［摘要］隨著自媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)流行語逐漸在公共話語空間中興起。網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種有別于日常語言表達(dá)的特殊體系，在潛移默化中向受眾傳遞信息和情感。網(wǎng)絡(luò)流行語呈現(xiàn)的文本符號和話語實(shí)踐，讓網(wǎng)民形成情感共生，建構(gòu)身份認(rèn)同。文章以傳播學(xué)的符號互動視角為基礎(chǔ)，通過青少年群體對網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，探析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語表現(xiàn)形式及其如何讓網(wǎng)民群體形成情感共生并產(chǎn)生身份認(rèn)同。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)流行語；符號互動；情感共生；身份認(rèn)同

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，其所構(gòu)建的虛擬平臺使得人們擁有雙向傳播信息的權(quán)利。在這個場域下，網(wǎng)民能夠更充分地表情達(dá)意，催生一種有別于常規(guī)交流語言的話語體系。例如，網(wǎng)民利用諧音?；螂[喻性詞語等形式重新建構(gòu)話語意義，從而掀起一場符號化的流行語狂歡。網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民自我表達(dá)的工具，相較于常規(guī)的交流語言，網(wǎng)絡(luò)流行語更能表現(xiàn)網(wǎng)民觀點(diǎn)和滿足網(wǎng)民情感宣泄需求，同時折射當(dāng)下社會文化潮流和社會發(fā)展概況。文章從符號互動視角入手，分析網(wǎng)絡(luò)流行語的表現(xiàn)形式，從而探究網(wǎng)絡(luò)流行語為何造成網(wǎng)民的情感共生，如何使網(wǎng)民建構(gòu)身份認(rèn)同等問題。

一、相關(guān)研究及現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語

網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種語言現(xiàn)象，長久以來受到諸多學(xué)者關(guān)注。有關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語的定義，我國官方目前沒有給出統(tǒng)一答案。目前，大部分學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)流行語的研究以語言學(xué)視角、傳播學(xué)視角和社會心理學(xué)視角為主，多以模因論、修辭學(xué)等為切入點(diǎn)，對網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)動因、傳播機(jī)制、話語實(shí)踐等進(jìn)行研究。

在生產(chǎn)動因方面，學(xué)者多以傳播學(xué)視域和文化傳播視角進(jìn)行研究，可以概括為以下四個方面：主體動因包括網(wǎng)民、平臺、主流媒體；社會動因包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加持、網(wǎng)絡(luò)語言文化嬗變、社會熱點(diǎn)與事件的發(fā)生；心理動因包括娛樂心理、創(chuàng)新和模仿心理；語言動因包括語言經(jīng)濟(jì)原則、語言系統(tǒng)自身的需要。

在傳播機(jī)制方面，學(xué)者主要從網(wǎng)絡(luò)流行語形成動因、網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播模式和傳播渠道進(jìn)行解讀，他們主要以模因論為理論基礎(chǔ)，從傳播主體、渠道、過程進(jìn)行梳理。張國燕將語言模因的傳播類型分為基因型和表現(xiàn)型，在此基礎(chǔ)上分析語言模因的形成條件［1］。陽柳艷則在傳播語言學(xué)視域下，研究網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播機(jī)制和傳播影響，并對網(wǎng)絡(luò)流行語未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行思考［2］。

在話語實(shí)踐方面，學(xué)者多探討網(wǎng)絡(luò)流行語的隱喻意義與其對青少年群體造成的身份認(rèn)同影響。成杰、林仲軒、羅煒以“打工人”為例，認(rèn)為認(rèn)同話語對青少年的自我建構(gòu)呈現(xiàn)矛盾和搖擺的心態(tài)，表現(xiàn)為話語釋放和情感宣泄［3］。蔡騏、趙嘉悅以“社恐”為例，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語的批判性話語是一種疾病隱喻，話語不僅表征現(xiàn)實(shí)，也是社會變遷和技術(shù)發(fā)展的鏡像呈現(xiàn)［4］。魏明認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語是一種工具，在此影響下草根話語與主流話語的權(quán)力實(shí)踐都發(fā)生了轉(zhuǎn)變［5］。

總的來說，目前學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)流行語的研究已涉及多個學(xué)科，充分探討了網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征、表現(xiàn)形式、傳播機(jī)制等方面內(nèi)容，但主要以模因論進(jìn)行研究，從符號學(xué)視角切入的研究較少。

