摘 要：集體建構(gòu)是群文閱讀教學(xué)的四大環(huán)節(jié)之一，是師生共讀的過程。有效的集體建構(gòu)便于學(xué)生達(dá)成共識(shí)，建立深刻的閱讀認(rèn)知，同時(shí)鍛煉多樣的能力，提升閱讀水平。然而，當(dāng)前的小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的集體建構(gòu)效果不理想，存在學(xué)生缺乏閱讀興趣、內(nèi)容建構(gòu)側(cè)重知識(shí)、閱讀指導(dǎo)策略單一、忽視思維品質(zhì)培養(yǎng)等問題。文章指出，

要想增強(qiáng)小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的有效性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)癥下藥，著力解決現(xiàn)有的集體建構(gòu)問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；群文閱讀教學(xué)；集體建構(gòu)；問題；策略

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2023）36-0061-03

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）針對(duì)課內(nèi)閱讀和課外閱讀提出了“量”

的要求，如課外閱讀量不少于100萬字。為實(shí)現(xiàn)此要求，廣大學(xué)者、教育工作者進(jìn)行嘗試，探索了一些切實(shí)可行的教學(xué)模式，群文閱讀教學(xué)模式是其中之一。所謂群文閱讀教學(xué)，是指在單位時(shí)間內(nèi)，教師在議題的統(tǒng)領(lǐng)下，向?qū)W生呈現(xiàn)一組有關(guān)聯(lián)的文本，驅(qū)動(dòng)學(xué)生使用多樣的方式進(jìn)行集體建構(gòu)，就某種觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)的教學(xué)模式。有效的群文閱讀教學(xué)，可以使學(xué)生的閱讀量得到提高，最大限度地實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，還可以使學(xué)生在大量閱讀的過程中掌握閱讀方法，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，鍛煉閱讀能力，提升閱讀水平[1]。集體建構(gòu)是群文閱讀教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生在個(gè)性化理解和思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行集體討論，深度解讀、理解文本內(nèi)容的活動(dòng)。從一定程度上來說，集體建構(gòu)直接影響群文閱讀教學(xué)價(jià)值。但是，部分小學(xué)語文教師不重視集體建構(gòu)，或集體建構(gòu)過程較為機(jī)械化，引發(fā)了諸多問題，導(dǎo)致群文閱讀教學(xué)效果不盡如人意。在群文閱讀教學(xué)如火如荼開展的背景下，解決集體建構(gòu)問題迫在眉睫。

一、小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)集體建構(gòu)的問題

（一）學(xué)生缺乏閱讀興趣

眾所周知，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的保障。在集體建構(gòu)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。然而，部分教師以群文閱讀教學(xué)內(nèi)容多、時(shí)間不足為由，直接將學(xué)生帶入群文中，忽視了調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。在缺乏閱讀興趣的情況下，學(xué)生很難沉浸在文本中，難以進(jìn)行感悟、建構(gòu)。

（二）內(nèi)容建構(gòu)側(cè)重知識(shí)

群文閱讀教學(xué)由人文主題和語文要素這兩條線索串聯(lián)起來。感悟人文主題，掌握語文要素是群文閱讀教學(xué)的兩大目標(biāo)。這兩大目標(biāo)在集體建構(gòu)環(huán)節(jié)表現(xiàn)為：積累優(yōu)美詞句，理解文章大意，習(xí)得寫作方法，體會(huì)相同主題。實(shí)際上，這四方面內(nèi)容可以概述為知識(shí)

（詞句、寫作方法）、情感態(tài)度和價(jià)值觀（文章大意、相同主題）這兩大維度。但是，在群文閱讀集體建構(gòu)的實(shí)踐過程中，大部分教師將關(guān)注點(diǎn)放在知識(shí)這一維度上，用大量的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生品讀文本中的優(yōu)美詞句，探究謀篇布局、表現(xiàn)形式等寫作方法。在這樣的情況下，學(xué)生很難走進(jìn)文字語言深處，不利于感悟文本中的情緒情感，辨析其中的價(jià)值觀。

