張曉茹

摘 要：明代江南地區(qū)，經濟條件較佳，商業(yè)貿易高度發(fā)達，學術與文化勃興，私人藏書事業(yè)呈現出空前的發(fā)展，進而成為文人主要的生活文化。藏書家們因為志同道合，通過各種社會關系組成集團網絡，突顯了明代江南藏書事業(yè)的時代面貌。因此，本文將私人藏書納入明代江南這個具體的歷史背景和區(qū)域范圍，從宏觀的角度把握中國古代私人藏書群體特點，為藏書活動的研究提供多方位視角，從而進一步豐富中國古代藏書理論研究。

關鍵詞：明代 江南 私家藏書 群體

我國私家藏書興起于春秋戰(zhàn)國時期，經秦漢至隋唐各代的發(fā)展，宋元時期得以繁榮。至明代，江南地區(qū)經濟條件較佳，商業(yè)貿易高度發(fā)達，學術與文化勃興，一躍成為全國私家藏書事業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，藏書在萬冊以上的大藏書家不斷涌現。據葉熾昌《藏書紀事詩》記載，明代藏書家有427人，其中大多數集中在江南地區(qū)。藏書家們志同道合，志趣相投，通過各種社會關系組成集團網絡，形成龐大的私家藏書群體。他們卓爾不群的個性和豐富多彩的藏書活動，彰顯了明代江南藏書事業(yè)的時代面貌，形成了私家藏書的獨特風尚。本文將以明代江南私家藏書作為研究對象，從宏觀的角度把握這一群體的區(qū)域特征和對文化交流傳播所做出的巨大貢獻。

一、明代江南私人藏書家的群體特征

（一）勤勉好學，孜孜不倦

明朝開國皇帝朱元璋文化程度不高，但很看重知識分子。明政府規(guī)定國家通過科舉考試選拔官員，考試以“四書”“五經”命題。由于朝廷通過科舉考試來選拔人才，只有讀書才會有進身之階，是故社會上形成了重視讀書的風氣。江南地區(qū)的藏書家受政治環(huán)境以及家族文化的熏陶，勤勉好學的比比皆是，“耕讀傳家久，詩書繼世長”成為一種社會現象和

風尚。［1］

據《［嘉靖］南畿志》載，無錫藏書家倪瓚，“清姿玉立，性好潔，多讀書，禮樂制度，罔不究索。日宴坐清閣，于世泊如也”［2］。江陰藏書家孫作，“性方介，博極群書，尤邃性理之學，為文辭贍理勝”［3］。《牧齋初學集》載，杭州藏書家馮夢禎，“祖、父皆不知書，憐公少惠，試遣就塾，暮歸吟諷不輟，王母惜膏火，呵止之，引被障窗疏，帷燈至旦，其專勤如此”［4］。無錫藏書家安紹芳，也是勤于向學，他十歲便工于辭翰，稍長讀書，動輒每日以寸計算該讀之書的厚度，“暇即枕漱百家，六籍中過目成誦”［5］。華亭藏書家董其昌，喜藏書，也好讀書“崇禎間晉禮部尚書，年近大耋，猶手不釋卷，燈下讀蠅頭書，寫蠅頭字，蓋化工在手，煙云供養(yǎng)，故神明不衰乃爾”［6］。由此可見，江南的藏書家里不乏愛讀書之人，有貧而好學者，有富而好學者，有隱而好學者，有仕而好學者，且他們好學的個性是非常一致的。

（二）懷才不遇，仕途多舛

明代江南的藏書家還有一個共同的特點，不論是從入門的科舉考試，或是釋褐后的官場之路來看，多半仕途不順。正因為如此，江南地區(qū)的藏書家多半淪為在野的文人，甚至產生懷才不遇、憤世嫉俗的極端思想。古代的士子在家庭和社會的熏陶下，多以科舉為業(yè)，許多文人都是一次一次地落第，又一次一次地鼓起勇氣去應考，有的甚至一直考到七八十歲。臨終之前仍不肯罷休，但往往或迫于時勢或自己本身的個性，沒有幾個能順利仕宦久任，或者官位做到很

高的。

（三）經濟無虞，家境富裕

藏書活動與其他一切精神文化活動一樣，是在人們的生活具有一定保障的前提下而出現的產物，也就是說，藏書必須有足夠的經濟條件加以支撐。一旦經濟環(huán)境改變，藏書活動便難以繼續(xù)進行下去。

