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        師生自主命題,提升復(fù)習(xí)效率

        2023-04-16 12:44:35潘文杰
        教育界·A 2023年7期
        關(guān)鍵詞:高考復(fù)習(xí)命題歷史

        【摘要】在高三復(fù)習(xí)階段,訓(xùn)練和考試頻率明顯增加,各種模擬題、原創(chuàng)題紛至沓來(lái),但是題目的質(zhì)量卻良莠不齊,難題、偏題、怪題屢見(jiàn)不鮮,這些題目不僅浪費(fèi)了師生寶貴的時(shí)間,還可能誤導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)備考,產(chǎn)生負(fù)面作用。在復(fù)習(xí)備考階段,除了加強(qiáng)真題訓(xùn)練和精選模擬題訓(xùn)練,教師也可以自主命題,甚至讓學(xué)生成為命題人。

        【關(guān)鍵詞】高考復(fù)習(xí);命題;歷史

        【基金項(xiàng)目】本文系2022年度安徽省教育信息技術(shù)研究立項(xiàng)課題“利用信息技術(shù)優(yōu)化高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的策略研究”(課題立項(xiàng)號(hào):AH2022090)的階段性研究成果。

        作者簡(jiǎn)介:潘文杰(1983—),男,安徽省合肥市合肥一六八中學(xué)。

        高三復(fù)習(xí)階段加強(qiáng)訓(xùn)練有利于鞏固和檢測(cè)學(xué)生所學(xué)知識(shí),提升學(xué)生的復(fù)習(xí)效率。但各種訓(xùn)練資料質(zhì)量良莠不齊,盲目刷題不僅枉費(fèi)學(xué)生的精力,還可能誤導(dǎo)學(xué)生。一些教師在編制試題的時(shí)候,習(xí)慣了“拿來(lái)主義”,很少關(guān)注命題理論和技巧,更少根據(jù)學(xué)情自主命題,這勢(shì)必影響學(xué)生的復(fù)習(xí)備考效率,還可能加重學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),成為妨礙學(xué)生復(fù)習(xí)備考的絆腳石、制約高中歷史教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的攔路虎。為避免這樣的情況,教師需根據(jù)實(shí)際情況自主命題?;诖耍P者根據(jù)個(gè)人教學(xué)實(shí)際,探索了高三復(fù)習(xí)階段師生自主命題的幾條路徑。

        一、模仿高考真題

        一線(xiàn)教師很難有機(jī)會(huì)參與高考命題,命題水平與高考命題專(zhuān)家也相去甚遠(yuǎn)。但是,教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要,創(chuàng)造性地模仿高考真題,這樣做往往能達(dá)到很好的訓(xùn)練效果。例如,在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“三國(guó)至隋唐的文化”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),筆者根據(jù)2022年高考全國(guó)甲卷歷史試題命制了下題。

        【自主命題1】

        閱讀材料,完成下列要求。

        自從漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家便由先前的“百家之一”變?yōu)椤鞍偌椅ㄒ弧?,從而形成儒家文化一統(tǒng)天下的格局……西漢中期,以儒學(xué)獨(dú)尊為內(nèi)核、以經(jīng)學(xué)為主干的文化模式基本定型,中國(guó)文化由多元走向一元。而到了東漢末年,隨著漢帝國(guó)的崩潰瓦解,儒學(xué)一統(tǒng)的文化模式為多元發(fā)展的文化局面所取代。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期,既有莊學(xué)復(fù)興、玄學(xué)崛起,又有道教創(chuàng)制、佛教傳入,從而形成二學(xué)(儒學(xué)、玄學(xué))、二教(道教、佛教)的相互融合、相互激蕩。

        如果說(shuō),從兩漢到六朝,中國(guó)文化大體上呈現(xiàn)出由一統(tǒng)到多元的趨勢(shì);那么,從隋唐到兩宋,中國(guó)文化的發(fā)展趨向則正好相反:從多元開(kāi)放、兼容并包、氣魄宏大的唐型文化,走入相對(duì)封閉、內(nèi)傾精致、尊崇理學(xué)的宋型文化……明清兩代的文化,既有對(duì)文化專(zhuān)制和文化一統(tǒng)的強(qiáng)化,又有反叛意識(shí)和異端思想的萌生……中國(guó)文化的發(fā)展演變,正是在一統(tǒng)與多元的相悖相濟(jì)之中,從專(zhuān)制走向啟蒙的[1]。

        —摘編自李建中《中國(guó)文化概論》

        上述材料是學(xué)者對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展趨勢(shì)的闡釋。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí),提煉出中國(guó)古代文化發(fā)展的趨勢(shì),并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(要求:提煉出一個(gè)趨勢(shì)即可,但要史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確,邏輯清晰。)

        【參考答案】

        趨勢(shì):從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢,中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)。

