張惠娟

摘 要：當(dāng)前，師范生的國學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀并不十分樂觀，存在諸如學(xué)習(xí)目標(biāo)不清、知識基礎(chǔ)有限、學(xué)習(xí)的自覺性和行動力缺乏等普遍性問題。學(xué)校要立足于“立德樹人”的教育目標(biāo)，促進(jìn)師范生國學(xué)素養(yǎng)的教育實(shí)施，在觀念上要明確國學(xué)課程的教師教育價值，在知識上要注重夯實(shí)包括文言文在內(nèi)的傳統(tǒng)文化功底，在外部教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上要充分利用線上線下的文化資源和各種有成長意義的教育實(shí)踐活動，為師范生營造良好的學(xué)習(xí)國學(xué)、傳承國學(xué)的文化土壤和氛圍。

關(guān)鍵詞：師范生 國學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)路徑

一、問題的提出

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、學(xué)習(xí)泛在化、教育國際化的當(dāng)代，教育因?yàn)楣蚕矶尸F(xiàn)出人才培養(yǎng)規(guī)格走向的趨同性、同質(zhì)性等顯著特征。但同一性、差異性的矛盾規(guī)律又告訴我們，面對全球化進(jìn)程對教育的沖擊和挑戰(zhàn)，民族、國家身份的認(rèn)同必須是學(xué)校教育的首要任務(wù)，以民族文化、國家歷史為主體的課程內(nèi)容成為學(xué)校教學(xué)的必需和課程選擇的必然。當(dāng)代著名學(xué)者楊叔子說：“民族的概念主要是文化的概念，而非生物基因的概念。可以說，民族文化就是民族的‘基因。一個民族喪失了自己的民族文化，就會異化，這個民族實(shí)際上也就不復(fù)存在，只不過是一個種族

而已。”［1］

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的現(xiàn)當(dāng)代，人才培養(yǎng)的目的一方面要求現(xiàn)代中國人應(yīng)有國際化的大視野，另一方面要求要有基于民族歷史和文化傳統(tǒng)的家國情懷。事實(shí)上，重視歷史文化經(jīng)典教育是世界各國基礎(chǔ)教育的不二選擇。如荷馬、柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞的作品，仍然是許多西方國家學(xué)校的必讀書，笛卡爾、孟德斯鳩、盧梭的思想巨著經(jīng)常是法國高考內(nèi)容的首選。朱自清先生在《〈經(jīng)典常談〉序》中說過，“做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)”［2］。葉圣陶先生在讀過《經(jīng)典常談》后也說，“一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本”［3］。改革開放之初，深受西方學(xué)術(shù)思想沖擊和批判的中國傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)出式微的態(tài)勢，但國家和學(xué)界仍堅定地秉承國民教育立足本土、兼收并蓄、會通中西的遠(yuǎn)見卓識，在《中華人民共和國教育法》中就有明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，明確指出任何民族、國家的現(xiàn)代化發(fā)展都不能失去自己的歷史傳統(tǒng)和社會根基，加強(qiáng)對大中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育的重要組成部分，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。圍繞青少年傳統(tǒng)文化教育的問題，中共中央、國務(wù)院多次出臺相關(guān)政策和措施，2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對小學(xué)、初中、高中、大學(xué)各個學(xué)段的傳統(tǒng)文化教育做了細(xì)致規(guī)定，強(qiáng)調(diào)要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，做到對學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教育對象的傳統(tǒng)文化教育的全覆蓋。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，對中小學(xué)課程教材落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計和科學(xué)安排，明確了中小學(xué)課程形成了以統(tǒng)編三科（語文、歷史、道德與法治）為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透的“3＋2＋N”全科覆蓋學(xué)科結(jié)構(gòu)安排。基于此，師范生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平和教育能力成為其專業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分。

