[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族深厚歷史文化積淀的表征，更是新時代創(chuàng)新思想政治教育發(fā)展的主力點和切入點。將高校思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不但能夠豐富思政教育內(nèi)容與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而且還有利于促進(jìn)社會向前發(fā)展?；诖耍疚膹膶觽鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代思想、加強(qiáng)思政教育教學(xué)體系建設(shè)、運(yùn)用新型平臺工具營造思想氛圍、加強(qiáng)思政師資團(tuán)隊建設(shè)等提升思政教育質(zhì)量的策略出發(fā)，對傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的價值及融入路徑深入研究，為促進(jìn)傳統(tǒng)文化思政育人的工作發(fā)揮成效。

[關(guān)鍵詞]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思政教育；思政教育資源；教學(xué)體系；思想氛圍

引言

現(xiàn)階段，信息技術(shù)的發(fā)展推動了各種社會思潮在我國傳播和蔓延，面對新時代社會多元化思想資源的挑戰(zhàn)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育成為當(dāng)前思政課改革的重要實踐內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的有機(jī)結(jié)合，不僅能夠提升高校思想政治教育的吸引力，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，塑造大學(xué)生明確的理想信念、培養(yǎng)文化自信、增強(qiáng)民族自豪感。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育結(jié)合的必要性

（一）豐富思政教育內(nèi)容

中國歷來是一個重視德育教育的國家，在遠(yuǎn)古時期就有了德育思想的萌芽。在夏商周時期之前，我國實行禪讓制，將道德修養(yǎng)與政治實踐結(jié)合在一起；春秋戰(zhàn)國時期，以孔孟為代表的儒家學(xué)派成為“德育”的集大成者，更是注重個人在道德品質(zhì)上的完美無缺；漢朝時期，舉孝廉更是我國一種由下向上推選人才的重要制度。隨著社會的發(fā)展，以“先天下之憂而憂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“吾日三省吾身”等更注重提升對思想道德的精神境界，對高尚道德品質(zhì)的追求達(dá)到了新的高度。這些在一定程度上都成為現(xiàn)代德育教育的重要組成部分[1]。因此，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育相結(jié)合，能夠充分利用我國傳統(tǒng)文化的精華，為思政教育內(nèi)容提供優(yōu)質(zhì)的文化資源，豐富高校思想教育的內(nèi)容。

（二）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

一方面，伴隨計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的重要組成部分，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)每天都能夠接收到海量信息，這些信息會對大學(xué)生的思想與價值觀產(chǎn)生一定攻擊。另一方面，伴隨我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會生活節(jié)奏顯著加快，大學(xué)生受到的來自各方面的壓力也與日俱增，這使得大學(xué)生承受著較大的心理壓力。

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合不但能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，讓傳統(tǒng)文化搭上網(wǎng)絡(luò)的快車，著力強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳播力和感染力。使傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的價值理念內(nèi)化于大學(xué)生心中，提高思維辯證能力，緩解信息多元化帶來的思想沖擊。同時，自覺將價值理念外化于自身理想人格塑造的準(zhǔn)則，樹立遠(yuǎn)大理想，擁有積極健康的人生態(tài)度，實現(xiàn)個人全面發(fā)展[2]。

（三）推動社會發(fā)展進(jìn)步

文化是一個國家和民族最為重要的象征，在建設(shè)社會主義的特色中國的過程中，必須取精去粕，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐下，注入新的活力，不斷發(fā)展推動社會發(fā)展與進(jìn)步。

現(xiàn)階段，我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵時期，從表面上看，推動我國不斷發(fā)展與進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新能力，但在本質(zhì)上推動我國社會不斷前行的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民經(jīng)過幾千年文化熏陶所形成的誠信、百折不撓、堅持不懈、敬業(yè)、愛國等高尚道德品質(zhì)，以及對和諧文明與自由平等社會的追求。將思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不但有利于對傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的意義，提高我國文化自信；更利于推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷實現(xiàn)以文化競爭力驅(qū)動社會生產(chǎn)力。

二、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的主要策略

（一）挖掘傳統(tǒng)文化資源，提升思政教育質(zhì)量

1.挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富思政教育資源

部分高校在開展思政教育的過程中，要想將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，高校與高校教師的首要任務(wù)是充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到傳統(tǒng)文化中與高校思政教育、社會主義核心價值觀等德育重點內(nèi)容具有較高的適配度的內(nèi)容[3]。高校與高校教師可以從以下幾方面入手完成思政教育資源的拓展工作。

