孫梓杰

(唐山師范學(xué)院 河北唐山 063000)

課程思政背景下中華武德融入高校武術(shù)課具有很高的價值，高校武術(shù)課程作為學(xué)校體育的重要組成部分，能夠使武術(shù)多元化的思政內(nèi)涵更好地發(fā)揮育人作用。在課程思政建設(shè)的當(dāng)下，武術(shù)的思政研究有著積極的意義。高校武術(shù)課程既是對武術(shù)技擊的探究，又是一種育人手段。武術(shù)文化凝聚著諸多育人思想，對人成長成才的作用巨大。在中國的歷史長河中，眾多英雄豪杰通過勤學(xué)苦練武藝反抗外來入侵，如岳飛抗金、戚繼光抗倭等，從思政視角解讀英雄的英勇事跡、武術(shù)的家國情懷、武術(shù)的強國理念、武術(shù)的頑強不屈等具有重要意義。中華武德孕育的優(yōu)秀內(nèi)涵與高校武術(shù)課的思政育人觀念相輔相成。從目前的情況來看，課程思政背景下中華武德融入高校武術(shù)課還存在很多問題，對高校武術(shù)課程思政育人有著很大的影響，如何解決好這些問題是當(dāng)前研究工作的重點。

1 高校武術(shù)課程思政育人的價值

1.1 中華武德融入高校武術(shù)課的思政育人價值

從武術(shù)內(nèi)涵中可以知道：“武術(shù)具有舍生取義、保家衛(wèi)國的愛國精神；具有自強向上的進取精神；具有厚德、友善的包容精神；具有團結(jié)協(xié)作的合作精神”［1］。中華武德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，武術(shù)中蘊含了修身、齊家、愛國、禮義、廉恥等方面的內(nèi)容。武術(shù)中既有民族精神中的課程思政內(nèi)容，又有武德文化思政內(nèi)容，武術(shù)課中很多技擊內(nèi)容形成了“未曾學(xué)藝先學(xué)禮、未曾習(xí)武先習(xí)德”以及“點到為止”等濃厚的文化價值氛圍。中華武德通過武術(shù)課程進入大學(xué)課堂，能夠極大地豐富育人載體，從而實現(xiàn)育人效果。中華武德的思政內(nèi)涵，是武術(shù)精神文化、德性文化、規(guī)則文化的總和。因此，中華武德融入高校武術(shù)課的價值相比于其他課程具有一定的現(xiàn)實優(yōu)勢和實際效果。

1.2 中華武德融入高校武術(shù)課的時代價值

《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革的若干意見》指出，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局中、要放在黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來看待。近年來，思政教育的缺失，對于高校青年學(xué)生的思想引領(lǐng)作用正在逐步弱化，為了新時代青年能夠成為國家的棟梁，黨中央對思政教育高度重視，高校課程成為思政教育的主陣地，引領(lǐng)著青年人的思想，關(guān)乎著中國教育的未來。高校課程教學(xué)的改革將通過課程思政的途徑，以思政具體課程為抓手，最終目的是為社會育人、為黨育才，為國家培養(yǎng)棟梁。因此，在課程思政背景下開展中華武德融入高校武術(shù)課的價值與路徑研究，可以使中華武德在課程思政育人過程中發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)出時代價值。

高校武術(shù)課程的教學(xué)改革重點就是課程思政改革，立德樹人是教育的根本任務(wù)，教育的根本立足點在于如何育人。從宏觀教育來看，中國的教育要形成“全過程育人、全方位育人、全角度、多層次全員育人”的科學(xué)體系［2］。在2020 年之前，很多高校武術(shù)課主要是培育大學(xué)生的專業(yè)特長和專業(yè)技擊技術(shù)，忽視了對學(xué)生愛國立場、高尚品德以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，課程思政背景下中華武德融入高校武術(shù)課程，能夠促進新時代大學(xué)生的言行規(guī)范，使大學(xué)生在言行舉止中透露出由內(nèi)而外的文化自信，使當(dāng)代大學(xué)生展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息［3］。當(dāng)前形勢下，很多高校采用專門思政課程的形式開展思政教育。馬克思主義學(xué)院的思政課是系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義的主陣地，而大多數(shù)的專門思政課程是大班教學(xué)，最后收到的效果并不是很好。目前高校在課程改革中，在教學(xué)過程中逐漸融入各科目的課程思政，這有利于解決課程思政不足、不夠深入等問題，任課教師也增加了教學(xué)的難度和深度。因此，如何挖掘和整理中華武德中優(yōu)秀的思政要素，對思政元素進行深加工、不斷打磨，在所教授的武術(shù)套路演練、攻防演練、武德文化等內(nèi)容中形成思政體系，體現(xiàn)出中華武德融入高校武術(shù)課的時代價值，成為亟待解決的問題。

