陳曉茹

摘 要：當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中普遍存在著教學(xué)認(rèn)知偏頗化、教學(xué)方法單一化、教學(xué)目的功利化等問(wèn)題。在課標(biāo)修訂和教材更換的雙重改革背景下，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“學(xué)習(xí)任務(wù)”展開(kāi)教學(xué)，從依托教材文本，設(shè)定任務(wù)主題、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，設(shè)置有效問(wèn)題、提供必要資源，拓展群文閱讀、鼓勵(lì)追根溯源，鏈接實(shí)際生活等方面展開(kāi)古詩(shī)文學(xué)習(xí)，對(duì)于提升學(xué)生思維品質(zhì)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)任務(wù)群；高中語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；“悲秋”

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）將高中語(yǔ)文課程內(nèi)容安排設(shè)置為十八個(gè)專題學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中與古詩(shī)文相關(guān)的占七個(gè)[1]?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)群”打破傳統(tǒng)局限于教材與單篇課文的教學(xué)形式，要求開(kāi)展具有廣域性的課內(nèi)外結(jié)合的群文閱讀；也超越簡(jiǎn)單線性的逐項(xiàng)訓(xùn)練技能、逐點(diǎn)解析知識(shí)的單一化學(xué)習(xí)任務(wù)，形成具有情境化、系統(tǒng)化、合作類、整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和綜合性特征的言語(yǔ)實(shí)踐和專題學(xué)習(xí)活動(dòng)[2]。同時(shí)，以群文教學(xué)和專題學(xué)習(xí)為主要形式、以學(xué)習(xí)任務(wù)群和人文主題雙線組元的統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教材于2019年正式投入使用。高中語(yǔ)文課堂教學(xué)面臨著《課標(biāo)》和教材更換的雙重改革，這無(wú)疑為高中古詩(shī)文的文本解讀與課堂教學(xué)提供了新的角度、思路和組織模式，也勢(shì)必要求一線教師在教學(xué)中積極改變教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效帶動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)走向深層變革，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。本文主要以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選編的《登高》（杜甫）為依托，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“學(xué)習(xí)任務(wù)”展開(kāi)群文閱讀，深入探究中國(guó)古詩(shī)文中“悲秋”的主題意蘊(yùn)，提升學(xué)生思維品質(zhì)，進(jìn)一步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要縮影，古詩(shī)文語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)無(wú)窮，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)之一，也是學(xué)生容易產(chǎn)生畏難情緒的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)主要存在著以下三方面問(wèn)題：

第一，教學(xué)認(rèn)知偏頗化。當(dāng)前高中語(yǔ)文教師對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)認(rèn)知存有偏頗，往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的積累和技能的掌握，在古詩(shī)文教學(xué)中偏向于采用傳統(tǒng)教學(xué)模式注重講授教材選編的古詩(shī)文內(nèi)容和鞏固課程知識(shí)，忽視了給學(xué)生一定的獨(dú)立思考時(shí)間和空間，忽略重構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)[3]。學(xué)生往往只掌握古詩(shī)文的表面意思，難以實(shí)現(xiàn)鑒賞能力、思維能力的提升和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二，教學(xué)方法單一化。高中階段課程時(shí)間緊張，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間與教師的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教師為更好把控課堂教學(xué)過(guò)程、完成既定教學(xué)任務(wù)，往往忽略學(xué)生的主體性地位，自行把握課堂節(jié)奏而缺少與學(xué)生的交流和思維的碰撞。單一化的教學(xué)方法容易形成枯燥乏味的學(xué)習(xí)環(huán)境，造成禁錮學(xué)生思維的同時(shí)，也在很大程度上抑制學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生排斥心理，出現(xiàn)惡性循環(huán)。

第三，教學(xué)目的功利化。在高考巨大升學(xué)壓力的影響下，往往對(duì)于教學(xué)的最主要目的產(chǎn)生一種普遍性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：在最短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生取得最高的分?jǐn)?shù)。這在高中語(yǔ)文教學(xué)重難點(diǎn)之一的古詩(shī)文教學(xué)中體現(xiàn)得最為明顯。在當(dāng)下教育環(huán)境中，不少高中語(yǔ)文教師的古詩(shī)文教學(xué)帶有明顯的功利目的，強(qiáng)調(diào)考試問(wèn)題，教學(xué)中讓學(xué)生機(jī)械化地記憶標(biāo)準(zhǔn)答案，以傳授應(yīng)試技巧為重點(diǎn)，偏離了古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)有的意境、感情、精神內(nèi)涵等的鑒賞和理解，不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略