一種約定俗成的理念共識，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)和精神的主要載體——國學(xué)經(jīng)典。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常常被社會各界籠統(tǒng)地稱為國學(xué)教育。“民族精神的建立和民族復(fù)興的理想是建立國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，國學(xué)的意義非可等閑視之。我們需要從文化的傳統(tǒng)中發(fā)掘和繼承符合人類發(fā)展規(guī)律和豐富民族精神的積極內(nèi)涵，為民族復(fù)興提供精神動力?！保?］近年來，伴隨著“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，各級學(xué)校的國學(xué)教育也在有序展開，國學(xué)教育的實(shí)效性問題隨之成為一個教育研究課題。根據(jù)有效教學(xué)的基本原理，影響學(xué)校有效開展國學(xué)教育的因素是多方面的，包括教師的教育能力、教材的質(zhì)量水平、考試評價的比重和方式、學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的動機(jī)和方法、校園國學(xué)文化內(nèi)涵的創(chuàng)設(shè)等。其中，具有合格國學(xué)素養(yǎng)的師資隊伍則是實(shí)際影響各級學(xué)校國學(xué)教育質(zhì)量的核心因素。正如古語所云，“教也者”，“上所施，下所效”，習(xí)近平總書記也說過，“教師是立教之本、興教之源”［5］。諸多調(diào)查結(jié)果表明，我國專業(yè)化的國學(xué)教師隊伍在數(shù)量和質(zhì)量方面存在明顯不足，而大中小學(xué)教師的國學(xué)文化素養(yǎng)、踐行能力的隱性缺陷，正在成為各級學(xué)校國學(xué)教育有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)性阻礙，重視和提高在校師范生的國學(xué)素養(yǎng)理應(yīng)成為教師職前教育的某種必需。

二、師范生國學(xué)教育存在的問題

近年來，中國文化概論課已經(jīng)被增設(shè)為高?；A(chǔ)必修課程，與傳統(tǒng)文化內(nèi)容密切相關(guān)的線上線下的國學(xué)經(jīng)典課程也在高校有序開展。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著歷久彌新的中華民族精神與多元豐富的文化價值觀念，諸如自強(qiáng)不息、厚德載物、以仁安我、以義正我、知行合一、事上磨煉等。國學(xué)教育對何以安身立命的生命價值的解讀、國家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊I(lǐng)，對培植師范生積極進(jìn)取的價值觀、人生觀、教育觀都有著重要影響。篤信肩負(fù)著傳道授業(yè)職責(zé)的師范生，對國家歷史、傳統(tǒng)文化由衷地敬畏和熱愛，但師范生國學(xué)素養(yǎng)的真實(shí)水平卻不容樂觀。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分師范生對國學(xué)教育里的技藝類、文學(xué)類、禮儀類、民俗類、人生哲學(xué)類等的關(guān)注度較高，因?yàn)樗鼈兪腔顒拥摹Ⅲw驗(yàn)的、情感的、實(shí)用的，而對傳統(tǒng)文化價值核心的學(xué)術(shù)經(jīng)典的研讀釋義則表現(xiàn)出明顯的畏難和退縮情緒。學(xué)生大多覺得傳統(tǒng)文化經(jīng)典艱澀難懂，加之缺乏恰當(dāng)?shù)膶W(xué)理解讀、科學(xué)有效的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，往往淺嘗輒止。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成效經(jīng)常因?qū)W生深度學(xué)習(xí)的明顯不足而浮于表面、流于形式，也就無法產(chǎn)生積極而深刻的文化認(rèn)同感以及學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。究其原因，大致涉及主觀的學(xué)、客觀的教兩方面的問題。

首先，主觀上，師范生缺乏深度學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)驅(qū)力。原因有二：一是源于師范生的社會生活閱歷不夠、傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)有限，比如文言文功底薄弱會影響對經(jīng)典原著的閱讀體驗(yàn)和思想理解，加上缺乏對傳統(tǒng)社會、文化語境浸入式的真實(shí)體驗(yàn)和感知，從而產(chǎn)生認(rèn)知上的嚴(yán)重疏離感，使得學(xué)生往往難以獲得積極的學(xué)習(xí)認(rèn)同感；二是國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容在教師資格證考試、教師教育類課程中的考核比重較低，由于沒有明確和較高的學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是沒有強(qiáng)有力的考核評價制度的約束，師范生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典時容易犯浮皮潦草、止步不前的弊病。

其次，客觀上，包括高師院校在內(nèi)的國學(xué)教育內(nèi)容實(shí)際是參差不齊的，尚沒有針對教師教育專業(yè)的適切性國學(xué)教育類課程，教學(xué)方式多為講授傳統(tǒng)的課堂知識，缺乏個性化、多樣化的教學(xué)方法。呆板、單一的課堂教學(xué)生態(tài)是導(dǎo)致師范生“隱性缺席”、國學(xué)學(xué)習(xí)成效不足的另一個重要原因。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，學(xué)校應(yīng)該以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