（二）符號互動理論與網(wǎng)絡(luò)流行語

符號互動理論源于美國實(shí)用主義哲學(xué)家W.詹姆斯和G.H.米德的著作，其認(rèn)為象征符號是社會生活的基石，使人們在日常生活中能夠產(chǎn)生交流，并在互動中形成共識。社會心理學(xué)家瓊姆·曼納斯和伯納德·麥爾茲總結(jié)了符號互動論的中心思想：人類獨(dú)特的互動是傳媒符號和各種內(nèi)涵的載體，而刺激的意義來自人與人之間的互動，而不是來自刺激本身［3］。

目前，學(xué)者以符號學(xué)視角研究網(wǎng)絡(luò)流行語時，大多集中在對其符號的解讀上。楊薛穎從符號學(xué)角度研究四字網(wǎng)絡(luò)流行語，將網(wǎng)絡(luò)流行語分為三大類，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新詞語作為一種符號會無限衍生，并對其符號意義做出解釋［6］。石云霞通過對網(wǎng)絡(luò)流行語的符號語義傳播機(jī)制和成因進(jìn)行研究，對未來網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展提出建議［7］。

綜上所述，以符號學(xué)視角討論網(wǎng)絡(luò)流行語的研究，主要集中在對網(wǎng)絡(luò)流行語的符號意義闡釋上。文章將在此基礎(chǔ)上，以符號互動視角切入，研究網(wǎng)絡(luò)流行語對青少年群體的情感共生和身份認(rèn)同產(chǎn)生的影響。

二、情感共生：“內(nèi)容+形式”建構(gòu)心理認(rèn)同

（一）隱喻與戲仿：網(wǎng)絡(luò)加持的狂歡廣場

互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了虛擬公共話語空間，在這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，人們實(shí)現(xiàn)了“雙中心化”的交流。網(wǎng)民為了爭取話語認(rèn)同，將模仿作為進(jìn)入虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的必要手段。一個網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)，是因?yàn)槠涞玫搅藦V泛傳播。網(wǎng)民通常為網(wǎng)絡(luò)流行語加入解構(gòu)意義，擴(kuò)大和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)流行語傳播的范圍和效果，形成了一場網(wǎng)絡(luò)語言的狂歡盛典［8］。

網(wǎng)絡(luò)流行語的形式可以分為隱喻和戲仿。隱喻就是用靈活生動的修辭手法表達(dá)抽象含義，相比于詞語本義，隱喻義更加有趣、隨意。如“檸檬精”“凡爾賽”等詞，“檸檬精”本身指從檸檬中剝離出的一種化合物，而網(wǎng)民新造的“檸檬精”一詞則表示自己對他人的羨慕或嫉妒，后來網(wǎng)民在評論時會進(jìn)一步使用“我酸了”等詞句，表示我羨慕了的意思［9］。

戲仿，顧名思義就是通過模仿表現(xiàn)滑稽的效果。當(dāng)下，網(wǎng)民主要是以戲仿的形式活躍在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使得受眾的網(wǎng)絡(luò)活動成本降低，模仿、戲謔和參與式分享成為主要的網(wǎng)絡(luò)傳播互動方式［9］。如“打工人”“葛優(yōu)躺”等詞，“打工人”指上班族起早貪黑努力工作的模樣，網(wǎng)民在此基礎(chǔ)上衍生了諸多表情包和朗朗上口的流行語?！案饍?yōu)躺”源于情景劇《我愛我家》，形容人頹廢的模樣，演員葛優(yōu)半躺在沙發(fā)上的照片被網(wǎng)友PS成各種形象。這些模仿式參與網(wǎng)絡(luò)熱潮的行為在網(wǎng)民的社交圈層中不斷傳播，從而達(dá)到群體情感的釋放與滿足，形成網(wǎng)民自發(fā)式的集體情感狂歡。

（二）互動：交流空間的情感彌補(bǔ)

當(dāng)下社會，青年群體具有工作和情感的雙重壓力，在這種社會語境中，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為他們構(gòu)建了宣泄負(fù)面情緒的場所。不論是隱喻式還是戲仿式的網(wǎng)絡(luò)流行語，都是網(wǎng)民對個人日常情緒的宣泄。受眾在現(xiàn)實(shí)生活中只能順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，但在虛擬空間中可以實(shí)現(xiàn)自我情緒的消解，能夠通過尋找情感慰藉和共鳴來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷［10］。

