中國是世界古文明大國，歷史悠久、民族眾多。自古以來，中華各族人民在生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造了一大批具有深厚底蘊、永恒魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響深遠，充分體現(xiàn)著中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族的智慧結(jié)晶，是歷史賦予中華民族的寶貴財富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實力，是我國的獨特優(yōu)勢。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是應(yīng)時代的呼喚、人民的需求的實踐。發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化不僅能加強中華各族人民的文化自信，使得中華各族人民有更加積極昂揚的精神面貌，還能促進時代與國家的發(fā)展。基于此，本文介紹了創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要價值，探索了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展途徑，以供參考。

1 創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，其基本含義是指事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化過程。要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，要求對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，在對文化“推陳”的同時，也要“出新”。創(chuàng)新性發(fā)展要求在對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善的基礎(chǔ)上，對其表現(xiàn)形式進行改造和更新，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。在進行創(chuàng)新性發(fā)展時，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與體制架構(gòu)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明未來的發(fā)展方向；另一個則是增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。進行文化創(chuàng)新的根本目的是促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)全新的飛躍。文化的創(chuàng)新性發(fā)展不僅能為國家發(fā)展、社會進步提供必要的精神支持，還能為世界文明的發(fā)展提供借鑒[1]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要價值

2.1 應(yīng)對全球化時代文化多元化的必然選擇

改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，綜合國力不斷增強，在國際上的地位和影響力日益突出。隨著全球化進程加快，時代呼喚我們要進一步探索切實可行的措施來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，是應(yīng)對全球化時代文化多元化的必然選擇，能幫助我們進行社會主義文化強國建設(shè)，在遵循科學(xué)性原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展并傳承中國特色民族精神，以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興。

2.2 文化“雙百”和“二為”方針的現(xiàn)實需要

“雙百”方針是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，即“百花齊放，百家爭鳴”，其基本精神是藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?！半p百”方針符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展進步，以及促進社會主義文化繁榮和科技興旺的方針?！岸椤笔侵肝膶W(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展是落實文化“雙百”和“二為”發(fā)展的現(xiàn)實需要，有利于推動中華文化現(xiàn)代化重塑，有助于促進社會主義核心價值體系建設(shè)，培育和鞏固中國特色社會主義主流價值觀，為促進社會主義文化繁榮提供新思路。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，為我國民族精神和當(dāng)代世界風(fēng)貌建設(shè)提供新思路、新方法及借鑒經(jīng)驗，有利于傳承保護中華五千年燦爛歷史文化遺產(chǎn)[2]。

2.3 提高國家文化軟實力及建設(shè)文化強國的基礎(chǔ)支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色和地域性特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會主義核心價值觀的內(nèi)涵高度契合，能夠繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良美德、積極提升中華文化影響力和吸引力，不斷提高國家文化軟實力，增強文化自信。但值得注意的是，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程中還存在很多問題，面臨著現(xiàn)實困境，這就需要相關(guān)學(xué)者自覺主動地系統(tǒng)梳理前人研究成果并結(jié)合當(dāng)前階段實際情況，提出切實可行且具有建設(shè)意義和可操作性的方法策略，以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會精神文明建設(shè)方面的作用。新時代，弘揚并傳承中國悠久歷史文化遺產(chǎn)、豐富中華民族精神內(nèi)涵，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供良好文化沃土與精神滋養(yǎng)。

3 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境

3.1 對文化內(nèi)涵缺少清晰的認知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢具有深遠意義。在全球化程度持續(xù)深入的大背景下，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”成為文化“揚棄”發(fā)展、走向世界的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展首先面臨的問題是如何正確地界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延?，F(xiàn)階段，有人對文化內(nèi)涵缺少清晰的認知。為此，要厘清其優(yōu)秀內(nèi)涵，去粗取精、去偽存真。要從歷史發(fā)展角度出發(fā)審視問題，并提出相應(yīng)對策建議，以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。要想創(chuàng)造出有內(nèi)涵又符合時代特征，反映人民生活需求的、具有中華民族特色的文化，就必須從自身出發(fā)，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承[3]。

3.2 “信息爆炸”時代的來臨

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊，是中華民族幾千年文明的重要組成部分。在我國現(xiàn)代化進程不斷加快、經(jīng)濟社會加速發(fā)展的背景下，我國社會政治、經(jīng)濟、文化和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化。科技進步與信息化時代到來后，在“信息爆炸”時代，人們對信息的需求量急劇增加，但信息接受狀態(tài)又呈現(xiàn)出碎片化和非系統(tǒng)化。由于缺乏科學(xué)有效的篩選整理機制與創(chuàng)新平臺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源難以得到合理開發(fā)利用，不能有效轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性的生產(chǎn)力。為此，政府、社會和公民這三個主體應(yīng)形成合力，營造良好環(huán)境，更好地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