明代江南地區(qū)私人藏書家的構成大致有兩種。一種是依托江南發(fā)達的地域經濟通過經商致富的商賈，積累了萬貫家資。他們有了豐厚的經濟基礎之后，還渴望追求知識的富有，于是耗資興建書院，建立私家藏書樓，使得物質財富和精神財富代代相傳。如無錫藏書家安紹芳，“家席厚資，辟園池，有西林諸勝”。安紹芳出身地主階級，家境富裕，為他的藏書生活提供了富足的資金。另一種是世代以讀書傳家的官宦士大夫，他們以讀書進仕為人生追求目標，試圖通過“詩書繼世”，保持家族的文化傳承和政治脈息。他們不惜重金遍尋珍本，搜古訪奇，建造書樓，世代相襲，成為這一時期私家藏書事業(yè)的又一道風景線。［7］

二、明代江南私人藏書家的收藏旨趣

（一）收藏心態(tài)：秘不示人，秘藏深鎖，不以炫耀

由明代藏書家收藏時所付出之勤力，以及書籍獲得之來之不易來看，藏書的秘不示人似乎也情有可原。藏書家們歷盡艱辛，通過各種方式和途徑，把書籍聚集起來，這是件十分興奮和愉快的事情。要將自己的辛苦所得與人分享，免不了擔心借出去的書籍會被污損、丟失，乃至借而不還，或者借書人偷偷抄寫保留副本，影響了書籍的收藏價值。許多藏書家在世時，即對所藏之書嚴密看管，如金華藏書家虞守愚，對自己的藏書視如己命，生怕他人借盜，而將家中數萬卷藏書，在池塘中建樓貯存，平日往返，置一橫木通行，并在樓前標示“樓不延客，書不借人”［8］。無錫藏書家倪瓚，家有“清閣”，管理嚴謹，“蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入”，一般人想要見其藏書，根本毫無可能。［9］藏書家李延昰，藏書更是神秘。他共有藏書三十櫝，秘不示人，甚至連終日相處的好友都不知其家富有藏書，足見其行事之低調，可謂到了極點。

（二）收藏內容：崇尚廣博，追求獵奇，各有側重，各具特色

藏書家們因富于典籍，給人的印象一般都是經綸滿腹，頗為不俗。尤其是藏書越多者，種類越豐富，越顯其博。此處所謂的種類，包括書籍的名稱、版本、部類等。明代藏書家之尚博，也就是講究收藏內容的齊與全，甚至書畫碑刻、鼎彝古器必須具備，多多益善，方可稱博。如元末明初無錫藏書家倪瓚，所藏除書籍外，也包括書法名畫、鼎彝古器等古董。當地許多藏書家覺得經史子集類圖書隨處可見，不足為奇，漸漸對此種收藏感到厭倦。他們不斷尋找新奇之物，覺得唯有近世的稗官小說，足以驚座客、秘帳中，因此對稗官小說的追捧成為江南藏書家的特色之一。

隨著藏書家藏書數量的日漸增多，他們收藏的范圍也不斷擴大，很多藏書家形成了自己的藏書特色。無錫藏書家張復，世代從醫(yī)，所以好藏醫(yī)書。上海藏書家陸深，喜好收藏當朝典故，并命令其子陸楫聚而藏之；長興藏書家臧懋循非常喜好收藏戲曲，他所藏雜劇多為秘本。華亭藏書家何良俊也喜歡收藏戲曲，他說：“余家所藏雜劇本幾三百種。”［10］長興藏書家吳惟貞，特別喜好收藏科舉時文，連好朋友杭州藏書家馮夢禎對此都大加贊賞。范欽的天一閣主要收藏明人著述，如明代方志、政書、登科錄等。祁承爜的澹生堂重視搜集地方文獻、小說、戲曲等。

三、明代江南私人藏書家的藏書活動

（一）藏書征集

1. 訪書

藏書家為了增加自己的藏書，或是為了完成某些特定的收藏目標而進行的典籍訪求活動。由于一般古籍大量充斥于市面上，通過購買與抄寫即可獲得；然而奇書秘籍與宋元精鈔若非通過一些特別的探訪程序很難獲得。所以訪書活動在明代江南地區(qū)顯得格外重要，并且頗具特色。想要收藏一些奇文秘書，只好勤于求訪。許多藏書家搜古訪奇，走鄉(xiāng)串戶，訪親問友，遍及市肆。他們歷盡千辛萬苦，承受生活上的種種壓力，都是為了滿足自己的藏書興趣，享受那份盡心血而后獲得的成就感。

