摘 要：在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯曾經(jīng)講到：“實(shí)踐唯物主義就是共產(chǎn)主義，對(duì)這類(lèi)群體而言，存在的所有問(wèn)題都能推動(dòng)現(xiàn)在世界的革命化發(fā)展，從而改變現(xiàn)存事物”。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)就是體現(xiàn)批判性和革命性，對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)知。高海清提出，哲學(xué)的本質(zhì)在于人。由于馬克思主義哲學(xué)自身具有批判屬性和革命屬性，同時(shí)還具備了創(chuàng)新屬性，也是這3個(gè)屬性結(jié)合下的產(chǎn)物。中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)初期需要先領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)，在高校學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容與思維方式進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，完善高校哲學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)課程，高等教育，標(biāo)準(zhǔn)化

DOI編碼：10.3969/j.issn.1002-5944.2023.16.034

1 高校哲學(xué)課程建設(shè)的本質(zhì)

哲學(xué)是人們?cè)谏钪胁粩嘈盐蚝团u(píng)情況下出現(xiàn)的，屬于深度精神自由的產(chǎn)物。高校中馬克思哲學(xué)會(huì)讓高校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，也是高校思政教育中的重要內(nèi)容。高校開(kāi)展的思政教育中都涵蓋了馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)中的批判和反思屬性讓馬克思主義哲學(xué)不再僅僅作為知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，更多地是能夠讓學(xué)生在思維方式上、自我意識(shí)追求上發(fā)生變化[1]。雖然不屬于思政教育知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但與教學(xué)目的不沖突，而且符合教育的初衷。通過(guò)強(qiáng)化馬克思哲學(xué)的思維水平，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的實(shí)踐思維習(xí)慣，自我意識(shí)也會(huì)更加堅(jiān)定。與其他哲學(xué)內(nèi)容相比，馬克思主義哲學(xué)能夠體現(xiàn)出其實(shí)踐性，能夠讓人們對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行有效思考。

2 高校哲學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)路徑

德謨克里特對(duì)“智慧”的解釋?zhuān)骸爸腔凵鋈N果實(shí)：善于思想、善于說(shuō)話(huà)、善于行動(dòng)”。馬克思主義哲學(xué)教育欲達(dá)到追求智慧的最終目的，需要以“哲學(xué)方式”使馬克思主義哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活世界，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主體將哲學(xué)知識(shí)與思想內(nèi)化于課堂學(xué)習(xí)與生活之中，使哲學(xué)思維方式及價(jià)值引導(dǎo)成為主體自我意識(shí)的一部分。

2.1 轉(zhuǎn)變哲學(xué)課程教育方式

從教育觀念層面上對(duì)馬克思哲學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，充分發(fā)揮哲學(xué)在教育中的作用，讓大學(xué)生保持積極向上的心態(tài)。在高校的政治語(yǔ)境中，并不將馬克思主義哲學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的教化工具使用，而是重點(diǎn)應(yīng)用在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的判斷方面，通過(guò)深化學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，能夠優(yōu)化學(xué)生的思維方式，但不會(huì)讓學(xué)生向權(quán)威低頭；高校中的馬克思主義哲學(xué)教育不再是單純的文化知識(shí)或辯證唯物觀念下的知識(shí)體系，而是通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握獨(dú)立思考的方法，提高其自身修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)，比較重視主體性?xún)r(jià)值，同時(shí)根據(jù)大學(xué)生的需求以及自我意識(shí)，通過(guò)深化其內(nèi)容的學(xué)習(xí)讓大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值做出準(zhǔn)確的選擇[2]。馬克思主義哲學(xué)影響著學(xué)生的三觀，可以以此為契機(jī)將其理論知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，進(jìn)一步改變?nèi)藗兊乃季S方式，讓人生觀更加清晰和明確。

減少對(duì)教材內(nèi)容的依賴(lài)。新時(shí)代思想下，哲學(xué)教育要緊緊結(jié)合“傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)”中的批判思想進(jìn)行推進(jìn)，這樣能夠打破教條主義，讓馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)新的蛻變。為了防止哲學(xué)向知識(shí)內(nèi)容方面轉(zhuǎn)變，使用的哲學(xué)教材可以作為文本內(nèi)容使用，但不要作為引導(dǎo)學(xué)生思維改變的內(nèi)容使用。通過(guò)梳理當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究成果發(fā)現(xiàn)，其研究成果都對(duì)講壇中的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行了批判，而且更貼近實(shí)際生活，并將內(nèi)容列入教學(xué)體系中，足以看出馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。另外，在大學(xué)生群體中，單純的學(xué)習(xí)教材知識(shí)，不注重知識(shí)的內(nèi)涵，就會(huì)降低哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值。