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天子式微,分封制、宗法制走向崩潰,諸侯爭(zhēng)霸,天下大亂;鐵農(nóng)具、牛耕提高了社會(huì)生產(chǎn)力,促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;私學(xué)也開(kāi)始興起,學(xué)在官府轉(zhuǎn)向?qū)W在民間;新興的士階層崛起,提出了自己的政治、社會(huì)主張和要求。一時(shí)間眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派彼此論戰(zhàn)辯駁,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面,儒家便是“百家之一”。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一,需要積極有為的政治思想。董仲舒把諸子百家中道家、法家以及陰陽(yáng)五行家的思想吸收到儒家思想體系中,加以改造,構(gòu)建了新的儒學(xué)體系。漢武帝肯定董仲舒的思想并付諸行動(dòng),儒家思想一躍成為正統(tǒng)和主流思想,中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)。

        總而言之,從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢,由于時(shí)代環(huán)境的變化,中國(guó)文化呈現(xiàn)出從多元走向一統(tǒng)的趨勢(shì)。

        二、課堂教學(xué)生成

        在課堂上,一些偶然的課堂生成也可以成為命題的靈感來(lái)源。比如在教授“文化遺產(chǎn):全人類(lèi)共同的財(cái)富”一課時(shí),筆者先是鼓勵(lì)學(xué)生思考教材上“學(xué)習(xí)聚焦”部分的內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有許多想說(shuō)的話(huà)之后,筆者靈機(jī)一動(dòng),順勢(shì)將其命制為一道開(kāi)放題,再給學(xué)生5分鐘時(shí)間,讓學(xué)生整理思路,確定觀點(diǎn),寫(xiě)下自己的答案。

        【自主命題2】

        閱讀材料,完成下列要求。

        文化遺產(chǎn)代表著人類(lèi)文明所留下的輝煌,具有“突出的普遍價(jià)值”。

        —“學(xué)習(xí)聚焦”

        請(qǐng)以“長(zhǎng)城”和“佛羅倫薩歷史中心”為例,結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)聚焦”這句話(huà)的理解。

        【參考答案】

        長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里,是人類(lèi)文明史上最偉大的建筑工程之一。古往今來(lái),圍繞長(zhǎng)城留下的詩(shī)詞歌賦、民間文學(xué)不可勝數(shù),長(zhǎng)城具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值;長(zhǎng)城也展示了中華民族堅(jiān)不可摧的意志和雄偉氣魄,具有重要的政治和歷史價(jià)值。長(zhǎng)城不僅是中華民族的驕傲,亦是人類(lèi)文明的瑰寶,閃耀著持久而動(dòng)人的民族之光。

        作為文藝復(fù)興的象征,佛羅倫薩在15世紀(jì)和16世紀(jì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的頂峰。在佛羅倫薩,有眾多閃耀著文藝復(fù)興時(shí)代光芒的文學(xué)藝術(shù)作品,這些歷史遺跡和文化遺產(chǎn)閃耀著西方近代人文主義之光。

        總之,文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富,代表人類(lèi)文明留下的輝煌,具有“突出的普遍價(jià)值”。

        三、課外閱讀積累

        課外閱讀同樣可以為教師命題提供必要的知識(shí)和靈感。筆者根據(jù)自己讀到的《中華文明的核心價(jià)值:國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》,命制了以下題目。

        【自主命題3】

        閱讀材料,完成下列要求。

        著名哲學(xué)史家陳來(lái)認(rèn)為中華文明與中國(guó)文化的基本特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為:

        中華文明的基本特征—廣大悠久、一統(tǒng)多元

        中國(guó)文化的基本精神—?jiǎng)偨〔幌?、厚德載物

        中國(guó)文化的基本價(jià)值—崇仁貴和、尚德利群

        中華文明的世界理想—協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同[2]

        —摘編自陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值:國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》

        請(qǐng)你根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí),就中華文明與中國(guó)文化的某一項(xiàng)或多項(xiàng)特點(diǎn)進(jìn)行論證。(要求:持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)

        【參考答案】

        論點(diǎn):廣大悠久、一統(tǒng)多元是中華文明的特征。

        從起源來(lái)看,中華文明便具有一統(tǒng)多元的特征。無(wú)論黃河、長(zhǎng)江、珠江、遼河流域,還是大漠草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,中原率先成為核心,并向四周輻射,逐漸推動(dòng)一統(tǒng)多元中華文明形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一大批思想家著書(shū)立說(shuō),提出自己的看法和主張,相互辯駁和詰難,呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面,這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想異彩紛呈。至秦漢時(shí)期,大一統(tǒng)格局形成。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。但是,隨著佛教傳入和道教興起,中華文明又呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。

        總而言之,在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華文化形成了獨(dú)特的品格,體現(xiàn)了一統(tǒng)多元的特征。

        在閱讀王奇生教授的《高山滾石:20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》一文時(shí),筆者非常欣賞和贊同他關(guān)于中國(guó)革命“三大效應(yīng)”的論述,于是立刻摘抄下來(lái),命制了下面這道題目。