3.3 社會環(huán)境日趨復(fù)雜

進入新時代，為滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，必須不斷推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以高質(zhì)量文化供給增強人民的文化獲得感、幸福感和滿意度。在這種背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到前所未有的關(guān)注和重視。但面對當(dāng)前復(fù)雜多變、競爭激烈的社會環(huán)境，以及根深蒂固的“重物質(zhì)輕人文”的思想，人們往往也陷入一味地追求經(jīng)濟高速增長而忽視了文化發(fā)展的思想誤區(qū)，只注重眼前利益而忽視長遠利益，片面追求經(jīng)濟效益而忽視思想文化建設(shè)[4]。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展途徑

4.1 發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，激發(fā)文化創(chuàng)新力

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)將科技、創(chuàng)新、文化始終放在至關(guān)重要的戰(zhàn)略位置上。第五代無線通訊技術(shù)（5G）、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠為我國傳統(tǒng)文化的傳播、展示、弘揚注入全新的生機與活力。文化與科技的融合，是促進文化強國建設(shè)的重要驅(qū)動力和支撐力。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中華農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)，具有樸素、直觀的特點。當(dāng)前時代，是信息文明的時代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)充分把握住時代發(fā)展的全新機遇，主動吸收、應(yīng)用先進的科學(xué)技術(shù)和科技成果，堅持與時俱進的原則，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，激發(fā)文化創(chuàng)新力。

4.2 堅持馬克思主義理論指導(dǎo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史積淀、博大精深的內(nèi)涵和鮮明的時代特征。對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在具體實踐中要做到取其精華去其糟粕，守正創(chuàng)新地將其傳承下去，就要在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚的過程中，堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)。具體來說，在新形勢下，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展要立足于現(xiàn)實條件和時代需求，以馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展，使其成為推動我國社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神源泉[5]。

4.3 組織多元文化活動，激發(fā)文化創(chuàng)新力

4.3.1 挖掘并保護優(yōu)秀的文化資源

國家應(yīng)格外重視對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的收集與挖掘。要從多個不同的角度探究和分析我國各種形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括藝術(shù)、文學(xué)、音樂、哲學(xué)等，保證這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不會被時代、人們和社會所遺忘。在挖掘文化資源的過程中，各領(lǐng)域的學(xué)者在進行研究時，需充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。專家學(xué)者需要全面分析和探究文獻資料，分析傳統(tǒng)文化的演變過程和歷史淵源。同時，還要利用考古挖掘、田野調(diào)查等方式，尋找并挖掘?qū)⒁鞯膫鹘y(tǒng)文化資源，對其進行搶救性保護。不同類型的研究工作能夠為傳統(tǒng)文化活動的順利開展提供必要的幫助和支持。

4.3.2 增加傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的影響力和傳播力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的文化內(nèi)涵，是中華人民智慧的結(jié)晶。在國際舞臺上傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進多元文化間的深入互動和交流，海納百川、求同存異，推動世界文明百花齊放百家爭鳴。同時讓世界上不同地區(qū)和國家的人們感受到中華文化的獨特魅力。這能為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供動力。為此，要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國家的文化之間的交流。積極與不同地區(qū)和國家的學(xué)者、文化機構(gòu)、藝術(shù)家等進行合作和交流，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上更大范圍的傳播。我國可舉辦國際性的學(xué)術(shù)研討會、文化交流論壇、文化節(jié)活動等，為不同國家的專家學(xué)者提供交流、探討傳統(tǒng)文化的平臺。在合作和交流的過程中，各國能對不同文化有更加深刻的了解和認知，不斷拓展知識面和視野。例如，我國可組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的舞蹈、音樂、戲劇等具體的文化活動，將我國上下五千年的文化底蘊充分展現(xiàn)出來。同時，還可以開展不同主題的展覽會，展示一些我國優(yōu)秀的手工藝品或藝術(shù)作品，讓更多人能從多個角度和方面感知中華文化的內(nèi)涵與精髓。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要的現(xiàn)實意義和歷史價值。對內(nèi)，它可以推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強民族自豪感和國家凝聚力，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供有益的思想啟示和文化支撐，推動社會發(fā)展。對外，它可以促進不同民族和國家之間的文化交流互鑒，增進相互理解和友誼，推動人類文明的共同進步。但值得注意的是，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代思維和手段，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展趨勢。這種轉(zhuǎn)化不是簡單地復(fù)制和模仿傳統(tǒng)文化，而是在保持其核心價值和精神內(nèi)涵的同時，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式。這個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非一蹴而就的，而是需要我們在不斷的實踐與探索中完成，中華兒女必須有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的意識，如此，才能實現(xiàn)對中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與時俱進，在現(xiàn)代社會迸發(fā)出全新的生命力。

引用

[1] 畢國帥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探析[J].實事求是，2018（1）：100-103.

[2] 鄭小九.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].社會主義核心價值觀研究，2023，9（2）：62-70.

[3] 岳文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究[J].時代報告（奔流），2023（4）：65-67.

[4] 葉葳葳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑探究[J].未來與發(fā)展，2023，47（3）：20-25.

[5] 周巍.論唯物史觀推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（4）：86-89.

作者簡介：付倩（1987—），女，河南安陽人，本科，助教，就職于鄭州軌道工程職業(yè)學(xué)院。