2. 購書

到了明代，由于官私刻書數量之大，品類之多，已經超越宋元時期，只要有錢，通過書肆購書便可成為藏書萬卷的藏書家。明代江南地區(qū)水陸交通日漸發(fā)達，販書船可以載著書籍，利用水鄉(xiāng)的便利條件，直接送貨到藏書家和一般讀者的手中。［11］范欽的天一閣的4000部藏書，“刻本占十分之八，抄本占十分之二”，而刻本圖書大多數是購買獲得的，可見當時購書是藏書家主要的藏書途徑之一。

3. 抄錄

藏書家在圖書征集上的另一重要的途徑是抄錄圖書，即便在雕版印刷最流行的明代也是如此。因為手工抄寫的辦法簡單易行，只要有筆墨紙硯，即可操作。明代藏書家對珍本、異本、罕見本的狂熱追求也使得抄書之風盛行。這類書籍購置不易，只有抄而藏之。天一閣主人范欽曾到豐氏“萬卷樓”抄書，并與王世貞相約互抄，所抄之書成為天一閣藏書的基礎。抄書既可以積累知識，也是書籍制作和文獻整理的手段，明代藏書家們的抄書已經成為一種社會行為。

（二）藏書管理

1. 營建書樓

藏書家花這么大力氣去收集圖書，一般都把圖書看得比較重，特別是一些珍貴的圖書，得到后便妥善保管，因此許多藏書家都建有專門的藏書樓。藏書樓的設計特別注意防火、防盜、通風、采光，遵循便于保管、利于使用等原則。

2. 典藏與管理

由于圖書的收集不易，加上藏書往往容易因政治、經濟、戰(zhàn)爭或天災人禍等因素而毀于一旦，因此，藏書家們十分重視典藏，且對圖書流傳大都抱持審慎的態(tài)度。江南藏書家們深知聚書不易，聚得之后加以整理編帙，庋架列藏，以供隨時取閱。如華亭藏書家陳繼儒，他認為藏書必須得其法，要學習宋代的一些著名藏書家，必須講求技巧。一般而言，藏書保護包括圖書裝訂、書架排放、防火、防蛀以及曝書等方面的管理方法。他們對保管圖書做出了很多努力，并且給后世留下了很多可參考借鑒的經驗。正因為如此，明代的私家藏書損壞較小，且保管得當，遠遠超過了官府藏書。

3. 藏書整治

藏書家對于圖書從形式到內容的完美追求，主要表現在對于圖書的愛護、針對圖書內容的校勘補正，以及對殘缺圖書的搜訪補齊等方面。整理研究古籍大致有章句、?？薄⒂栐b、今譯、編纂等形式。明代江南的藏書家們對于藏書的?？毖a訂是非常重視的，有些藏書家一生都在從事這項工作。上海藏書家黃標，“字良玉，藏書甚富，必手自校閱”；藏書家董宜陽，對于校書更是沉迷陶醉，“生平嗜好惟書史、古石刻名帖，日坐一室，手丹鉛?？敝帘共恍荨保蝗A亭藏書家何良俊，家藏圖書甚富，非常喜歡校書。何良俊認為校書乃藏書家之“宿業(yè)”，校書工作了無止境，至死方休。

除校訂圖書之外，若要維護圖書內容的完整以及外觀的整潔耐用，便須加以補訂。圖書幾經轉手，加上日常使用頻繁，久而久之，便會產生破損以及缺冊缺頁等問題，藏書家若不及時加以補綴，時日一久，輕則魯魚亥豕，難以閱讀，重則缺冊缺頁，漸趨散亡。所以，藏書家在日常的校讎工作以外也非常重視補訂的工作。他們普遍都存有愛書護書之心，對于斷簡殘編往往都能盡全力予以補全，并且樂此不疲，習以為常。這些工作為中國古代文化事業(yè)的傳承提供了相當重要的助益。

4. 藏書賞鑒

書籍是一種既普通又特殊的文化產品，除了內部蘊含著無窮無盡的文化內涵以外，其外觀也是豐富多彩的，如書籍的版式、紙張、字體、用墨、色彩等，自古以來，這些都是藏書家們所共同賞玩的，因為書籍本身也是一件藝術品。所以，鑒賞圖書是讀書、藏書和賞書人共同感興趣的事情。［12］

