【摘要】在高三復(fù)習(xí)階段，訓(xùn)練和考試頻率明顯增加，各種模擬題、原創(chuàng)題紛至沓來(lái)，但是題目的質(zhì)量卻良莠不齊，難題、偏題、怪題屢見(jiàn)不鮮，這些題目不僅浪費(fèi)了師生寶貴的時(shí)間，還可能誤導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)備考，產(chǎn)生負(fù)面作用。在復(fù)習(xí)備考階段，除了加強(qiáng)真題訓(xùn)練和精選模擬題訓(xùn)練，教師也可以自主命題，甚至讓學(xué)生成為命題人。

【關(guān)鍵詞】高考復(fù)習(xí)；命題；歷史

【基金項(xiàng)目】本文系2022年度安徽省教育信息技術(shù)研究立項(xiàng)課題“利用信息技術(shù)優(yōu)化高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的策略研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：AH2022090）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：潘文杰（1983—），男，安徽省合肥市合肥一六八中學(xué)。

高三復(fù)習(xí)階段加強(qiáng)訓(xùn)練有利于鞏固和檢測(cè)學(xué)生所學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生的復(fù)習(xí)效率。但各種訓(xùn)練資料質(zhì)量良莠不齊，盲目刷題不僅枉費(fèi)學(xué)生的精力，還可能誤導(dǎo)學(xué)生。一些教師在編制試題的時(shí)候，習(xí)慣了“拿來(lái)主義”，很少關(guān)注命題理論和技巧，更少根據(jù)學(xué)情自主命題，這勢(shì)必影響學(xué)生的復(fù)習(xí)備考效率，還可能加重學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，成為妨礙學(xué)生復(fù)習(xí)備考的絆腳石、制約高中歷史教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的攔路虎。為避免這樣的情況，教師需根據(jù)實(shí)際情況自主命題?；诖耍P者根據(jù)個(gè)人教學(xué)實(shí)際，探索了高三復(fù)習(xí)階段師生自主命題的幾條路徑。

一、模仿高考真題

一線(xiàn)教師很難有機(jī)會(huì)參與高考命題，命題水平與高考命題專(zhuān)家也相去甚遠(yuǎn)。但是，教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，創(chuàng)造性地模仿高考真題，這樣做往往能達(dá)到很好的訓(xùn)練效果。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“三國(guó)至隋唐的文化”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者根據(jù)2022年高考全國(guó)甲卷歷史試題命制了下題。

【自主命題1】

閱讀材料，完成下列要求。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家便由先前的“百家之一”變?yōu)椤鞍偌椅ㄒ弧?，從而形成儒家文化一統(tǒng)天下的格局……西漢中期，以儒學(xué)獨(dú)尊為內(nèi)核、以經(jīng)學(xué)為主干的文化模式基本定型，中國(guó)文化由多元走向一元。而到了東漢末年，隨著漢帝國(guó)的崩潰瓦解，儒學(xué)一統(tǒng)的文化模式為多元發(fā)展的文化局面所取代。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，既有莊學(xué)復(fù)興、玄學(xué)崛起，又有道教創(chuàng)制、佛教傳入，從而形成二學(xué)（儒學(xué)、玄學(xué)）、二教（道教、佛教）的相互融合、相互激蕩。

如果說(shuō)，從兩漢到六朝，中國(guó)文化大體上呈現(xiàn)出由一統(tǒng)到多元的趨勢(shì)；那么，從隋唐到兩宋，中國(guó)文化的發(fā)展趨向則正好相反：從多元開(kāi)放、兼容并包、氣魄宏大的唐型文化，走入相對(duì)封閉、內(nèi)傾精致、尊崇理學(xué)的宋型文化……明清兩代的文化，既有對(duì)文化專(zhuān)制和文化一統(tǒng)的強(qiáng)化，又有反叛意識(shí)和異端思想的萌生……中國(guó)文化的發(fā)展演變，正是在一統(tǒng)與多元的相悖相濟(jì)之中，從專(zhuān)制走向啟蒙的［1］。

—摘編自李建中《中國(guó)文化概論》

上述材料是學(xué)者對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展趨勢(shì)的闡釋。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉出中國(guó)古代文化發(fā)展的趨勢(shì)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（要求：提煉出一個(gè)趨勢(shì)即可，但要史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）

