摘 要：道德與法治是引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確道德觀，生成法治意識的重要課程。小學(xué)生正處在以直觀感性經(jīng)驗為主的認知階段，對書本上的理論化概念、抽象化知識的理解能力有限。生活化教學(xué)模式有利于學(xué)生真正理解道德準(zhǔn)則，深入領(lǐng)悟道德內(nèi)涵，并在生活中認真踐行。基于此，文章就生活化背景下小學(xué)道德與法治教學(xué)的相關(guān)問題展開探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；情境體驗教學(xué)；教學(xué)價值；教學(xué)策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）36-0079-03

隨著教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)方法、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變成為一線教師的重要研究課題。改變以教師為權(quán)威的教學(xué)模式，創(chuàng)建以學(xué)生為中心的探究模式，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。小學(xué)階段的道德與法治學(xué)科教學(xué)內(nèi)容來源于生活，教學(xué)目標(biāo)也是服務(wù)于生活。生活化教學(xué)可以給學(xué)生帶來真實而充足的體驗感，使學(xué)生獲得更加深刻的理解與感悟，形成良好的道德素養(yǎng)。

一、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的應(yīng)用價值

第一，小學(xué)生活潑好動，以直觀感性經(jīng)驗作為思考推理、歸納總結(jié)的重要依據(jù)。因此立足生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)真實情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與到多元互動探究中，充分發(fā)揮主觀能動性，獲得豐富且充足的個性化認知（情感）經(jīng)驗，深入理解道德準(zhǔn)則的必要性和科學(xué)性，提升道德水平[1]。

第二，道德與法治的教學(xué)內(nèi)容大都是小學(xué)生在日常生活中容易遇到的道德問題。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容提供相應(yīng)的生活元素，調(diào)動學(xué)生的認知經(jīng)驗，并引導(dǎo)學(xué)生進行深入體驗和感悟，可以實現(xiàn)理論知識和生活經(jīng)驗的有機統(tǒng)一，有助于學(xué)生將良好的道德素養(yǎng)真正貫徹落實到日常生活中的一言一行中。這可以使學(xué)生改變長期以來迷茫困惑、言行不一、被動遵循等狀態(tài)，逐步樹立正確的道德理念。

第三，隨著教學(xué)改革的深入，回歸生活的教育思想已經(jīng)成為共識，落實學(xué)生的主體地位也應(yīng)當(dāng)作為課堂創(chuàng)新的根本原則。生活化教學(xué)模式符合新課程改革的教學(xué)思想，也符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律?？梢?，生活化教學(xué)是構(gòu)建高效德育課堂的必然選擇。

二、生活化背景下小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進生活

學(xué)生是有一定生活能力、生活經(jīng)驗和生活思考能力的個體。同時，生活是學(xué)生一切情感認知的根本來源。陶行知“生活即教育，社會即學(xué)?！钡睦砟?，指出教和學(xué)都要在真實的生活中展開。小學(xué)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容大都是學(xué)生在日常生活中容易遇到的道德問題，和學(xué)生的日常生活非常貼近。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端在于學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識的過程過于抽象，這難以激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也難以讓學(xué)生去理解道德知識，實踐道德準(zhǔn)則。由此可見，從生活出發(fā)，是促進學(xué)生道德品質(zhì)提升的根本。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進生活。

比如，在“學(xué)會溝通交流”的教學(xué)活動中，表達和傾聽是教學(xué)主題，學(xué)會表達、傾聽是基本的德育目

標(biāo)。表達和傾聽是在學(xué)生的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的活動。然而，小學(xué)生很少反思自己的表達行為是否恰當(dāng)，