三、師范生國學(xué)素養(yǎng)提升的培養(yǎng)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉，習(xí)近平總書記說過，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”［6］。民族的也是世界的，傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，面對全球化背景下各種思想文化交流、西方價值觀的沖擊和滲透，國家傳統(tǒng)文化的解釋、傳承以及現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造，需要每一個國家公民的實(shí)踐參與和積極貢獻(xiàn)。“君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)?！闭_認(rèn)識、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、精神實(shí)質(zhì)關(guān)系到國家和民族的未來發(fā)展，人民教師是重要的國家文化的傳承人和推動者，而師范生則是建構(gòu)國家未來公共社會、公共文化的教師，師范生的國學(xué)素養(yǎng)及其踐行能力、教育能力，對國家文化和民族歷史記憶的傳承至關(guān)重要。雖然絕大多數(shù)師范生有著民胞物與的家國情懷，對中華傳統(tǒng)文化常懷敬畏和熱愛之心，感懷其對于生命的感悟、人生的啟迪，但不必諱言，師范生對國學(xué)的整體認(rèn)識水平實(shí)際并不高，可以概括為以下幾個矛盾性原因：薄弱的國學(xué)知識基礎(chǔ)與艱澀難懂的國學(xué)經(jīng)典的矛盾，實(shí)用主義的職業(yè)壓力與無用主義的國學(xué)教育的沖突，民族文化的心理認(rèn)同感和認(rèn)知上的陌生感以及學(xué)校教育疏離傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍之間的內(nèi)外交困，等等。

我們知道，現(xiàn)代意義上的國學(xué)概念不過百余年的歷史，產(chǎn)生之初就與西學(xué)針鋒相對，其核心突出對民族歷史、國家文化、人文傳統(tǒng)的話語表達(dá)。20世紀(jì)80年代，張岱年先生指出，國學(xué)的基本內(nèi)容主要包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、軍事學(xué)、宗教、藝術(shù)等諸多方面；近年來，有學(xué)者認(rèn)為，國學(xué)包含內(nèi)容很廣，有古代哲學(xué)思想、中國史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、算術(shù)、地理及繪畫、音樂、建筑等諸多方面。［7］可見，國學(xué)具有鮮明的交叉學(xué)科、跨學(xué)科的課程性質(zhì)。所以，結(jié)合上述師范生國學(xué)學(xué)習(xí)過程中存在的諸多困難和問題，大致可以提出從以下三個方面來提升師范生國學(xué)素養(yǎng)的基本策略。

（一）學(xué)什么的問題

2022年8月，教育部明確答復(fù)高考會通過多種形式考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國家認(rèn)同感和民族自豪感，堅定理想信念。基于此，師范生的國學(xué)教育課程設(shè)置需要考慮兩個方面：一是通識教育類課程，二是專業(yè)類課程。

一方面，需要明確國學(xué)經(jīng)典課程，如《大學(xué)》《論語》等教師文化素養(yǎng)價值，引導(dǎo)師范生通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典課程自覺地把個人的人格修養(yǎng)、能力增長、價值實(shí)現(xiàn)與國家命運(yùn)、社會發(fā)展結(jié)合起來。另一方面，加強(qiáng)師范生國學(xué)教育內(nèi)容的專業(yè)適切性，即注意國學(xué)教育課程與教師專業(yè)能力培養(yǎng)的有效對接，做到學(xué)以致用、有學(xué)必有用?？鬃拥挠薪虩o類、教學(xué)相長、因材施教等思想，《學(xué)記》的豫時孫摩、長善救失等教育觀點(diǎn)，以及王安石的三舍法、胡瑗的蘇湖教法等教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐等，至今仍有著歷久彌新的教育價值。