《課標(biāo)》在學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)提示中多次提及可采用比較閱讀、專題教學(xué)等方式展開(kāi)教學(xué)。針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)存在的系列問(wèn)題，學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)需要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選編的古詩(shī)文為依托，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“學(xué)習(xí)任務(wù)”展開(kāi)群文閱讀，讓學(xué)生通過(guò)合作、探究的言語(yǔ)實(shí)踐和專題學(xué)習(xí)活動(dòng)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這一部分主要結(jié)合《登高》（杜甫）深入探究中國(guó)古詩(shī)文中“悲秋”的文學(xué)現(xiàn)象和主題意蘊(yùn)，探討學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略。

（一）依托教材文本，設(shè)定任務(wù)主題

開(kāi)展學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的展開(kāi)，需要以教材選編的古詩(shī)文文本為依托，以《課標(biāo)》的相關(guān)要求為標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)學(xué)生學(xué)情進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確設(shè)定適合度更高的教學(xué)目標(biāo)。深入分析教材選編的古詩(shī)文文本的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解作者的基本情況與文本的寫(xiě)作背景，這有助于學(xué)生在輔助材料的幫助下進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率。確定教學(xué)目標(biāo)后，從中提煉與設(shè)定主題，確保為學(xué)生提供規(guī)劃清晰的學(xué)習(xí)任務(wù)群的后續(xù)操作流程，同時(shí)也有利于對(duì)學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)思維形成刺激，確保教學(xué)的順利進(jìn)行。

杜甫《登高》一詩(shī)編選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修二第二單元。全詩(shī)借登高所見(jiàn)悲涼、蕭瑟的“秋”景，以直抒胸臆和借景抒情的方式表達(dá)作者老病孤愁、常年漂泊不定的悲傷之情[4]。通過(guò)對(duì)《登高》一詩(shī)展開(kāi)分析，可以發(fā)現(xiàn)作者“悲秋”主要包含了三方面內(nèi)容：第一，自然之“秋”。前兩聯(lián)所列的“風(fēng)”“天”“猿”等八個(gè)意象，帶有明顯的悲涼、凄清色彩，是由作者登高所見(jiàn)之秋景所引發(fā)的“悲”情。同時(shí)，結(jié)合寫(xiě)作背景以及后兩聯(lián)，可以看出作者此時(shí)處于“人生之秋”，人生理想尚未實(shí)現(xiàn)，且故鄉(xiāng)難回。第二，所悲之秋還帶有壯志難酬而又漂泊不定的悲生命之“秋”的第二層內(nèi)容。加上作者受關(guān)心民間疾苦、忠君愛(ài)國(guó)的儒家思想影響頗深，所言“艱難”除自身際遇之艱難外，更帶有對(duì)“安史之亂”后國(guó)事之艱難的感嘆。第三，作者在人生之“秋”登高見(jiàn)到自然之“秋”，感慨國(guó)運(yùn)之“秋”，“悲秋”厚重、深沉。自“千古悲秋之祖”宋玉在《九辯》中發(fā)出“悲哉，秋之為氣也！”的“悲秋之嘆”后，“秋”作為中國(guó)古詩(shī)文里面最為常見(jiàn)的典型意象之一，“悲秋”也成為中國(guó)古代文人常見(jiàn)的一種抒寫(xiě)習(xí)慣和共同心理結(jié)構(gòu)，成為中國(guó)古代詩(shī)文史上重要的文學(xué)主題之一。筆者在對(duì)《登高》文本的深入解讀后，設(shè)定展開(kāi)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的主題：探究中國(guó)古詩(shī)文中“悲秋”的文學(xué)現(xiàn)象。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，設(shè)置有效問(wèn)題

