竇欣桐

《林教頭風(fēng)雪山神廟》作為一篇經(jīng)典課文，深受學(xué)生的喜愛。如何使一篇“老”課文帶給學(xué)生“新”理解？這就要求讀者對(duì)文本進(jìn)行“新”的闡釋。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2022年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出，“語(yǔ)文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑?！币虼耍趯徝酪曈蛳?，對(duì)林沖的性格進(jìn)行深入解讀，既符合新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的教學(xué)要求，還有利于創(chuàng)設(shè)符合時(shí)代特征的文本審美分析。

一、深挖文本內(nèi)容，展現(xiàn)“不一樣”的林沖

《林教頭風(fēng)雪山神廟》篇尾，林沖手刃三仇敵的情節(jié)歷來(lái)為人稱道，也是眾多一線教師借此分析林沖人物性格的一個(gè)重要情節(jié)。教師在文本分析的過(guò)程中，往往以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的幾個(gè)動(dòng)作描寫，體會(huì)林沖的麻利與狠戾之下快意江湖、豪邁性情的一面。

如若分析這種“體會(huì)”，其實(shí)就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中一次自發(fā)的心靈振動(dòng)，是一種審美體驗(yàn)。所謂審美體驗(yàn)，就是主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所深深地吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以致陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)（朱立元主編：《美學(xué)》，高等教育出版社，2006年版，第119頁(yè)）。那么，若將上述傳統(tǒng)的文本分析過(guò)程置于審美立場(chǎng)下，學(xué)生或讀者以審美主體的身份出場(chǎng)，被林沖這一客體對(duì)象所吸引，是否會(huì)情不自禁地體味、咀嚼出新的意蘊(yùn)內(nèi)涵呢？不妨以審美的立場(chǎng)為基礎(chǔ)，再讀林沖槍殺陸虞候、福安和差撥這一情節(jié)，洞悉快意林沖背后的深層意味：

三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥……那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)……陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待到那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容！”……回頭看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上。

選段中的“肐察”“搠倒”“只一槍”“只一提”等短語(yǔ)都能體現(xiàn)林沖武藝高強(qiáng)，殺人干脆利落，帶給讀者一種快意和過(guò)癮的感官刺激。但是繼續(xù)閱讀，體味“用腳踏住胸脯”“頭割下來(lái)，挑在槍上”等語(yǔ)句所搭構(gòu)起的場(chǎng)景是否會(huì)帶來(lái)一種血腥和不適感？“快意”和“過(guò)癮”是一種感官刺激，它的情緒來(lái)源于發(fā)配滄州的林沖，一路上都逆來(lái)順受，委曲求全，令讀者有一腔憋悶、無(wú)法釋放之感，而林沖手刃仇敵使讀者壓抑了許久的閱讀體驗(yàn)得到了最終的釋放?！把取焙汀安贿m”則是一種審美體驗(yàn)，它是讀者真正進(jìn)入文本之后，真實(shí)感受到林沖那種忍無(wú)可忍的爆發(fā)，在無(wú)可控制和非理性的狀態(tài)下，林沖的表現(xiàn)可稱之為嗜殺和暴虐。

嗜殺和暴虐不符合常人理智化的言語(yǔ)和行為表達(dá)，是一種變態(tài)的人性表達(dá)，更是一種“悲劇性”顯現(xiàn)。歷來(lái)對(duì)林沖性格的評(píng)價(jià)上都脫離不了“逆來(lái)順受”“委曲求全”這兩個(gè)詞，而恰恰正是這兩個(gè)詞給予了林沖“嗜殺”行為的合理性。魯迅有言，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一根彈簧壓抑得過(guò)久必然迎來(lái)觸底反彈，可以說(shuō)，林沖的嗜殺和暴虐便是長(zhǎng)久“沉默”后的劇烈爆發(fā)，也就是委曲求全后的劇烈爆發(fā)。

二、“他者”壓迫與“自我”缺陷，悲劇人生的兩個(gè)維度

《水滸傳》一大深刻的主題就是“官逼民反”。施耐庵筆下的社會(huì)是污濁的、黑暗的，是一個(gè)對(duì)立于林沖的“他者”?！八摺保戎杆?，亦是一種帶有強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)器，《水滸傳》中代表的是北宋末年壓抑惡劣的社會(huì)環(huán)境。在文本中，本是高俅對(duì)林沖妻子的搶占，卻是林沖被發(fā)配滄州，以及富安陸虞候五次三番對(duì)林沖的謀害等情節(jié)皆反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的吊詭和失序，顯示了“他者”對(duì)林沖的壓迫。