（三）閱讀指導(dǎo)策略單一

盡管學(xué)生是群文閱讀教學(xué)中集體建構(gòu)的主體，但在多種因素的影響下，他們?nèi)狈α己玫拈喿x意識(shí)、閱讀方法、閱讀能力。在進(jìn)行集體建構(gòu)時(shí)，他們很容易手足無措，不知道讀什么，也不知道如何讀。教師是學(xué)生進(jìn)行集體建構(gòu)的引導(dǎo)者，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的閱讀情況，使用多樣的指導(dǎo)策略，使他們獲取明晰的閱讀方向，積極閱讀、思考、交流，走進(jìn)文本深處。然而，在當(dāng)前的群文閱讀教學(xué)集體建構(gòu)過程中，大部分教師使用的閱讀指導(dǎo)策略單一，以介紹閱讀方法為主，在一定程度上阻礙了學(xué)生深入閱讀。

（四）忽視思維品質(zhì)培養(yǎng)

集體建構(gòu)的過程是學(xué)生發(fā)揮良好思維品質(zhì)作用的過程，也是學(xué)生養(yǎng)成良好思維品質(zhì)的過程。然而，在當(dāng)前的群文閱讀教學(xué)的集體建構(gòu)過程中，部分教師將教學(xué)重點(diǎn)放在知識(shí)理解和運(yùn)用這一層面上，忽視培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)。同時(shí)，在學(xué)生缺乏鍛煉思維能力機(jī)會(huì)的情況下，集體建構(gòu)無法持續(xù)，直接導(dǎo)致群文閱讀教學(xué)低效甚至無效。

二、小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)集體建構(gòu)的策略

（一）激發(fā)興趣的策略

1.豐富導(dǎo)入方式，激發(fā)閱讀興趣

課堂導(dǎo)入是學(xué)生進(jìn)行集體建構(gòu)的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生群文閱讀興趣的起始環(huán)節(jié)[2]。傳統(tǒng)的單篇閱讀課堂導(dǎo)入方式多種多樣，如設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境、故事講述、實(shí)驗(yàn)操作等。這些導(dǎo)入方式同樣適用于群文閱讀教學(xué)集體建構(gòu)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)?？傮w來說，集體建構(gòu)的導(dǎo)入應(yīng)當(dāng)注重形式多樣、靈活。

例如，“我的祖國”群文閱讀教學(xué)以《少年中國說》為精讀課文，以《黃河頌》《祖國啊，我親愛的祖國》為泛讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生品味作者蘊(yùn)含在字里行間的美好精神品質(zhì)?！渡倌曛袊f》是學(xué)生進(jìn)行集體建構(gòu)的重要載體，是導(dǎo)入的切入點(diǎn)。這篇文章作于戊戌變法失敗后，歌頌了中國少年的朝氣蓬勃，表達(dá)了對(duì)“少年中國”的熱切期盼。在《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目上，

歌手以敬畏之心，用熱血激昂的歌聲配合少年們鏗鏘有力的吶喊，動(dòng)情地演繹了《少年中國說》，歌頌了少年蓬勃的朝氣，唱出了當(dāng)代中國少年發(fā)憤圖強(qiáng)、勇往直前的風(fēng)骨，與梁?jiǎn)⒊艨諏?duì)話。自該節(jié)目播出以來，《少年中國說》這首歌曲廣為流傳，不少小學(xué)生主動(dòng)學(xué)唱。因此，在集體建構(gòu)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以直接播放歌曲《少年中國說》，讓學(xué)生在傾聽的過程中受到心靈的洗滌，激發(fā)一腔熱血，建立積極向上的情感，在此情感的驅(qū)動(dòng)下自覺進(jìn)行集體建構(gòu)，進(jìn)一步與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)話，感悟其中的美好精神和情感。

2.善用教學(xué)評(píng)價(jià)，維持閱讀興趣

有效的集體建構(gòu)需要學(xué)生始終保持濃厚的閱讀興趣[3]。眾所周知，教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中不可缺少的一部分，具有激勵(lì)、促進(jìn)作用，可以使學(xué)生在建立積極情感的同時(shí)自覺投身學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，有效的教學(xué)評(píng)價(jià)可以使學(xué)生在集體建構(gòu)過程中保持閱讀興趣。

以“美景共賞”群文閱讀的集體建構(gòu)過程為例，學(xué)生在閱讀單這一支架的助力下，自主探尋《記金華雙龍洞》《七月的天山》《桂林山水》這三篇文章的主要內(nèi)容和精彩片段，對(duì)比發(fā)現(xiàn)不同景色的特點(diǎn)，并主動(dòng)與小組成員交流，完善已有認(rèn)知。還有學(xué)生毛遂自薦，