《課標(biāo)》指出學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要載體在于“真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境”。這就要求教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境之時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中可能遇到的真實(shí)情境而展開(kāi)，其中注意虛擬情境的合理性，特別是得充分考慮將新知識(shí)與學(xué)生已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，努力還原語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的產(chǎn)生與具體應(yīng)用的背景，更好地促進(jìn)學(xué)生提升語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作等關(guān)鍵能力，進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)任務(wù)群主題的統(tǒng)攝下，以設(shè)置有效問(wèn)題（鏈）的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)更為清晰，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)方向[5]。通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置與引導(dǎo)，讓學(xué)生帶著任務(wù)走進(jìn)古詩(shī)文，深入探究古詩(shī)文的主題意蘊(yùn)，提升學(xué)生思維品質(zhì)。

在“探究中國(guó)古詩(shī)文中‘悲秋'的文學(xué)現(xiàn)象”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群主題的引領(lǐng)下，設(shè)置情境：揭秘中國(guó)古代文人“悲秋”的心理綜合征。仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，杜甫詩(shī)歌題材廣泛、內(nèi)容豐富，涉及“秋”字的詩(shī)歌有四十余首。教學(xué)中筆者首先一方面設(shè)置“任務(wù)問(wèn)題鏈”：認(rèn)真閱讀杜甫詩(shī)歌中含有“秋”意象的詩(shī)歌，思考：在“詩(shī)圣”杜甫詩(shī)歌中“秋”的特點(diǎn)；詩(shī)人為何對(duì)“秋”情有獨(dú)鐘？詩(shī)人用“秋”表達(dá)了一種怎樣的感情？“秋”會(huì)成為中國(guó)古詩(shī)文中經(jīng)典意象的原因？讓學(xué)生帶著這些任務(wù)問(wèn)題鏈進(jìn)行詩(shī)歌的文本細(xì)讀。另一方面，筆者為學(xué)生提供必要的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生能更好地“知人論世”，了解詩(shī)人筆下之“秋”所呈現(xiàn)出的凄清、蕭條、寂靜和落寞的“悲秋”色彩。

（三）提供必要資源，拓展群文閱讀

有效拓展延伸要求教師結(jié)合學(xué)生學(xué)情和任務(wù)需要，進(jìn)一步為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)資源的選擇要求以學(xué)習(xí)任務(wù)群主題為統(tǒng)領(lǐng)，對(duì)主題集中切近的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行歸類、重組，同時(shí)考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)精力、知識(shí)積累與能力水平。這也要求教師準(zhǔn)確把握資源定位，選擇具有相同背景或體裁的教材資源以及課外資源進(jìn)行精準(zhǔn)補(bǔ)給，以課內(nèi)一篇帶動(dòng)課外多篇，方便展開(kāi)后續(xù)的專題和對(duì)比的群文閱讀[6]。同時(shí)，需要教師突出整體意識(shí)，也就是要在學(xué)習(xí)任務(wù)主題及教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，重新進(jìn)行整合資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容，將其分散或分解到展開(kāi)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的各個(gè)具體環(huán)節(jié)之中，展開(kāi)具有情境化、系統(tǒng)化、合作類、整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和綜合性特征，以及適合學(xué)生發(fā)展的言語(yǔ)實(shí)踐和專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。

在文學(xué)史長(zhǎng)河中“悲秋”之聲不絕于耳，成為中國(guó)古詩(shī)文中重要的文學(xué)主題之一。筆者以時(shí)間為序，為學(xué)生印發(fā)《詩(shī)經(jīng)·正月》《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·氓》《九辯》（宋玉）、《燕歌行》（曹丕）、《天凈沙·秋思》等文本中與描寫(xiě)“秋”相關(guān)的詩(shī)句、段落，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)專題性的群文閱讀，讓學(xué)生對(duì)于與“秋”這一意象相關(guān)的中國(guó)古詩(shī)文有著較為清晰的線性發(fā)展的了解。在此基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生提供“秋”這一比較點(diǎn)，要求學(xué)生對(duì)所提供的古詩(shī)文展開(kāi)比較閱讀，了解古詩(shī)文中“悲秋”主題的發(fā)展：《詩(shī)經(jīng)》與“秋”相關(guān)的文本中，如《氓》中桑葉的變化，“秋”的作用更多地在于引出后文所吟詠之事，亦即其“秋”的意象剛開(kāi)始只是作為比興手法。直到《九辯》開(kāi)創(chuàng)“悲秋”先河，便使“悲秋”與古詩(shī)文結(jié)緣，帶上了文人特有的失落情緒和憂患悲涼色彩。