“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。”——林沖安分善良、忍辱求安。

“街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了”——林沖的反抗并不堅(jiān)決，心存幻想，得過(guò)且過(guò)，委曲求全。

以上情節(jié)出自“高俅調(diào)戲林沖妻子”“李小二告密陸虞候三人謀害林沖”事件發(fā)生之后，兩個(gè)情節(jié)都在一定程度上體現(xiàn)“他者”的在場(chǎng)。林沖在經(jīng)歷了這些不公正的對(duì)待后選擇了一種壓抑性情、循規(guī)蹈矩的生活。此時(shí)林沖的表現(xiàn)為：他者的一逼再逼，林沖的一忍再忍。而到最后，草料場(chǎng)被火燒，林沖在絕境處強(qiáng)力爆發(fā)，由此，“他者”的壓迫促成了林沖從接受命運(yùn)、安然度日，到被迫出走、逼上梁山的境遇轉(zhuǎn)變，從逆來(lái)順受、委曲求全，到奮起反抗、絕處逢生的心態(tài)轉(zhuǎn)變。

“他者”的壓迫，在很大程度上促使了林沖逼上梁山這一行為的完成。相較于“他者”， “自我”是自身屬性的展現(xiàn)與表露。“自我”缺陷則意味著主人公自身能力或性格的缺失、不完全，導(dǎo)致其落入違背自己意愿的境地。誠(chéng)如“逼”這一詞，既有來(lái)自異己力量對(duì)林沖自身的壓迫，也透露出林沖本人對(duì)當(dāng)前處境的留戀意味與梁山環(huán)境的抗拒意味。而這一悲劇效果的產(chǎn)生，正是因?yàn)榱譀_性格中的軟弱，可稱之為“自我缺陷”。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》作為選段，僅憑部分章節(jié)是無(wú)法窺探林沖行為動(dòng)機(jī)全貌的，若想對(duì)林沖的性格有一個(gè)整體的把握，還須回歸到《水滸傳》原著，進(jìn)行更為全面的思考：

當(dāng)時(shí)林沖扳將過(guò)來(lái)，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自手軟了。

林沖見說(shuō)，吃了一驚。也不顧女使錦兒，三步做一步，跑到陸虞候家。搶到胡梯上，卻關(guān)著樓門。只聽得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子關(guān)在這里？”又聽得高衙內(nèi)道：“娘子，可憐見就俺！俺是鐵石人，也告的回轉(zhuǎn)?！绷譀_立在胡梯上，叫道：“大嫂開門！”那婦人聽的是丈夫聲音，只顧來(lái)開門。高衙內(nèi)吃了一驚，斡開了樓窗，跳墻走了。林沖上的樓上，尋不見高衙內(nèi)，問(wèn)娘子道：“不曾被這廝點(diǎn)污了？”娘子道：“不曾?！绷譀_把陸虞候家打得粉碎，將娘子下樓。出得門外看時(shí)，鄰舍兩邊都閉了門。女使錦兒接著，三個(gè)人一處歸家去了。

作為八十萬(wàn)禁軍教頭的林沖，從“三步做一步”“搶在胡梯上”等動(dòng)作可以看出得知妻子受到非禮時(shí)，他焦急、擔(dān)憂的心態(tài)，可見林沖是個(gè)至情至性之人。然而在面對(duì)侮辱自己妻子的高俅時(shí)，林沖卻反而“手軟”“立在胡梯上”。高俅作為太尉，是何等的強(qiáng)權(quán)，是對(duì)立于林沖的“他者”。但從“先自手軟”“不曾被這廝點(diǎn)污了”“林沖把陸虞候家打得粉碎”等細(xì)節(jié)來(lái)看，林沖面對(duì)強(qiáng)權(quán)的樣態(tài)是忍耐和屈服的?！叭齻€(gè)人一處歸家去了”作為收筆，表示林沖想要“大事化小，小事化了”，不再追究?！皻w家去”，意即對(duì)“家”穩(wěn)定、安寧狀態(tài)的維持，也是林沖對(duì)自己現(xiàn)有生活事業(yè)的保護(hù)。因此，這之后的“大鬧野豬林”“風(fēng)雪山神廟”等情節(jié)中，林沖的性格狀態(tài)和行為動(dòng)機(jī)皆出于一種意圖尋求穩(wěn)定的心理機(jī)制。