傾聽行為是否合理。在這樣的背景下，教師可以借助多媒體設(shè)備，以學(xué)生在最近日常生活中遇到的相對典型突出的表達傾聽活動為原型，播放相關(guān)視頻，如：班級進行衛(wèi)生委員的選舉，小明和小亮有不同的人選，他們都堅持自己的觀點，起初尚能夠和平友好地溝通，后來隨著時間的推移，他們逐步失去理性，開始毫不理會對方的依據(jù)而自說自話地進行辯駁，最終導(dǎo)致嚴重的矛盾沖突。在這樣的情境氛圍中，學(xué)生就會從旁觀者的角度分別代入傾訴者和傾聽者的身份，主動總結(jié)能夠達成意見一致的溝通方式，以及避免沖突，實現(xiàn)有效溝通的相關(guān)因素。另外，教師也可以讓學(xué)生進行實踐，將生活中的日常溝通狀態(tài)呈現(xiàn)出來，總結(jié)這種溝通方式的效果。比如，教師可讓學(xué)生以“上周的足球比賽是否精彩”為主題開展辯論活動，并讓學(xué)生以兩人一組開展相關(guān)的角色扮演活動。在這個過程中，學(xué)生平常的溝通交流的態(tài)度和習(xí)慣會顯現(xiàn)出來，如有的學(xué)生喜歡搶話，有的學(xué)生不會使用禮貌用語，有的學(xué)生不會認真傾聽對方的溝通內(nèi)容。之后，教師可讓學(xué)生分享彼此溝通帶來的體驗感受，如哪些地方讓你感到不舒服，哪些地方讓你感到愉悅。如此，學(xué)生就能進一步認識到溝通交流在生活中的普遍性和重要性，

并愿意學(xué)習(xí)正確的溝通交流技巧，不斷提升溝通交流方面的德育素養(yǎng)。

再以“協(xié)商決定班級事務(wù)”為例，在生活中學(xué)會協(xié)商和溝通，樹立平等、尊重的協(xié)商意識與合作精神是本節(jié)課的德育目標(biāo)。決定班級事務(wù)是小學(xué)生經(jīng)常參與的協(xié)商活動。在這樣的背景下，教師就可以讓學(xué)生自主總結(jié)歸納本班級在班級事務(wù)決策方面的實際情況，分享班級事務(wù)的決策者有哪些，具體的決策流程如何，決策的基本原則有哪些。在這樣的問題情境下，

學(xué)生會遷移真實的生活經(jīng)驗，并以解決生活問題的態(tài)度專心投入其中。班級事務(wù)都是由班集體共同討論決定的，班級事務(wù)協(xié)商的步驟有提出建議、集體討論、得出方案、落實人員執(zhí)行等，協(xié)商過程中堅持公開透明和公平公正的原則。除此之外，在時間充足的情況下，教師也可以讓學(xué)生展開一次模擬演示，引導(dǎo)學(xué)生再次參與到協(xié)商決定班級事務(wù)的活動流程中，獲得充足的情感認知體驗。如此，學(xué)生對班級事務(wù)的正確處理模式就會形成系統(tǒng)化的清晰概念，也會對本次的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生個性化的認知體驗，如明確集體的事務(wù)應(yīng)該由集體決定，集體協(xié)商需要堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則等。

（二）設(shè)疑激思，引導(dǎo)學(xué)生理性歸納

“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑是道德思維的開端，是認識生活本質(zhì)，把握生活規(guī)律，獲得健康快樂生活的前提。小學(xué)生的生活經(jīng)驗通常是無序的、片面的、感性的[2]。這也就容易讓有相似生活經(jīng)驗的學(xué)生產(chǎn)生不同的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則傾向。教師圍繞生活現(xiàn)象提出問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)理性、嚴密的邏輯思考能力，有利于學(xué)生把握道德知識背后的生活意義。巧妙設(shè)疑，引導(dǎo)探究，可以讓學(xué)生實現(xiàn)感性經(jīng)驗和理性經(jīng)驗的統(tǒng)一，也可以讓學(xué)生實現(xiàn)局部認知和整體認知的統(tǒng)一。由此可見，教師可以設(shè)疑激思，引導(dǎo)學(xué)生理性歸納。