1.3 中華武德融入高校武術(shù)課的文化價值

中華武德融入高校武術(shù)課的文化價值就是學(xué)生通過武術(shù)文化途徑，來深入學(xué)習(xí)武術(shù)背后的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過武術(shù)學(xué)習(xí)來堅定文化自信。在歷史長河中形成的“武以德立、武以德先”的高尚品德，以及武術(shù)文化中的“仁、義、禮、智、信、勇”等武術(shù)道德，對中國文化起到了積極的促進作用，這些文化內(nèi)涵對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育和身心全面發(fā)展具有引領(lǐng)作用，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的人生觀、價值觀和世界觀［4］。學(xué)校體育要有目標，學(xué)校體育要能夠讓學(xué)生享受樂趣、能夠讓學(xué)生增強體質(zhì)、能夠健全學(xué)生人格、能夠錘煉學(xué)生意志。在“四位一體”的目標下，高校武術(shù)課要充分發(fā)揮武術(shù)的文化價值，積極參與到武術(shù)課程改革和課程思政的過程中來，為國家培養(yǎng)政治忠誠、立場堅定、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的高素質(zhì)人才。中華武德融入高校武術(shù)課的文化價值符合教育的立德樹人與“三全育人”根本任務(wù)，武術(shù)的文化價值在于通過武術(shù)文化的持續(xù)輸出，實現(xiàn)“四位一體”的體育目標：第一，要享受體育樂趣；第二，要增強學(xué)生體質(zhì)；第三，要錘煉意志；第四，要健全人格。因此，中華武德融入高校武術(shù)課的文化價值與高校武術(shù)課思政教學(xué)相結(jié)合，是高校武術(shù)育人、武德育人的必備過程，也是對高校人才培養(yǎng)的積極探索和積極實踐。

2 課程思政背景下中華武德融入高校武術(shù)的路徑研究

2.1 課前教學(xué)設(shè)計：武德思政元素融入路徑

課前教學(xué)設(shè)計：中華武德思政元素的融入是上好一節(jié)武術(shù)課的前提。因此，如何在課前做好教學(xué)設(shè)計，融入思政元素就是這節(jié)課的關(guān)鍵，作為武術(shù)教師應(yīng)該在課前做好充足的素材搜集和整理，并應(yīng)從整節(jié)課出發(fā)，考慮如何將思政元素里的內(nèi)容進行融入。以下有兩個方面可以作為參考。第一，教師要通過本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標，采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，思政元素的融入路徑要與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合，要能激發(fā)武術(shù)課堂的氣氛、選擇學(xué)生樂于接受的時機，潤物細無聲地融入思政內(nèi)容。第二，教師在教學(xué)設(shè)計時，要考慮到多個環(huán)節(jié)，例如在武術(shù)實戰(zhàn)中，可以將中華武德中敢于拼搏、勇于勝利的精神融入進去；在游戲環(huán)節(jié)中，可以將團結(jié)協(xié)作、互幫互助的團體意識融入課堂中［5］。課前教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵就是對知識進行遷移，將思政內(nèi)容巧妙融入并舉一反三。武術(shù)課程思政的效果需要每一名任課教師的精心打磨，從而實現(xiàn)頂層設(shè)計和規(guī)劃的前瞻性，達到育人育心的根本目的。