主動(dòng)向他人描述自己閱讀單中的內(nèi)容。針對(duì)這種情況，教師和其他學(xué)生可以認(rèn)真傾聽，發(fā)現(xiàn)該學(xué)生的良好表現(xiàn)，并進(jìn)行贊賞。在他人的激勵(lì)下，該學(xué)生會(huì)提高學(xué)習(xí)興趣，踴躍投身到后續(xù)的集體建構(gòu)活動(dòng)中。

（二）內(nèi)容建構(gòu)的策略

群文閱讀教學(xué)的集體建構(gòu)目標(biāo)有二：基礎(chǔ)知識(shí)和情感態(tài)度、價(jià)值觀。這表明，基礎(chǔ)知識(shí)和情感態(tài)度、價(jià)值觀是集體建構(gòu)的兩大內(nèi)容[4]。這需要教師采用適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)。

1.初讀文本，理解基礎(chǔ)知識(shí)

在群文閱讀教學(xué)的集體建構(gòu)之初，教師需要讓學(xué)生采用恰當(dāng)?shù)姆绞阶宰x文本，梳理文本線索，提取關(guān)鍵信息，借此了解文本大意，理清文本結(jié)構(gòu)，初步認(rèn)知重點(diǎn)事物或事件，夯實(shí)感悟作者思想情感的基礎(chǔ)。在集體建構(gòu)的起始環(huán)節(jié)，教師可根據(jù)文本線索、關(guān)鍵信息、文本結(jié)構(gòu)等重點(diǎn)提出任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生初讀文本，

并在此過程中理解基礎(chǔ)知識(shí)。

例如，“舐犢情深”群文閱讀教學(xué)中的《慈母情深》《父愛之舟》《“精彩極了”和“糟糕透了”》這三篇文章通過描述發(fā)生在母親或父親身上的事情歌頌?zāi)笎酆透笎鄣膫ゴ?。梳理具體事件便于學(xué)生了解文章大意。因此，教師可以搭建圖表支架，引導(dǎo)學(xué)生自讀三篇課文，分析其中的主要事件，建立整體認(rèn)知。

2.細(xì)讀文本，感悟情感態(tài)度和價(jià)值觀

實(shí)際上，群文閱讀教學(xué)的議題指向情感態(tài)度價(jià)值觀[5]。群文閱讀教學(xué)中能引發(fā)學(xué)生思緒波動(dòng)的正是文字語言背后的知情意。作者往往會(huì)將自己的知情意隱藏在一些文字背后。這值得學(xué)生探尋細(xì)讀點(diǎn)，使用多樣的方式品讀，與作者進(jìn)行對(duì)話，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，同時(shí)感悟其中的情感態(tài)度與價(jià)值觀，增強(qiáng)集體建構(gòu)效果。

例如，在“艱難的抉擇”群文閱讀中，學(xué)生要細(xì)讀《橋》，借助“老漢”的不同抉擇來品味其身上美好的精神品質(zhì)。具體而言，在洪水放肆地“舔”著人們的腰時(shí)，“老漢”從隊(duì)伍里揪出來一個(gè)小伙子，兇得像豹子一樣地斥責(zé)小伙子。從下文可以知道，這個(gè)小伙子正是“老漢”的兒子。在洪水威脅村民生命安全時(shí)，“老漢”始終堅(jiān)守一名中國共產(chǎn)黨黨員的初心，將維護(hù)人民群眾的利益擺在第一位，讓自己的兒子為他人讓開生命的通道。在洪水爬上“老漢”的胸膛時(shí)，隊(duì)伍中只剩下了“老漢”和小伙子?！袄蠞h”毫不猶豫地將小伙子推上木橋。在保證廣大村民安全的情況下，

“老漢”作為一名父親，將兒子的生命安全擺在自己之前，為兒子打開求生的通道。從“老漢”的一“揪”

一“推”中可以感受到他的無私奉獻(xiàn)，感受到他作為一名父親對(duì)兒子無言的愛。學(xué)生通過細(xì)讀“揪”和“推”可以了解“老漢”的不同身份及其如此做法的原因，深刻地感悟他身上美好的精神品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)與作者對(duì)話，還可以在潛移默化中滋養(yǎng)自己的心靈，建立良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