仍然以“學(xué)會溝通交流”為例，在完成以生活為前提的情境體驗之后，教師可讓學(xué)生自主總結(jié)歸納溝通交流活動中應(yīng)有的態(tài)度和方法。在這個過程中，教師要鼓勵學(xué)生勇敢說出最真實的想法和觀點，而不是按照課本上的標(biāo)準(zhǔn)答案或者傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗敷衍塞責(zé)。實踐證明，部分學(xué)生的主要認知情感依舊處在多層次的混亂狀態(tài)。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)冷靜、友好的交流模式是避免沖突的重要方法；有的學(xué)生認為坦率真誠的態(tài)度是避免矛盾的基本原則；也有的學(xué)生認為避免沖突的方法是認可，只要認可他人的觀點即可，沒有必要有理有據(jù)地回應(yīng)；還有的學(xué)生認為一定要堅持自己的觀點，因為他人的觀點不一定正確；等等。在這樣的情況下，教師就可以提出問題：“生活中出現(xiàn)意見或觀點上的分歧是不是非常普遍？出現(xiàn)意見分歧的原因有哪些？對待分歧可以采取怎樣的態(tài)度？不同的態(tài)度又會對自己和他人產(chǎn)生怎樣的影響？怎樣培養(yǎng)正確的溝通交流能力？”如此，學(xué)生就會結(jié)合情境體驗，并在梳理問題的過程中逐步明確解決分歧的重要性，以及正確處理分歧的方法和態(tài)度，從而樹立正確的溝通交流觀念。

再以“建立良好的公共秩序”為例，學(xué)生有不同的公共生活體驗，因此對不同秩序的感受也不同。比如，有的學(xué)生表示自己不喜歡被約束，只想無拘無束地自由活動。也有的學(xué)生表示，自己遵守排隊秩序，而有的人不遵守排隊秩序，那么自己也會產(chǎn)生不愿排隊的想法。還有的學(xué)生表示大家都遵守秩序，生活才能夠和諧美好。在這樣的背景下，教師就可以提出問題：

“大家都遵守秩序的社會環(huán)境是如何的？大家都不遵守秩序的社會環(huán)境又是如何的？如何讓人人都自覺遵守社會秩序？”如此，學(xué)生就會從個人需求的角度轉(zhuǎn)移延伸到社會集體需求的角度分析秩序存在的利與弊，

也會從發(fā)現(xiàn)問題（有人不遵守公共秩序）到解決問題

（如何讓大家都遵守公共秩序）的方向進行理性思考。

（三）互動交流，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維

交流互動，相互啟發(fā)和補充，是學(xué)生拓寬認知視野，實現(xiàn)思維發(fā)散創(chuàng)新的重要途徑[3]。由于生活經(jīng)驗、思考習(xí)慣、知識基礎(chǔ)等方面的差異性，學(xué)生個體在對道德知識的思維見解中也很容易出現(xiàn)片面性、局限性、表面性的問題。如果教師不對學(xué)生進行科學(xué)系統(tǒng)的引導(dǎo)，學(xué)生就會出現(xiàn)認知困惑、言行不一等問題。可見，

學(xué)生需要在多元互動中，更全面、深入地理解道德知識，認識道德知識。在這個過程中，學(xué)生的思維能力也可以得到鍛煉和提高。在常規(guī)的教學(xué)活動中，教師忽視學(xué)生之間知識、情感、觀念的交流，這是導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德素養(yǎng)參差不齊的重要因素。因此，教師需要組織互動交流，引導(dǎo)學(xué)生進行思維發(fā)散。

以“學(xué)會溝通交流”為例，在探討導(dǎo)致意見分歧的原因有哪些時，學(xué)生個體給予的答案體現(xiàn)出明顯的局限性。有的學(xué)生認為是表達者說話聲音太小且邏輯混亂，導(dǎo)致聽者產(chǎn)生誤解，出現(xiàn)答非所問的情況。有的學(xué)生認為有的人在交流表達中很沒有禮貌，導(dǎo)致對方產(chǎn)生強烈的反抗情緒。也有的學(xué)生認為聽者不認真聽，導(dǎo)致信息缺失，也是雙方產(chǎn)生分歧的重要原因。還有的學(xué)生認為交流雙方立場不同，都會從自身角度辯駁對方，導(dǎo)致矛盾沖突不可避免。在這樣的背景下，