明代的藏書家們一邊自我欣賞藏品，一邊經常互相觀賞藏書，有時還眾人相約一起到某處觀賞，或者是各人攜帶藏品，大家聚在某處一起觀賞。藏書家具有高深的鑒賞品位與能力者，被時人視為是一種“博雅”的表現，為世人所敬重。可見，對于藏書的鑒賞活動，已經蔚成此地藏書家在藏書生活上的一種特色。

四、明代江南私人藏書家的歷史貢獻

（一）歷代珍貴典籍的搜集、保存與流傳

明代江南私人藏書家都嗜書如命，他們常常不辭辛勞，費盡心血，許多人節(jié)衣縮食，甚至傾家蕩產。有的選書于市場，有的抄錄于故家，有的收拾于散佚，有的搶救于戰(zhàn)火。他們所藏圖書動輒幾萬卷，甚至幾十萬卷，而且珍本、秘本不在少數，這樣大批量的寶貴財富對于我們今天的文化事業(yè)和學術研究有極大的裨益。他們惜書如命，得書后精心保管，大力興建書樓，悉心做好防火、防水、防蟲、防盜等工作，使得眾多珍貴古籍得以傳遞至今，這實在是歷代藏書家們的一大功德。

（二）搜集編纂，推動學術研究

明代江南地區(qū)的私人藏書家在從事藏書活動的同時，還重視對所藏圖書的研究整理。他們博覽群書，學貫古今，利用自己所藏圖書，編制藏書目錄，主張藏以致用。他們在讀書與著述中，不僅充實了自己的學識，而且對于推動學術研究風氣貢獻很大。藏書家們勤于搜集一些孤本秘籍，利用自身博學而專業(yè)的知識進行補綴與?？保瑢⑵涓惰鞒霭?，使之流通于世。這對于保存中國文獻與文化，以及推動當地學術研究居功厥偉。還有一些藏書家在史學領域頗有建樹，他們利用自己的豐富藏書搜集編纂了大量史料，撰寫史書，在私家修史中成就斐然。

（三）藏書理論建設

中國古代的藏書事業(yè)發(fā)展到明代已有千余年的漫長歷史，明代私家藏書的興盛，又提供了極為豐富的藏書實踐經驗，這成為明代藏書理論建設的實踐基礎。很多藏書大家對自己親身參與的藏書活動進行歸納和總結，不斷積累出一套彰顯自家特色的聚書、鑒書、藏書以及校勘與分編理論，使明代的藏書理論建設取得了重大突破。如祁承爜撰寫的《澹生堂藏書約》是目前現存最早的一部圖書保管規(guī)則，他采用“互著”和“別裁”之法，著錄圖書9000余種，20余萬卷。祁承爜為訓勉子孫繼承他的藏書事業(yè)，在書中總結并傳授了不少圖書搜集、整理等方面的經驗，至今仍有借鑒價值。［13］

明朝末期，一些富有遠見的藏書家對藏書流通抱持樂觀開放的態(tài)度，鼓勵藏書家之間書籍相互傳寫借閱，提出了圖書共讀和流通思想，其中最為典型的代表人物就是明末清初的秀水藏書家曹溶。他提倡藏書家之間相互制定《流通古書約》，站在保護古籍的立場，能夠不吝于彼此互通有無，首次將私人藏書開放思想歸納為一套較完整的方法論，推動了我國古代圖書館事業(yè)科學化發(fā)展。

五、結語

明代江南地區(qū)為數眾多的藏書家構成了一個陣容強大、學識淵博的特殊文化群體，他們以自己對歷史典籍的極端熱愛與珍視，搜羅尋覓，抄刻并舉，孜孜以求，不遺余力地推進私家藏書事業(yè)的發(fā)展。藏書事業(yè)的興盛，加強并擴大了各地間的聯系，有利于文化的傳播。藏書家們的活動還對搜集、整理與保護中國古代和明代的優(yōu)質文化起到了重要的作用，使得許多重要的古籍文獻得以流傳下來。他們對今日的學術研究和文化交流做出了可貴的貢獻，研究私家藏書的歷史，對于全面了解中國歷史和社會，發(fā)揚和光大中國文化的光榮傳統，提倡愛書、讀書和用書的治學精神，都有著不可估量的意義。

參考文獻：

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基金項目：浙江省教育廳一般科研項目“明代江南私人藏書研究” （Y202146314）。