1.娛樂需求

近年來，網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)流行語不僅因?yàn)槠涫钱?dāng)下流行趨勢，更因其富有笑點(diǎn)和融梗的形式能滿足人們的娛樂消遣需求。當(dāng)下，年輕人更偏向于選擇既不失禮貌、又能合理地進(jìn)行自嘲與調(diào)侃的方式發(fā)泄情緒。網(wǎng)絡(luò)給予網(wǎng)民公開自由發(fā)表意見的空間，很多個人在現(xiàn)實(shí)生活中無法說出的話語、無法釋放的壓力，在網(wǎng)絡(luò)上能得到緩解［11］。

“你是我的神”來源于演員海清在選秀節(jié)目上為歐豪拉票，跪地伸手說道“你是我的神”。這一搞笑新穎的表達(dá)方式一度在網(wǎng)絡(luò)上流行起來，于是網(wǎng)友紛紛模仿。演員黃曉明在《中餐廳》綜藝節(jié)目中要求嘉賓楊紫一定要去看醫(yī)生時，說道“我不要你覺得，我要我覺得”，網(wǎng)友紛紛熱評“這架勢十分霸道總裁”，之后網(wǎng)友也開始用這一話語表現(xiàn)自己過于自信的狀態(tài)。這些網(wǎng)絡(luò)流行語一方面滿足了網(wǎng)民的娛樂需求，另一方面使網(wǎng)絡(luò)流行語在各種傳播場域呈現(xiàn)狂歡態(tài)勢。

2.交往需求

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人由于自身性格原因不善于社交，但又有結(jié)交朋友的需求。“社恐”常被網(wǎng)友用來比喻不愿意自己獲得關(guān)注、喜歡獨(dú)處、被多人注視的場合可能產(chǎn)生焦慮的社交狀態(tài)?！吧缗！眲t指在與陌生人社交時，沒有任何心理包袱和壓力、能與他人無障礙交流、左右逢源的社交狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播使得“社恐”受眾能夠在虛擬空間與他人進(jìn)行交流，緩解面對面對話的焦慮，能夠結(jié)交認(rèn)識更多的人［12］。

三、身份認(rèn)同：話語意義與角色定位的雙重融合

認(rèn)同具有共時性和個體性，由內(nèi)而外的主動式身份認(rèn)同是自我標(biāo)榜的身份和標(biāo)簽，是認(rèn)同話語的自我建構(gòu)。如今網(wǎng)絡(luò)流行語多種多樣，語義豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)用語更能引起網(wǎng)民共鳴。網(wǎng)民的互動加速網(wǎng)絡(luò)流行語的形成，并賦予其不同的符號意義，網(wǎng)民則在網(wǎng)絡(luò)社交中將話語與自身角色相互融合，從而獲得身份認(rèn)同。

（一）群體建構(gòu)：多元話語的重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)流行語將日常語言進(jìn)行重構(gòu)，網(wǎng)民則通過獲取和解釋符號的意義并賦予其新的含義，從而讓網(wǎng)民自身在緊張的生活節(jié)奏下放開自我進(jìn)行表達(dá)，不需要扮演社會環(huán)境中特定的角色，利用網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)自身的需求，進(jìn)而為自己的行為構(gòu)建合理性。抖音、微博、b站、小紅書都是網(wǎng)絡(luò)流行語傳播的渠道，數(shù)據(jù)流量推動網(wǎng)絡(luò)流行語的擴(kuò)散，為網(wǎng)民提供關(guān)注的熱點(diǎn)。使用網(wǎng)絡(luò)流行語的受眾意識到彼此擁有相同的關(guān)注點(diǎn)時，便會產(chǎn)生心理認(rèn)同、構(gòu)建身份認(rèn)同。

網(wǎng)民通常會對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行二次創(chuàng)造，他們在各類網(wǎng)絡(luò)社交軟件中的一系列點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論行為是其宣告自身存在性的方式。“打工人”是當(dāng)下網(wǎng)民最喜歡使用的詞語之一，也是上班族產(chǎn)生身份認(rèn)同的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱秘性使網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)空間中宣泄情緒，暫時逃離現(xiàn)實(shí)壓力，從而快速獲得身份認(rèn)同?！吧缗！比后w也會在潛移默化中影響周圍的“社恐”群體，“社恐”群體在看到“社?！比后w活潑外向的社會交往行為時，容易受到感染，由此產(chǎn)生不一樣的互動感受?！吧缗！比后w通過分享自己線下的大膽行為及進(jìn)行自我惡搞，容易獲得網(wǎng)民的回應(yīng)，從而不斷放大此行為的影響，在線上營造交際生命力，在線下注入交往動力［12］。