首先，高校應(yīng)打破學(xué)科壁壘，提高思政內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性。多數(shù)高校都設(shè)有漢語言文學(xué)、歷史等專業(yè)，這些專業(yè)的部分教學(xué)內(nèi)容是中國古代文化的重要組成部分，并且與思政教育具有較高的適配度。漢語言文學(xué)專業(yè)中的中國古代文學(xué)史、以及中國古代文論等課程所教授的內(nèi)容都是中國古代文化的重要組成部分，其中具有很多思政內(nèi)容，思政教師可以通過向漢語言教師尋求幫助、以及旁聽等方式將這些專業(yè)課程中能夠用于思政教育的內(nèi)容進(jìn)行整合。中國古代史與中國近代史都是歷史專業(yè)的重要教學(xué)內(nèi)容，思政教師可以選擇同樣的方式完成對歷史專業(yè)思政教育內(nèi)容的整合工作。

其次，高校應(yīng)整合有益資源，擴(kuò)展文化育人的新手段。一方面，高校思政教師可以通過中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要歷史事件和古籍人物等要素講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，推動傳統(tǒng)文化人文精神和價值理念對學(xué)生思想品質(zhì)的塑造。另一方面，通過走訪探究各類文化源地、文化遺址等，讓學(xué)生身臨其境地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)和價值特色，更好涵養(yǎng)文化自信和民族自豪。除此之外，思政教師要緊跟時政，認(rèn)真領(lǐng)會我國在很多重要會議中提及的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以及德育教育的重要內(nèi)容，做好對學(xué)生的思想引領(lǐng)和價值導(dǎo)向，履行好為黨育人為國育才的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.對接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想，提升思政教育質(zhì)量

伴隨中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育工作中的重要性得到重視，但對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容融入思政課，這是當(dāng)前至關(guān)重要的一個問題。新時代要深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓要義，聚焦時代賦予傳統(tǒng)文化發(fā)展新的歷史內(nèi)涵與任務(wù)，成為高校思政教育者需要進(jìn)一步探索的課題。

首先，尋找傳統(tǒng)思想政治教育資源研究的切入點。部分中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生時間距離今天較為久遠(yuǎn)，這使得這些傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出的思想價值觀與今天的思想價值觀存在較大差距，而教師在開展思政教育的過程中，忽略了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想價值觀的對接工作，導(dǎo)致將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于思政教育工作后，并未取得良好的德育效果。因此，高校教師需要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思政教育的切入點。中國文化發(fā)展至今，盡管發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，但是也存在許多始終如一的精髓要義，文化所承擔(dān)的歷史任務(wù)、以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的共通之處都可視為傳統(tǒng)思想政治教育資源研究的切入點。

其次，做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想價值觀的對接工作。做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想價值觀的對接工作應(yīng)從加強(qiáng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解入手。一方面，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的了解，思政教師與學(xué)生存在一定年齡差，二者在思想價值觀上也存在較大差異，教師只有深入了解學(xué)生，認(rèn)識學(xué)生的多元價值觀，才能保證文化對接工作的質(zhì)量與效果[4]。另一方面，教師在通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思政教育的過程中，要注意文化的產(chǎn)生背景，這有益于學(xué)生充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化，與此同時，教師還應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與背景與我國現(xiàn)代社會背景的共通之處，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收與轉(zhuǎn)化，能夠在一定程度上提升思政教育質(zhì)量。

（二）優(yōu)化思政教學(xué)建設(shè)，做好傳統(tǒng)文化的融合工作

1.加強(qiáng)思政教育教學(xué)體系建設(shè)

為進(jìn)一步推進(jìn)思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，高校必須加強(qiáng)思政教育教學(xué)體系的構(gòu)建工作，完善思政教育課程設(shè)置、更新思政教育教材，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融合在高校思政教學(xué)體系中，高校能夠在適配度較高的課程設(shè)置與課程教材的支撐下開展思政教育，以提升高校思政教育水平。

首先，高校必須完成思政教育內(nèi)容的整合工作與教材的重新編訂工作。高校應(yīng)在做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育內(nèi)容的整合工作的基礎(chǔ)上，結(jié)合思政教育重點進(jìn)行教材的重新編訂，豐富思政教材的內(nèi)容，將思政教育中一些泛泛而談或者過于空虛的內(nèi)容進(jìn)行替換。教材作為高校教師開展思政教育工作的重要工具，在一定程度上決定了思政工作的質(zhì)量，重新編訂教材，能夠提升思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匹配度。