        【自主命題4】

        閱讀材料,完成下列要求。

        20世紀(jì)中國(guó)革命具有相互關(guān)聯(lián)的三大效應(yīng):一是“高山滾石”效應(yīng),革命一旦啟動(dòng),越滾越急,越滾越猛。二是累積繁衍效應(yīng),前一次會(huì)影響后一次,前一次的成功,會(huì)激勵(lì)后一次的繼續(xù);前一次未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),后一次會(huì)采取更激烈的手段去實(shí)現(xiàn)。三是升級(jí)遞進(jìn)效應(yīng),革命的訴求指數(shù)會(huì)不斷提升,最初只感覺(jué)政治要革命,繼而認(rèn)為思想也要革命,社會(huì)也要革命;文化也要革命;國(guó)內(nèi)革命還不夠,還要世界革命……最后發(fā)展到“靈魂深處鬧革命”[3]。

        —摘編自王奇生《高山滾石:20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》

        結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析材料中的觀點(diǎn)。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表達(dá)清晰。)

        【參考答案】

        20世紀(jì)中國(guó)革命的確具有“高山滾石”效應(yīng),我贊同作者的觀點(diǎn)。

        20世紀(jì)初,清政府成為“洋人的朝廷”,中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。辛亥革命推翻了清朝專(zhuān)制統(tǒng)治,建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),但革命果實(shí)卻落入袁世凱手中,在袁世凱復(fù)辟帝制失敗后,中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)的混戰(zhàn)時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕。此后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)革命面貌煥然一新。抗戰(zhàn)結(jié)束后,國(guó)民政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利,迎來(lái)了企盼已久的獨(dú)立自主的新中國(guó)。

        如作者所述,20世紀(jì)中國(guó)革命具有“高山滾石”效應(yīng),在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

        四、學(xué)生自主命題

        基于高中生的認(rèn)知水平和能力,命制精彩的題目確實(shí)非常困難,但引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷命題的過(guò)程遠(yuǎn)比命制出高質(zhì)量的題目意義更大。為此,筆者做了嘗試。在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“古代絲綢之路”的時(shí)候,筆者布置了這項(xiàng)作業(yè):搜集古代絲綢之路的資料,命制一道材料題。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量出乎筆者的預(yù)料,筆者認(rèn)真品讀并給出詳細(xì)的評(píng)語(yǔ),然后在課上利用多媒體設(shè)備展示優(yōu)秀作品。筆者選取了其中一則分享出來(lái),以饗讀者。

        【自主命題5】

        閱讀材料,完成下列要求。

        材料一 以下是彼得·弗蘭科潘《絲綢之路:一部全新的世界史》一書(shū)的目錄節(jié)選。

        —摘編自彼得·弗蘭科潘《絲綢之路:一部全新的世界史》

        材料二 2014年,世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議通過(guò)將中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路:長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織把絲綢之路稱(chēng)作“對(duì)話(huà)之路”。

        根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)說(shuō)在你眼中,絲綢之路是怎樣的一條路?(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰。)

        【參考答案】

        觀點(diǎn):絲綢之路是一條經(jīng)濟(jì)文化交流之路。

        張騫通西域后,漢朝與西域使者相互往來(lái),開(kāi)辟了絲綢之路,這促進(jìn)了漢朝與西域各民族的友好往來(lái),密切了漢朝與西域的聯(lián)系,也促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等沿絲綢之路傳播到西域,甚至是更遠(yuǎn)的歐洲地區(qū),推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展;而來(lái)自西域的苜蓿、蠶豆、石榴、黃瓜、佛經(jīng)、樂(lè)器、雜技藝術(shù)等,也沿著絲綢之路傳入我國(guó),與中原文化交融,豐富了人們的生活,促進(jìn)了中華文明的繁榮與昌盛。

        由此可見(jiàn),絲綢之路密切了東西方之間的聯(lián)系,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流,是一條經(jīng)濟(jì)文化交流之路。

        讓學(xué)生命題雖然有很大的益處,但也存在一定的難度,教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的命題情境,循序漸進(jìn)、耐心細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生。此外,創(chuàng)建歷史學(xué)習(xí)小組,舉辦學(xué)生命題比賽等,都是引導(dǎo)學(xué)生自主命題的有效方法。

        結(jié)語(yǔ)

        命題不是大學(xué)教授、命題專(zhuān)家的專(zhuān)利,身處一線(xiàn)的廣大中學(xué)教師和學(xué)生也可以成為命題人。其中,課堂教學(xué)的自然生成,能成為命題的靈感源泉;課外閱讀可以豐富知識(shí)積累,也能為命題提供素材;鼓勵(lì)學(xué)生自主命題則有利于激發(fā)學(xué)生的命題潛能??傊瑤熒灾髅},可以幫助師生跳出題海,提高學(xué)生復(fù)習(xí)備考的效率,成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的指明燈,讓廣大師生最終受益。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]李建中.中國(guó)文化概論[M].2版.武漢:武漢大學(xué)出版社,2013.

        [2]陳來(lái).中華文明的核心價(jià)值:國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2015.

        [3]王奇生.高山滾石:20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013,52(05):96-106.

        [4]弗蘭科潘.絲綢之路:一部全新的世界史[M].邵旭東,孫芳,譯.杭州:浙江大學(xué)出版社,2016.

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