網(wǎng)絡(luò)流行語的群體符號屬性，能在無形中賦予網(wǎng)民新的生活激情與動力。網(wǎng)絡(luò)上的背景聲音也會不斷強(qiáng)化網(wǎng)民群體的自我認(rèn)同，并促使他們做出行動，尋找建構(gòu)身份認(rèn)同的共同點(diǎn)。擁有共同關(guān)注焦點(diǎn)的群體，在社交互動過程中會增強(qiáng)個體的在場感和參與感，使個體達(dá)成共識，并形成身份認(rèn)同和情感體驗(yàn)。

（二）社會建構(gòu)：話語背后的現(xiàn)實(shí)指涉

網(wǎng)絡(luò)流行語的迭出與更新和社會大環(huán)境密不可分。網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民價值觀念的體現(xiàn)，網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)作與使用可以體現(xiàn)當(dāng)下網(wǎng)民對社會的聚焦點(diǎn)以及個人的價值觀，網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)直接反映社會中的交往互動［13］。

1.草根話語的權(quán)力實(shí)踐

網(wǎng)絡(luò)情感狂歡指人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介自由表達(dá)或宣泄自己的內(nèi)心情緒，在網(wǎng)絡(luò)去中心化、雙向、無等級的交流中，網(wǎng)民群體的話語實(shí)踐從沖突對立轉(zhuǎn)向娛樂消遣，社會矛盾也從尖銳轉(zhuǎn)向迂回。在新冠疫情暴發(fā)期間，網(wǎng)絡(luò)流行語多是關(guān)于抗疫活動的正能量宣傳。如在日本華人贈予中國的物資包裝上出現(xiàn)的“山川異域，風(fēng)月同天”，就屬于名言引用類網(wǎng)絡(luò)流行語。在武漢火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)時，網(wǎng)民為各類運(yùn)輸工具所起的“嘔泥醬”（混凝土罐車）和“道光帝”（道路拋光機(jī)）等屬于諧音類網(wǎng)絡(luò)流行語。另外，還有在廣播、商鋪出現(xiàn)的朗朗上口的標(biāo)語，為網(wǎng)民凝聚社會身份共識提供了一種全新的話語媒介［14］。

2.主流媒體的話語實(shí)踐

網(wǎng)絡(luò)流行語在多元化的傳播體系下，已逐漸被納入現(xiàn)實(shí)主流話語體系。除網(wǎng)民以外，政府與主流媒體也積極利用網(wǎng)絡(luò)流行語的特殊話語屬性，進(jìn)行一系列的宣傳工作。主流媒體發(fā)布信息的渠道日漸增多，話語形式也逐漸豐富，主流話語與草根話語之間的互動也越來越頻繁。如《人民日報》的抖音號多次將“內(nèi)卷”“后浪”等網(wǎng)絡(luò)流行語與新聞報道結(jié)合，使新聞事實(shí)變得生動形象，富有時代氣息。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種正式、規(guī)范的話語體系進(jìn)入主流圈層，受眾便會對其產(chǎn)生反差效應(yīng)。語言是認(rèn)同或身份的象征符號，主流圈層對網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，使得草根話語逐漸融入主流媒介環(huán)境當(dāng)中。主流媒體使用網(wǎng)絡(luò)流行語，實(shí)際上是用一種新穎的方式向受眾傳達(dá)社會意志，從而讓受眾樹立正確認(rèn)知并構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)。主流圈層通過控制話語內(nèi)容和情感意旨導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的隱性話語規(guī)訓(xùn)，能進(jìn)一步讓公眾建構(gòu)社會身份認(rèn)同，強(qiáng)化信息傳播效果。

四、結(jié)語

網(wǎng)民采用情感邏輯的結(jié)構(gòu)和指向方式，以情感為基礎(chǔ)和傳播紐帶，力求達(dá)到互動目的和滿足社交需

求［13］。文章基于符號互動理論，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語通過隱喻與戲仿掀起了全民話語狂歡，并彌補(bǔ)了網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的情感缺失，再通過網(wǎng)絡(luò)流行語中詞語的解構(gòu)及其背后的現(xiàn)實(shí)指向，得出網(wǎng)絡(luò)流行語在個體層面和社會層面建構(gòu)身份認(rèn)同的作用。

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［作者簡介］佟文欣（2001—），女，新疆察布查爾人，江蘇師范大學(xué)碩士研究生。