【參考答案】

趨勢(shì)：從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天子式微，分封制、宗法制走向崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，天下大亂；鐵農(nóng)具、牛耕提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私學(xué)也開(kāi)始興起，學(xué)在官府轉(zhuǎn)向?qū)W在民間；新興的士階層崛起，提出了自己的政治、社會(huì)主張和要求。一時(shí)間眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派彼此論戰(zhàn)辯駁，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家便是“百家之一”。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一，需要積極有為的政治思想。董仲舒把諸子百家中道家、法家以及陰陽(yáng)五行家的思想吸收到儒家思想體系中，加以改造，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系。漢武帝肯定董仲舒的思想并付諸行動(dòng)，儒家思想一躍成為正統(tǒng)和主流思想，中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)。

總而言之，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，由于時(shí)代環(huán)境的變化，中國(guó)文化呈現(xiàn)出從多元走向一統(tǒng)的趨勢(shì)。

二、課堂教學(xué)生成

在課堂上，一些偶然的課堂生成也可以成為命題的靈感來(lái)源。比如在教授“文化遺產(chǎn)：全人類(lèi)共同的財(cái)富”一課時(shí)，筆者先是鼓勵(lì)學(xué)生思考教材上“學(xué)習(xí)聚焦”部分的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有許多想說(shuō)的話(huà)之后，筆者靈機(jī)一動(dòng)，順勢(shì)將其命制為一道開(kāi)放題，再給學(xué)生5分鐘時(shí)間，讓學(xué)生整理思路，確定觀點(diǎn)，寫(xiě)下自己的答案。

【自主命題2】

閱讀材料，完成下列要求。

文化遺產(chǎn)代表著人類(lèi)文明所留下的輝煌，具有“突出的普遍價(jià)值”。

—“學(xué)習(xí)聚焦”

請(qǐng)以“長(zhǎng)城”和“佛羅倫薩歷史中心”為例，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)聚焦”這句話(huà)的理解。

【參考答案】

長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里，是人類(lèi)文明史上最偉大的建筑工程之一。古往今來(lái)，圍繞長(zhǎng)城留下的詩(shī)詞歌賦、民間文學(xué)不可勝數(shù)，長(zhǎng)城具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值；長(zhǎng)城也展示了中華民族堅(jiān)不可摧的意志和雄偉氣魄，具有重要的政治和歷史價(jià)值。長(zhǎng)城不僅是中華民族的驕傲，亦是人類(lèi)文明的瑰寶，閃耀著持久而動(dòng)人的民族之光。

作為文藝復(fù)興的象征，佛羅倫薩在15世紀(jì)和16世紀(jì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的頂峰。在佛羅倫薩，有眾多閃耀著文藝復(fù)興時(shí)代光芒的文學(xué)藝術(shù)作品，這些歷史遺跡和文化遺產(chǎn)閃耀著西方近代人文主義之光。

總之，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富，代表人類(lèi)文明留下的輝煌，具有“突出的普遍價(jià)值”。

三、課外閱讀積累

課外閱讀同樣可以為教師命題提供必要的知識(shí)和靈感。筆者根據(jù)自己讀到的《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，命制了以下題目。

【自主命題3】

閱讀材料，完成下列要求。

著名哲學(xué)史家陳來(lái)認(rèn)為中華文明與中國(guó)文化的基本特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為：

中華文明的基本特征—廣大悠久、一統(tǒng)多元

中國(guó)文化的基本精神—?jiǎng)偨〔幌?、厚德載物

中國(guó)文化的基本價(jià)值—崇仁貴和、尚德利群

中華文明的世界理想—協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同［2］

—摘編自陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》

請(qǐng)你根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，就中華文明與中國(guó)文化的某一項(xiàng)或多項(xiàng)特點(diǎn)進(jìn)行論證。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）

【參考答案】

論點(diǎn)：廣大悠久、一統(tǒng)多元是中華文明的特征。

從起源來(lái)看，中華文明便具有一統(tǒng)多元的特征。無(wú)論黃河、長(zhǎng)江、珠江、遼河流域，還是大漠草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，中原率先成為核心，并向四周輻射，逐漸推動(dòng)一統(tǒng)多元中華文明形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家著書(shū)立說(shuō)，提出自己的看法和主張，相互辯駁和詰難，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想異彩紛呈。至秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)格局形成。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。但是，隨著佛教傳入和道教興起，中華文明又呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。

總而言之，在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格，體現(xiàn)了一統(tǒng)多元的特征。

在閱讀王奇生教授的《高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》一文時(shí)，筆者非常欣賞和贊同他關(guān)于中國(guó)革命“三大效應(yīng)”的論述，于是立刻摘抄下來(lái)，命制了下面這道題目。