教師只有組織不同觀點的交流活動，才能使學(xué)生意識到自身思維角度的局限，并從他人的觀點中認識到更多影響因素。這也使學(xué)生積累了更豐富、更多元的認知經(jīng)驗。

又如，在“建立良好的公共秩序”的教學(xué)中，在探討大家都不遵守秩序時社會環(huán)境會是如何的問題時，學(xué)生給出的答案五花八門。小學(xué)生習(xí)慣從具體的生活案例中進行解說，如大家不遵守排隊秩序，你擁我擠容易導(dǎo)致摔倒，產(chǎn)生人身傷害事故；大家都不將垃圾扔進垃圾桶，就會導(dǎo)致滿地垃圾，污染環(huán)境，危害健康；大家都不遵守交通規(guī)則，就會導(dǎo)致人車混行，

出現(xiàn)交通事故。在這樣的背景下，教師組織學(xué)生交流不同的觀點，可以讓學(xué)生認識到公共秩序的普遍性及重要性，進而從個體的局部的認知思維中解放出來，深入理解遵守公共秩序的重要價值。在這個過程中，教師也要組織指導(dǎo)歸納活動，幫助學(xué)生逐步學(xué)會深入、系統(tǒng)地思考問題[4]。

（四）布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活

道德與法治學(xué)科的最終教育目標(biāo)是讓學(xué)生在日常生活中保持良好的德育素養(yǎng)，用正確的待人處事標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)自我成長發(fā)展，更好地融入社會集體生活中[5]。布置生活化作業(yè)是立德樹人的根本。小學(xué)階段的學(xué)生通過長期的生活實踐生成的價值觀念和行為習(xí)慣有一定的穩(wěn)定性，若學(xué)生出現(xiàn)不正確的觀念、不規(guī)范的行為，則難以在課堂有限的時間內(nèi)得到完全糾正。良好的道德素養(yǎng)需要學(xué)生在反復(fù)的實踐中深入體驗和多次反思，如此才能達到內(nèi)化于心、外化于行的效果。因此，教師需要布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活。

比如，在“學(xué)會溝通交流”的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生回家和爸爸媽媽展開一次溝通交流。在這項活動作業(yè)中，教師可讓學(xué)生自選主題，鼓勵他們從最真實的內(nèi)心感受、生活需求出發(fā)。結(jié)果，大部分學(xué)生都以平常被壓制的興趣愛好為溝通目標(biāo)，“想要參加夏令營”“想要更多的戶外運動時間”“希望得到一個籃球”等。為了避免與父母出現(xiàn)分歧與沖突，順利達成目標(biāo)，大部分學(xué)生認真總結(jié)溝通交流的技巧，并對父母可能給予的回答進行了預(yù)設(shè)并采取了應(yīng)對措施。有的學(xué)生甚至進行了多次演練。最后，大部分學(xué)生都表示和父母的溝通效果良好，并沒有像以前那般劍拔弩張。通過實踐，學(xué)生深刻認識到尊重、平等的溝通態(tài)度和行為在日常生活中對他人以及自身的重要性。

又如，在“建立良好的公共秩序”的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生在日常生活中嚴格遵守公共場所的各項規(guī)章制度，并以兩周時間為期限進行相關(guān)記錄總結(jié)，最后展開經(jīng)驗分享。大部分學(xué)生都表示正在逐步形成遵守公共秩序的良好習(xí)慣，而且積極發(fā)揮示范帶動作用，真正享受到秩序給生活帶來的美好。

三、結(jié)束語

總而言之，在新課程改革的教育背景下，小學(xué)道德與法治教學(xué)要改變傳統(tǒng)低效的教學(xué)模式，巧妙運用生活化教學(xué)模式，讓學(xué)生深刻理解道德內(nèi)涵，并認真踐行道德準(zhǔn)則，實現(xiàn)健康全面發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：許雅斯（1983.11-），女，福建晉江人，

任教于金井鎮(zhèn)毓英中心小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。