對(duì)高校哲學(xué)教育的深入學(xué)習(xí)需要打破傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)模式，在古希臘時(shí)期，學(xué)者們開(kāi)展哲學(xué)教學(xué)時(shí)都會(huì)以對(duì)話(huà)方式開(kāi)展[3]。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展速度較快，良好的語(yǔ)言溝通環(huán)境讓大學(xué)生提高了學(xué)習(xí)自主性，也讓教學(xué)方式變得更加豐富。將實(shí)際生活中的內(nèi)容融入哲學(xué)教學(xué)中，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化哲學(xué)教學(xué)的情境，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)模式的多元化發(fā)展，讓整個(gè)課堂教學(xué)不再單調(diào)、不再古板，通過(guò)引入情境教學(xué)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，更容易對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考。

對(duì)哲學(xué)教育的評(píng)價(jià)模式進(jìn)行優(yōu)化。哲學(xué)教育的目的是幫助學(xué)生從思想上進(jìn)行改善，讓學(xué)生的思維方式有新的變化。目前對(duì)于哲學(xué)教育的效果評(píng)價(jià)依舊采用統(tǒng)一的閉卷考試方式。這種評(píng)價(jià)方法只能讓學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行死記硬背。不僅無(wú)法有效運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，還讓學(xué)生成為哲學(xué)知識(shí)的“傀儡”，只是機(jī)械性地學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)。為此，哲學(xué)教育評(píng)價(jià)模式應(yīng)該堅(jiān)持以多元化和人性化為主，結(jié)合哲學(xué)的教育本質(zhì)，將評(píng)價(jià)方式的效果發(fā)揮到最大[4]。

2.2 實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育課程內(nèi)容生活化

馬克思主義哲學(xué)教育在生活中也有非常重要的作用。在人們的思想意識(shí)中，理想與現(xiàn)實(shí)總會(huì)存在差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)營(yíng)主體的地位越來(lái)越明顯，人們關(guān)注的核心內(nèi)容也開(kāi)始向自身利益轉(zhuǎn)變。這就導(dǎo)致社會(huì)中的功利性問(wèn)題越來(lái)越突出，物質(zhì)成為人們關(guān)注的唯一重點(diǎn)，而哲學(xué)中的內(nèi)容已經(jīng)被漸漸覆蓋，精神文明與物質(zhì)文明的平衡被嚴(yán)重破壞，而且矛盾越來(lái)越多。面對(duì)外部環(huán)境的不斷變化，不同的思維方式出現(xiàn)摩擦，也讓人們有了更多的選擇，在這種情況下不同的聲音充斥于耳，讓人們?cè)谏钪懈俞葆?，難以抉擇。馬克思主義哲學(xué)教育在這種環(huán)境下要對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)進(jìn)行更正和調(diào)整，讓大學(xué)生能夠以正確的思想意識(shí)對(duì)世界進(jìn)行審視，保持良好的價(jià)值觀[5]。

在良好的校園環(huán)境中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的價(jià)值，重新打造新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓哲學(xué)教育的時(shí)空范圍更廣。對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行有效利用，提高利用價(jià)值。充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源，彌補(bǔ)課本資源的不足，能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上積極發(fā)聲，讓大學(xué)生通過(guò)交流在思想上發(fā)生碰撞。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也可以堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行搭建，對(duì)社會(huì)上比較熱點(diǎn)的事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，并要做好引導(dǎo)工作，讓理論與實(shí)踐能夠有效融合。

馬克思主義哲學(xué)也可以融入社團(tuán)活動(dòng)中。通過(guò)教師的引導(dǎo)調(diào)整社團(tuán)的開(kāi)課方式，讓社團(tuán)活動(dòng)變得更加隨意、自由。另外，大學(xué)生也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好開(kāi)設(shè)社團(tuán)，讓更多志同道合的學(xué)生參與到馬克思主義哲學(xué)的研究和討論中。社團(tuán)的形式和內(nèi)容不受限制，堅(jiān)持多元化、多形式，讓社團(tuán)的意義更大，通過(guò)參與社團(tuán)活動(dòng)也讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生更濃厚的興趣，養(yǎng)成良好的哲學(xué)思維。另外，可以增設(shè)哲學(xué)選修課，學(xué)生在遇到人生方面的問(wèn)題時(shí)可以參加哲學(xué)課程，既能夠?qū)ψ约旱娜松щy進(jìn)行疏解，還能用哲學(xué)改善自己的思維方式，讓自己的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，高校的馬克思主義哲學(xué)教育面臨的困難較多，尤其受到政治化和知識(shí)化的干擾較大，只有消除哲學(xué)教育中的問(wèn)題，才能讓馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮出真正的作用，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)也會(huì)改變自己的思維方式。因此必須建設(shè)完善的哲學(xué)課程體系，讓馬克思主義哲學(xué)助力學(xué)生有效引導(dǎo)自我意識(shí)，既是高校強(qiáng)化思政教育的重要策略，也對(duì)大學(xué)生思維錘煉具有重要的作用。為此，積極有效探索優(yōu)化高校哲學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)意義重大。

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作者簡(jiǎn)介

馬春瑩，碩士研究生，研究方向?yàn)檎軐W(xué)。

（責(zé)任編輯：高鵬）