改革開放以后，我們也曾一度熱衷于學(xué)習(xí)西方教育內(nèi)容、理論和方法，忽視了對中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容和教育教學(xué)方法的研究、繼承和發(fā)展?！皣鴮W(xué)教育，特別是國學(xué)普及教育，關(guān)系到年輕一代的價值形成……國學(xué)的確具有獨(dú)特的教育資源，或許它所包含的知識能被分別歸并到現(xiàn)有課程體系的各個學(xué)科（如語文、歷史，公民與道德）中，但其獨(dú)具的歷史邏輯、價值視角與思考方式是不可取代的?！保?］可以考慮在滿足準(zhǔn)教師專業(yè)成長基本學(xué)養(yǎng)培養(yǎng)的同時，根據(jù)師范生各專業(yè)特點(diǎn)分類施教、因材施教，不必一以概之、求全責(zé)備，比如數(shù)學(xué)教育、體育教育、外語教育、美術(shù)教育、音樂教育、語文教育等專業(yè)，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該各有側(cè)重。應(yīng)結(jié)合教師教育專業(yè)特點(diǎn)，選擇性地設(shè)置教育問題史、教科書研究、教改實(shí)驗(yàn)與教學(xué)案例研究、教育家故事、歷代教育文獻(xiàn)研究等課程作為教師教育專業(yè)的必修或選修類課程。在教師準(zhǔn)入門檻的職業(yè)資格考試、招聘考試科目里考慮增加與國學(xué)相關(guān)的知識內(nèi)容的比重，將國學(xué)知識和素養(yǎng)要求納入國家教師教育評價體系。

（二）怎么教的問題

教師國學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力的提升是教好國學(xué)課程的前提，因此打造一支高素質(zhì)、高水平的國學(xué)教師隊伍和研究團(tuán)隊是必要的。從教學(xué)方面看，教師要能夠立足教育學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科視角，改進(jìn)國學(xué)教育知識以講授為主導(dǎo)的教學(xué)模式，同時注意教學(xué)內(nèi)容的體系化、專題化、理論性和實(shí)用性，夯實(shí)師范生包括文言文在內(nèi)的傳統(tǒng)文化功底，深入挖掘國學(xué)教育內(nèi)容中的思想政治教育要素、教師教育要素等，并能夠立足當(dāng)下闡釋國學(xué)經(jīng)典的時代精神和當(dāng)代價值，引導(dǎo)師范生建立起古今對話、思想會通的邏輯思維方式；選擇性利用新媒體工具和新技術(shù)手段，借助教材分析、課本劇、傳統(tǒng)戲劇、美術(shù)、工藝、民俗、武術(shù)等實(shí)物教學(xué)、沉浸式學(xué)習(xí)形式，對師范生進(jìn)行積極人生價值觀的塑造引領(lǐng)以及敦敏貞靜的道德品性、松柏竹梅的人格素養(yǎng)的培育，加強(qiáng)師范生的國學(xué)經(jīng)典閱讀和寫作演講訓(xùn)練，提高其對國家傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同、深度理解能力以及創(chuàng)造性運(yùn)用、轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化知識的實(shí)踐能力。

（三）怎么學(xué)的問題

創(chuàng)設(shè)和豐富國學(xué)教育環(huán)境，引導(dǎo)教師結(jié)合師范生專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計并實(shí)施國學(xué)教育課程。高等師范院校要充分利用線上線下既有的國學(xué)教育資源，通過講座、沙龍、競賽、研學(xué)、場館學(xué)習(xí)等多樣的教育活動形式，深入挖掘地方性國學(xué)教育資源，打造校本特色的國學(xué)教育網(wǎng)絡(luò)平臺。組建以國學(xué)教育為主題的學(xué)生社團(tuán)，為師范生營造學(xué)習(xí)國學(xué)、傳承國學(xué)的文化土壤和積極氛圍，潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠默而識之，自覺主動地接受傳統(tǒng)文化教育的浸潤洗禮。還要引導(dǎo)師范生把誦讀經(jīng)典與寫作相結(jié)合，熟知儒、墨、道、法等流派的代表性教育觀點(diǎn)，熟悉本專業(yè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識，使其能知行合一、學(xué)以致用。教師要能夠結(jié)合師范生專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)要求，設(shè)計體現(xiàn)專業(yè)特性的國學(xué)教育課程并付諸實(shí)踐和改進(jìn)。［9］教育師范生要積極參與校內(nèi)校外的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動，使其了解我國基層教育現(xiàn)實(shí)和存在問題，樹立立足中國大地、傳承中國教育傳統(tǒng)、辦中國式教育事業(yè)的理想志向。

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基金項目：煙臺市社會科學(xué)規(guī)劃課題“師范生國學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀及培養(yǎng)路徑研究” （ytsk2016-R-09）。