【自主命題4】

閱讀材料，完成下列要求。

20世紀(jì)中國(guó)革命具有相互關(guān)聯(lián)的三大效應(yīng)：一是“高山滾石”效應(yīng)，革命一旦啟動(dòng)，越滾越急，越滾越猛。二是累積繁衍效應(yīng)，前一次會(huì)影響后一次，前一次的成功，會(huì)激勵(lì)后一次的繼續(xù)；前一次未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，后一次會(huì)采取更激烈的手段去實(shí)現(xiàn)。三是升級(jí)遞進(jìn)效應(yīng)，革命的訴求指數(shù)會(huì)不斷提升，最初只感覺(jué)政治要革命，繼而認(rèn)為思想也要革命，社會(huì)也要革命；文化也要革命；國(guó)內(nèi)革命還不夠，還要世界革命……最后發(fā)展到“靈魂深處鬧革命”［3］。

—摘編自王奇生《高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。）

【參考答案】

20世紀(jì)中國(guó)革命的確具有“高山滾石”效應(yīng)，我贊同作者的觀點(diǎn)。

20世紀(jì)初，清政府成為“洋人的朝廷”，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。辛亥革命推翻了清朝專(zhuān)制統(tǒng)治，建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但革命果實(shí)卻落入袁世凱手中，在袁世凱復(fù)辟帝制失敗后，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)的混戰(zhàn)時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命面貌煥然一新。抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來(lái)了企盼已久的獨(dú)立自主的新中國(guó)。

如作者所述，20世紀(jì)中國(guó)革命具有“高山滾石”效應(yīng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

四、學(xué)生自主命題

基于高中生的認(rèn)知水平和能力，命制精彩的題目確實(shí)非常困難，但引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷命題的過(guò)程遠(yuǎn)比命制出高質(zhì)量的題目意義更大。為此，筆者做了嘗試。在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“古代絲綢之路”的時(shí)候，筆者布置了這項(xiàng)作業(yè)：搜集古代絲綢之路的資料，命制一道材料題。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量出乎筆者的預(yù)料，筆者認(rèn)真品讀并給出詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)，然后在課上利用多媒體設(shè)備展示優(yōu)秀作品。筆者選取了其中一則分享出來(lái)，以饗讀者。

【自主命題5】

閱讀材料，完成下列要求。

材料一 以下是彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》一書(shū)的目錄節(jié)選。

—摘編自彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》

材料二 2014年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議通過(guò)將中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織把絲綢之路稱(chēng)作“對(duì)話(huà)之路”。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)在你眼中，絲綢之路是怎樣的一條路？（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）

【參考答案】

觀點(diǎn)：絲綢之路是一條經(jīng)濟(jì)文化交流之路。

張騫通西域后，漢朝與西域使者相互往來(lái)，開(kāi)辟了絲綢之路，這促進(jìn)了漢朝與西域各民族的友好往來(lái)，密切了漢朝與西域的聯(lián)系，也促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等沿絲綢之路傳播到西域，甚至是更遠(yuǎn)的歐洲地區(qū)，推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；而來(lái)自西域的苜蓿、蠶豆、石榴、黃瓜、佛經(jīng)、樂(lè)器、雜技藝術(shù)等，也沿著絲綢之路傳入我國(guó)，與中原文化交融，豐富了人們的生活，促進(jìn)了中華文明的繁榮與昌盛。

由此可見(jiàn)，絲綢之路密切了東西方之間的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，是一條經(jīng)濟(jì)文化交流之路。

讓學(xué)生命題雖然有很大的益處，但也存在一定的難度，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的命題情境，循序漸進(jìn)、耐心細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生。此外，創(chuàng)建歷史學(xué)習(xí)小組，舉辦學(xué)生命題比賽等，都是引導(dǎo)學(xué)生自主命題的有效方法。

結(jié)語(yǔ)

命題不是大學(xué)教授、命題專(zhuān)家的專(zhuān)利，身處一線(xiàn)的廣大中學(xué)教師和學(xué)生也可以成為命題人。其中，課堂教學(xué)的自然生成，能成為命題的靈感源泉；課外閱讀可以豐富知識(shí)積累，也能為命題提供素材；鼓勵(lì)學(xué)生自主命題則有利于激發(fā)學(xué)生的命題潛能?？傊瑤熒灾髅}，可以幫助師生跳出題海，提高學(xué)生復(fù)習(xí)備考的效率，成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的指明燈，讓廣大師生最終受益。

【參考文獻(xiàn)】

［1］李建中.中國(guó)文化概論［M］.2版.武漢：武漢大學(xué)出版社，2013.

［2］陳來(lái).中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015.

［3］王奇生.高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，52（05）：96-106.

［4］弗蘭科潘.絲綢之路：一部全新的世界史［M］.邵旭東，孫芳，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.