手法增加必要的景觀元素和服務(wù)設(shè)施，對(duì)其他項(xiàng)目的開展有一定的借鑒意義。此外，還有很多手法可以運(yùn)用，如色彩、敘事浮雕和題刻等，有待進(jìn)一步研究和探索。

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（責(zé)編：何 艷）