由此觀之，林沖委曲求全的性格，不僅僅是來(lái)自于社會(huì)環(huán)境的壓迫，還來(lái)自于自身性格的猶疑膽怯與抱守殘缺，仍對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗官僚體制抱著不切實(shí)際的幻想。而“他者”與“自我”關(guān)系也并不是純?nèi)粚?duì)立的，而是此消彼長(zhǎng)的?！八摺钡牟粩鄩浩仁沟昧譀_“自我”缺陷不斷地固化，而“自我”缺陷的顯露也促成了“他者”壓迫的暗長(zhǎng)，向內(nèi)向外兩個(gè)維度的封鎖和壓迫，進(jìn)無(wú)可進(jìn)，退無(wú)可退的林沖，造成了被逼上梁山的悲劇性結(jié)局。

探討林沖的人生悲劇，這是基于審美立場(chǎng)下不得不做的事情。審美的學(xué)習(xí)過(guò)程必須是陌生的、自發(fā)的，是要學(xué)生從文本本身出發(fā)，在字里行間中參破文本密碼，與作者進(jìn)行跨越時(shí)空的雙向互動(dòng)，以此獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。他是仗義的林沖，也是膽怯的林沖，他有身陷絕境的爆發(fā)，亦有尋求安定的妥協(xié)。學(xué)生在不斷生成的文本闡釋中，觀察林沖身上飽滿的人物弧光，感受施耐庵在構(gòu)造人物性格上獨(dú)具匠心的美感。而對(duì)悲劇的探討，也是基于審美教育的召喚下，對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行正確的塑造。學(xué)生通過(guò)對(duì)林沖悲劇人生的探析，感受施耐庵對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解，體悟他對(duì)時(shí)代人生的深切關(guān)懷，從而激發(fā)自己內(nèi)心的良知與悲憫，完成自我心靈的陶冶和凈化。

三、 “林沖”的啟示：構(gòu)建文本的審美解讀

為何要構(gòu)建文本的審美解讀？一來(lái)，符合“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)要求。文本的審美解讀是達(dá)成“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一目標(biāo)的必要路徑。學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，在閱讀完?duì)縿?dòng)感官的表層文本之后，能夠找尋更本質(zhì)的文本內(nèi)涵，從而獲得進(jìn)一步的審美體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)之上，有意識(shí)地進(jìn)行一種審美創(chuàng)造。學(xué)生在進(jìn)行審美體驗(yàn)之后，其品格與性情獲得了凈化與陶冶，從而生出審美理想。語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“讀寫并重”，而這種理想就要靠寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而寫作不可能憑空而出，必要有一定的思考和積累，才會(huì)有所產(chǎn)出。倘若忽視“審美鑒賞”的作用，則會(huì)造成學(xué)生有感而發(fā)卻無(wú)從下筆的情況。所以，只有充分鍛煉學(xué)生的審美鑒賞能力，對(duì)文本進(jìn)行審美解讀，對(duì)以往經(jīng)典的文學(xué)文本進(jìn)行模仿與學(xué)習(xí)，才能從量的積累達(dá)到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從審美鑒賞走向?qū)徝绖?chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“表現(xiàn)美、創(chuàng)造美”的追求。

二來(lái)，審美需要是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要（朱立元主編：《美學(xué)》，高等教育出版社，2006年版，第91頁(yè)）。這就意味著審美化解讀是基于人自身所具有的情感規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行合理化構(gòu)建的。審美的發(fā)端，來(lái)自于審美主體對(duì)審美客體的那一聲贊嘆。語(yǔ)文作為“工具性”與“人文性”統(tǒng)一的學(xué)科，如果說(shuō)“工具性”就是要求學(xué)生具有分析文本內(nèi)在邏輯的能力，那么在審美的視域下，“人文性”便是指向?qū)W生自身的情感需要和生命需要。在課堂上，學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)，對(duì)文本進(jìn)行審美化理解，在生活中，學(xué)生無(wú)論是人際交往還是置身在自然環(huán)境，都依據(jù)審美的要求完成對(duì)生命自身的體悟。這條路徑意味著語(yǔ)文教學(xué)完成了從學(xué)理能力的培養(yǎng)到正確人生觀和價(jià)值觀的塑造。

潘新和在《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》一書中提到，“語(yǔ)文教育就是基于對(duì)人的言語(yǔ)本性的順應(yīng)、成全”，換言之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也應(yīng)是基于對(duì)文本本身的順應(yīng)與成全。從文本本身出發(fā)，感受其內(nèi)部肌理的活力，帶領(lǐng)學(xué)生感受到一種文本最初的美感的生命召喚。

從文本的解讀到一堂真正的課堂教學(xué)，它們都應(yīng)該力圖達(dá)到一種深入的、審美的境地。審美的課堂不僅是教學(xué)形式、教學(xué)情境的多樣化，更是以文本解讀為基礎(chǔ)，找尋文本自身所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美感和內(nèi)容美感，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)及價(jià)值感悟。