2.2 課中具體實施路徑：細化武德思政課程實踐路徑

課中實踐環(huán)節(jié)是檢驗教學(xué)設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。目前，國內(nèi)高校大部分的課程都是以最后結(jié)果為最終評價，雖然在課堂中也對過程性評價做了部分規(guī)定，但過程性評價依然不夠細致。因此，當(dāng)下的武術(shù)教學(xué)也是以最后的武術(shù)技術(shù)、理論考核為最終結(jié)果，過程性評價所占的分值很有限，在課中具體實施路徑上需要下足功夫，將課堂教學(xué)中的過程評價不斷融入中華武德元素，重視武德細節(jié)，重視考核評價體系建設(shè)。例如：武術(shù)課前、課中以及課后抱拳禮的運用，在兩人或多人的攻防演練中培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，在對練和武術(shù)課堂比賽中培養(yǎng)學(xué)生敢于斗爭、敢于勝利的思想，在實戰(zhàn)中嵌入武德育人元素。在實施路徑的實踐環(huán)節(jié)，教師要多關(guān)注學(xué)生的興趣以及心理狀態(tài)。武術(shù)教師要細化武術(shù)課中的四個部分，即開始部分、準備部分、基本部分、結(jié)束部分，課程實踐環(huán)節(jié)是教學(xué)質(zhì)量、思政效果的核心環(huán)節(jié)，同時也是教師自我檢驗的重要途徑。體育市場化使得體育逐步與思政教育相脫離，武術(shù)教學(xué)不再是單純的技能傳授，而是一個利用中華武德以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家為社會培養(yǎng)服務(wù)人才的過程，過度關(guān)注其體育的工具性而忽視以人為本的價值理性已不能滿足社會發(fā)展的要求［6-8］。這一問題需要得到更多教育工作者的關(guān)注和重視，并逐步被解決，從而為武術(shù)的思政教育打下堅實的基礎(chǔ)。

2.3 強化課后反思與反饋的實施路徑

強化課后反思與反饋是將中華武德融入課程思政的最后一環(huán)。課后反思的重點在于通過課堂中學(xué)習(xí)表現(xiàn)、思想動態(tài)以及學(xué)習(xí)興趣來判斷本次武術(shù)課中武德思政元素的融入效果，教師在實際教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)存在的教學(xué)問題以及思政元素融入不足的實際情況，通過總結(jié)為下節(jié)武術(shù)課的教學(xué)設(shè)計提供改進思路，通過武德內(nèi)容的逐步融入來改善武術(shù)課“重實戰(zhàn)、重技術(shù)、輕理論、輕武德思政”的現(xiàn)狀。在課后的反思中，教師要及時發(fā)現(xiàn)自身思政能力的欠缺。2020 年，中國教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，對教師意識、教師信念以及教師的師德師風(fēng)問題重點關(guān)注。如何提高高校武術(shù)教師的課程思政意識，掌握更為全面的育人方法變得更加迫切。因此，在各高校的課程改革初期，特別要重視武術(shù)實踐類課程中中華武德的思政建設(shè)，武術(shù)課程特別要重視建立武術(shù)思政評價機制，將評價機制與評價效果和《深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革的若干意見》結(jié)合起來，進行不斷的深化與探索。

3 結(jié)語

高校教育是國家培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)，國家的發(fā)展不僅需要人才，還需要愛國、敬業(yè)、有仁愛之心的青年。立德樹人是高校武術(shù)課程思政的根本目的，在課程思政背景下開展中華武德融入高校武術(shù)課的價值與路徑研究也是必須常抓不懈的工作。作為教育工作者，作為武術(shù)教師，應(yīng)順應(yīng)時代潮流，在課程思政的大背景下不斷鉆研武術(shù)課程思政問題，將武德教育落到實處，以體育思政為突破點，以培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為己任，從根本上將專業(yè)技能教學(xué)轉(zhuǎn)向使學(xué)生既有過硬的專業(yè)技能，又有良好的思想道德品質(zhì)，注重學(xué)生的素質(zhì)和文化內(nèi)涵，回歸教育的初心和使命。

高校作為教學(xué)改革的試驗田，要從多層面為高校武術(shù)教師提供思政學(xué)習(xí)平臺，特別要重視建立武術(shù)思政評價機制建設(shè)，將評價機制與評價效果與發(fā)展綱要相結(jié)合，為中華武德融入高校武術(shù)課程保駕護航。將中華武德融入高校武術(shù)課的實施主體是武術(shù)專業(yè)教師，因此，武術(shù)教師更要用實際行動來言傳身教。如果一個教師思政課講得再好，自身不去實踐，那么思政課就永遠是空洞的，武術(shù)教師要嚴于律己、寬以待人、以身為范，培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的國家棟梁。