（三）閱讀指導(dǎo)的策略

一般情況下，學(xué)生的集體建構(gòu)情況是教師進(jìn)行閱讀指導(dǎo)的依據(jù)。簡(jiǎn)言之，教師應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的集體建構(gòu)情況，有針對(duì)性地使用不同的閱讀指導(dǎo)策略，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主、合作地處理、加工信息，建立深刻的理解。

例如，在“借什么物喻什么人”群文閱讀集體建構(gòu)階段，學(xué)生需要在誦讀《落花生》《白楊》《桃花心木》《高粱情》的過程中提取描寫“物”特點(diǎn)和“人”品質(zhì)的語句，深入探尋二者的共同點(diǎn)。但是，大部分學(xué)生無法自主提取關(guān)鍵語句，深入探尋共同點(diǎn)。在這種情況下，教師需要先搭建閱讀支架（見表1），引導(dǎo)學(xué)生帶著問題自主閱讀。

在閱讀的過程中，學(xué)生會(huì)自覺使用批注式閱讀策略，邊閱讀邊思考，認(rèn)真勾畫關(guān)鍵語句，細(xì)心分析，建立自主認(rèn)知。之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在小組中交流彼此的自讀成果，同時(shí)討論這四篇課文分別借什么樣的物喻什么樣的人。在這個(gè)過程中，學(xué)生發(fā)散思維，

建構(gòu)個(gè)性認(rèn)知，并積極交流，不斷碰撞思維，完善各自的自主認(rèn)知成果，建立深刻的認(rèn)知。

（四）思維品質(zhì)的培養(yǎng)策略

集體建構(gòu)的最終結(jié)果是對(duì)某一觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)[6]。在達(dá)成共識(shí)的過程中，學(xué)生思維的深刻性、邏輯性、批判性等發(fā)揮著重要的作用。因此，在集體建構(gòu)過程中，學(xué)生要利用自身的思維特點(diǎn)達(dá)成共識(shí)。

例如，在“神話故事中的人”群文閱讀的過程中，

學(xué)生要閱讀《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健返任谋?，了解故事內(nèi)容，感受主人公身上美好的精神品質(zhì)。但是，受當(dāng)前社會(huì)某些因素的影響，學(xué)生在閱讀文本的過程中會(huì)對(duì)主人公的行為產(chǎn)生“疑問”。例如，有學(xué)生認(rèn)為愚公是一個(gè)愚人，明知不可為而為之，在沒有感動(dòng)天帝的情況下是無法搬走大山的。實(shí)際上，《愚公移山》這篇文章是通過塑造愚公形象，描述愚公移山的故事來歌頌愚公身上的美好精神。對(duì)愚公移山精神的傳承是學(xué)生需要達(dá)成的共識(shí)。要想達(dá)成共識(shí)，學(xué)生就需要在集體建構(gòu)的過程中辨析愚公到底是不是一個(gè)愚人。而辨析的過程正是學(xué)生發(fā)揮思維批判性作用的過程。在此過程中，學(xué)生會(huì)審視愚公的行為，品味愚公移山的精神，達(dá)成共識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)思辨性。

三、結(jié)束語

總而言之，要想實(shí)現(xiàn)集體建構(gòu)的價(jià)值，教師應(yīng)采用適當(dāng)?shù)牟呗越鉀Q學(xué)生缺乏閱讀興趣、內(nèi)容建構(gòu)側(cè)重知識(shí)、閱讀指導(dǎo)策略單一、忽視思維品質(zhì)培養(yǎng)這四大問題，讓學(xué)生在濃厚的閱讀興趣的助力下走進(jìn)集體建構(gòu)活動(dòng)中，積極地體驗(yàn)初讀、細(xì)讀活動(dòng)，使用不同的閱讀策略進(jìn)行剖析，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，體會(huì)情感態(tài)度和價(jià)值觀，建立深刻的閱讀認(rèn)知，提升思維品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：賈舒然（1986.9-），女，黑龍江哈爾濱人，任教于上海市民辦尚德實(shí)驗(yàn)學(xué)校航頭校區(qū)，二級(jí)教師，本科學(xué)歷，曾獲上海市浦東新區(qū)家班共育案例三等獎(jiǎng)。