其次，高校需要做好課程體系的調(diào)整工作，強(qiáng)化思政教育的實踐性。在傳統(tǒng)的思政教育模式下，思政教育課主要以理論課為主，缺乏實踐內(nèi)容的設(shè)置與安排[5]。因此，在調(diào)整思政課程體系的過程中，高校應(yīng)加入實踐課，平衡理論教學(xué)與實踐教學(xué)之間的比例。一方面，學(xué)?？梢栽O(shè)置一部分文化工藝品制作課程，將思政教育與傳統(tǒng)工藝品的制作相結(jié)合，讓學(xué)生在工藝品的制作過程中體會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中高尚的道德品質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)。另一方面高?？梢园才乓恍┒桃曨l、紀(jì)錄片、微電影、文章等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的征集大賽，從而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度，加強(qiáng)其對傳統(tǒng)文化的了解，使其能夠在潛移默化中完成自我思政教育。

2.運(yùn)用新型平臺工具，營造良好思想氛圍

伴隨我國現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、以及新媒體已經(jīng)成為了大學(xué)生日常生活的一部分?；诖?，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新型工作是現(xiàn)階段營造思想氛圍的最佳工具。

首先，重視現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的驅(qū)動作用。一方面，高?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)等工具，構(gòu)建線上思政教育平臺，在平臺上推送一些與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以及思政教育相關(guān)的內(nèi)容，并將一些優(yōu)秀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資料進(jìn)行上傳，以現(xiàn)代科技推動傳統(tǒng)文化的傳播，提高傳統(tǒng)文化的影響力。例如，高?？梢陨蟼饕恍┠軌蝮w現(xiàn)中國文化精神的文章，以及《河西走廊》《國家寶藏》等與中國文化相關(guān)的紀(jì)錄片。另一方面，高校應(yīng)做好學(xué)校思政教育賬號的經(jīng)營工作，將一些重點教學(xué)內(nèi)容做成學(xué)生喜聞樂見的形式，以便學(xué)生在瀏覽這些新媒體平臺時，能夠看到高校推送的有關(guān)思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，從而營造一個良好的思想文化氛圍，促進(jìn)思政教育質(zhì)量的提升[6]。

其次，積極利用網(wǎng)絡(luò)載體改革教學(xué)模式。高校教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)手段，用全新的傳播方式、先進(jìn)的教育方式去打造符合時代情景的表達(dá)方式，讓學(xué)生從多方面深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解。如，將一些網(wǎng)絡(luò)中受大學(xué)生歡迎的表情包、以及一些實時事件的短視頻遷移的思政課堂中，用于提高學(xué)生的課堂興趣；或者，高校教師可以針對一些教學(xué)重難點，進(jìn)行微課錄制，通過線上教育與線下教學(xué)相結(jié)合的形式，創(chuàng)新教學(xué)模式，吸引學(xué)生注意力等，充分釋放傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的育人價值。

3.加強(qiáng)思政師資團(tuán)隊建設(shè)

高校教師作為高校思政教育的主要承擔(dān)者，在一定程度上決定了高校思政教育的最終質(zhì)量。但是參照我國思政教育現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校思政教師雖然具備扎實的思政理論知識，但是并不具備深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，在將思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程中難免力不從心[7]。因此，為進(jìn)一步提升思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合性，高校需要加強(qiáng)思政教師團(tuán)隊建設(shè)，對思政教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。

首先，高校需要針對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識對思政教師進(jìn)行培訓(xùn)。高?？梢园才判?nèi)具有深厚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)蘊(yùn)的教師對思政教師進(jìn)行專業(yè)知識培訓(xùn)，幫助思政教師理清中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識脈絡(luò)，方便其對傳統(tǒng)文化知識的整合與思政教育工作的開展。其次，高校應(yīng)該為思政教師安排一些教研活動，給予高校教師互相借鑒教學(xué)經(jīng)驗、交流教學(xué)心得的機(jī)會。思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的有機(jī)結(jié)合尚處于探索嘗試階段，高質(zhì)量的教研活動有利于相關(guān)工作的繼續(xù)推進(jìn)。最后，高校需要做好思政教育的監(jiān)督工作，安排專門的聽課小組，針對思政教育的開展情況進(jìn)行隨機(jī)抽查，從而了解到思政教育的真實情況，及時完成對思政教育工作的調(diào)整與優(yōu)化，同時也能確保思政教師在教學(xué)過程中能夠不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的融合。

三、結(jié)語

現(xiàn)階段，高校在思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合問題上還處于嘗試探索階段，存在缺乏相關(guān)經(jīng)驗、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)體系有待完善等重要問題。高校與高校思政教師需要集中力量，不斷嘗試與創(chuàng)新，并在教學(xué)試驗中不斷汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，優(yōu)化現(xiàn)行思政教育。

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作者簡介：張凱超（1997.4-），女，漢族，山西陽城人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。