（四）鼓勵(lì)追根溯源，鏈接實(shí)際生活

開(kāi)展學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式，更多需要充分尊重學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生在合作、自主與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中完成圍繞主題而設(shè)置的系列問(wèn)題和任務(wù)，追根溯源，讓學(xué)生從閱讀的初體驗(yàn)逐步走向深入，在這一過(guò)程中學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)深度思考，提升學(xué)生思維與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，明顯體現(xiàn)了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)導(dǎo)向”和“學(xué)習(xí)項(xiàng)目?jī)A向”[7]。同時(shí)，為更好改善課程教學(xué)效果，教學(xué)中注意與學(xué)生實(shí)際生活相鏈接，通過(guò)多樣認(rèn)知活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力和任務(wù)群學(xué)習(xí)能力。

在問(wèn)題的引導(dǎo)下，筆者為學(xué)生提供《中國(guó)古典詩(shī)的春秋與夏冬——關(guān)于詩(shī)歌的時(shí)間意識(shí)》（松浦友久）和《士與中國(guó)文化》（余英時(shí)）等與“悲秋”主題形成原因這一比較難的問(wèn)題的相關(guān)探討的書(shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：四個(gè)季節(jié)為何選擇“秋”？而“秋”為什么會(huì)“悲”？“悲”與“秋”二者之間又有什么內(nèi)在關(guān)系？結(jié)合閱讀材料，組織學(xué)生探討：古人講究“天人合一”，認(rèn)為“秋”主陰，時(shí)序與萬(wàn)物有著相對(duì)關(guān)系。秋天萬(wàn)物凋零、草木搖落，蕭條肅殺之氣明顯，對(duì)應(yīng)著衰敗，感性觀念隨著時(shí)間積累容易變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，“秋”便含特有的文化積淀[8]。古代不少文人懷有強(qiáng)烈的儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的入世精神與濟(jì)世使命意識(shí)，但又容易受諸多因素限制而壯志難酬，故而容易形成悲感意識(shí)。

加上中國(guó)古代文人的失落心態(tài)與秋天的蕭條肅殺之悲涼感具有一定的契合性，在文人筆下將秋景與哀情統(tǒng)一，將物象與情感統(tǒng)一，這就導(dǎo)致古代與“秋”相關(guān)的不少古詩(shī)文帶有“悲”情，形成“悲秋”意象。通過(guò)如上的分析討論，讓學(xué)生深度了解中國(guó)古詩(shī)文中“悲秋”這一重要的文學(xué)主題的美學(xué)定型：讀者閱讀以審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，文人創(chuàng)作中以較為含蓄的方式通過(guò)“秋”來(lái)表現(xiàn)和寄托“悲情”這一相對(duì)穩(wěn)定的情感，因此“秋”會(huì)成為中國(guó)古詩(shī)文中經(jīng)典意象，“悲秋”也就成為文學(xué)史上重要的文學(xué)主題之一。

此外，通過(guò)開(kāi)展詩(shī)畫(huà)結(jié)合活動(dòng)或文學(xué)短評(píng)活動(dòng)，讓學(xué)生將自身學(xué)習(xí)感受與詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行巧妙結(jié)合，并以繪畫(huà)的形式將其展示出來(lái)；或是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)群的視域下綜合性點(diǎn)評(píng)多篇詩(shī)文，強(qiáng)化學(xué)生全面化、整體性的詩(shī)文學(xué)習(xí)能力。筆者設(shè)計(jì)作業(yè)：中國(guó)古詩(shī)文形成“悲秋”的傳統(tǒng)，但也存在著“我言秋日勝春朝”的作品。請(qǐng)找找贊美秋天的古詩(shī)文作品，并說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一種情感？通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生強(qiáng)化對(duì)“秋”意象的理解，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力更為深刻的感受和認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，從確定主題到設(shè)置問(wèn)題，從整合資源到創(chuàng)設(shè)情境，從群文閱讀到追根溯源，學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式的展開(kāi)過(guò)程中逐步走向古詩(shī)文的深度閱讀與思考。以《登高》一詩(shī)為依托開(kāi)展學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，探究中國(guó)古詩(shī)文中“悲秋”的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展和成因，讓學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文“意象”形成更為深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)古詩(shī)文的魅力形成更為深刻的感受。提升學(xué)生思維品質(zhì)的同時(shí)，也培養(yǎng)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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