摘 要：音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有多種藝術(shù)審美和人文價(jià)值，體現(xiàn)了各民族和地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌和文化記憶。新時(shí)代背景下，內(nèi)蒙古自治區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的音樂文化遺產(chǎn)，在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面也取得了一定的成就，但現(xiàn)實(shí)中還存在著一些問題。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，對(duì)于音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起著至關(guān)重要的作用。從內(nèi)蒙古音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、非遺音樂文化在高校傳承與發(fā)展存在的問題、非遺音樂文化進(jìn)高校的現(xiàn)實(shí)意義以及內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承和發(fā)展策略四個(gè)方面進(jìn)行闡述，旨在發(fā)揮音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育中的重要作用，不斷增強(qiáng)高校學(xué)生民族文化自信。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；內(nèi)蒙古；非遺音樂文化；高校

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)著中華民族的精神、音樂意識(shí)和文化價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)的意義是不言而喻的。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終”“加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)”“鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”等內(nèi)容[1]。2022年12月，習(xí)近平總書記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華文化更好走向世界”[2]。國(guó)家政策的支持為進(jìn)一步做好非遺音樂的系統(tǒng)性保護(hù)、傳承和發(fā)展工作創(chuàng)造了有利的條件，并提供了強(qiáng)有力的保障。

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，擁有豐富多樣的音樂文化，具有獨(dú)特的音樂風(fēng)格和深厚的歷史背景，被譽(yù)為“歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)”。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)蒙古非遺音樂文化的活態(tài)傳承面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。大學(xué)生作為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)文化傳承群體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展方面具有獨(dú)特的群體優(yōu)勢(shì)，因此讓大學(xué)生群體參與非遺音樂文化的傳承與發(fā)展，是讓非遺煥發(fā)新生命力的有效途徑之一。

一、內(nèi)蒙古音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

內(nèi)蒙古的音樂文化源自蒙古族，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷后，逐漸融合了音樂、說唱、舞蹈、表演以及器樂等多重元素。在本土發(fā)展中，民族音樂呈現(xiàn)出長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、潮爾、呼麥、二人臺(tái)、爬山調(diào)、馬頭琴以及漫瀚調(diào)等形式，這些音樂形式緊密聯(lián)系著內(nèi)蒙古人民的生產(chǎn)和生活，反映了內(nèi)蒙古人民的生活方式與心理情感。內(nèi)蒙古音樂主要有以下五個(gè)方面的特征。

第一，音階與曲調(diào)特征。內(nèi)蒙古音樂主要由五聲音階構(gòu)成，其中五個(gè)音階中的每個(gè)音均可作為調(diào)式主音。以徵音和羽音為主音的調(diào)式更為常見。曲調(diào)的起伏較大，經(jīng)常使用六、七、八、九、十度的大跳；音域也相對(duì)較寬，給人一種寬廣、奔放的感覺，展現(xiàn)了蒙古人民豪邁的性格特點(diǎn)。

第二，旋律特征。旋律的線條通常呈現(xiàn)拋物線形狀，這意味著樂曲、樂句和樂匯的高點(diǎn)往往出現(xiàn)在中間部分。典型的音調(diào)也符合這個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)旋律進(jìn)入高點(diǎn)時(shí)，常常采用級(jí)進(jìn)的方式；當(dāng)旋律離開高點(diǎn)時(shí)，則傾向于采用跳進(jìn)四、五、六、八度的方式。反之，若旋律進(jìn)入高點(diǎn)時(shí)用跳進(jìn)，退出高點(diǎn)時(shí)則使用級(jí)進(jìn)。這種使用各種音程的跳進(jìn)的技巧在內(nèi)蒙古民間音樂中具有重要意義。

第三，節(jié)拍特征。節(jié)拍分為散板和有板兩類。由于蒙古語(yǔ)的重音通常落在第一個(gè)音節(jié)上，所以在有板類的作品中，一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分往往為前長(zhǎng)后短或前松后緊，一小節(jié)之內(nèi)的節(jié)奏劃分是細(xì)分弱拍或在弱拍上加裝飾音。在使用散板的音樂作品中，則強(qiáng)調(diào)前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型，整個(gè)樂句的布局常以比較短促的音符開始，逐漸進(jìn)入長(zhǎng)音，最后用短促的音符收住，表現(xiàn)出“緊—松—緊”的原則。

第四，樂器特征。蒙古器樂有著獨(dú)特而豐富的樂器組合，包括馬頭琴、四胡、三弦、蒙古箏、胡笳、興隆笙以及笛子等常見樂器。其中，馬頭琴是最具代表性的樂器之一，它的音色低沉柔美，音量適度，表現(xiàn)力豐富。除了作為民歌和說唱的伴奏樂器外，它還常用于獨(dú)奏和合奏。

第五，情感特征。內(nèi)蒙古民族音樂主要以悲壯和豪氣的特點(diǎn)著名。在蒙古民歌中，主要分為悲劇性故事的敘述和對(duì)英雄的贊揚(yáng)與紀(jì)念兩種。在悲劇性歌曲中主要體現(xiàn)部落、民族被壓迫后的困難生活，以及在家族內(nèi)部的不幸生活遭遇；贊美與崇拜英雄的音樂則會(huì)體現(xiàn)出英雄的豪氣、博大的胸懷。

內(nèi)蒙古民間音樂具有獨(dú)特的魅力，可以將非遺音樂文化中融入校園，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺音樂的認(rèn)同感和歸屬感，使學(xué)生在心理和文化層面建立內(nèi)在聯(lián)系，從而完善課程知識(shí)體系。

二、內(nèi)蒙古非遺音樂文化在高校傳承與發(fā)展

存在的問題

（一）資源整合不足

內(nèi)蒙古非遺音樂文化在高校的傳承與發(fā)展中存在一個(gè)顯著的問題，那就是資源整合不足。首先，高校內(nèi)部資源的整合缺乏，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，需要得到專業(yè)知識(shí)、人才儲(chǔ)備、儀器設(shè)備等方面的支持。然而，由于高校間專業(yè)設(shè)置和教學(xué)重點(diǎn)的差異，資源的整合和共享是不夠的。一些高校缺乏專業(yè)的音樂人才，甚至缺乏特殊的音樂文化遺產(chǎn)和發(fā)展項(xiàng)目。其次，對(duì)外部資源的整合不足。除高校內(nèi)部外，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂與文化相關(guān)的外部資源整合也存在問題。非遺音樂文化的傳承和發(fā)展，需要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)部門合作。然而，由于信息暢通、資源分散等問題，高校與這些機(jī)構(gòu)之間的合作程度有限，資源難以整合。另外，非遺音樂文化的繼承和發(fā)展也需要資金支持以及場(chǎng)地、設(shè)施等物質(zhì)基礎(chǔ)，但目前的資源相對(duì)有限，無法滿足發(fā)展的需要。

（二）新媒體對(duì)非遺音樂的沖擊

非遺音樂文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，隨著新媒體的不斷發(fā)展、娛樂的多元化以及手機(jī)、電腦等的普及，年輕一代的大學(xué)生逐漸失去了對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，因此，非遺音樂文化市場(chǎng)逐漸萎縮，更不用說傳承和發(fā)展了。

（三）校園傳承模式單一

在高校的傳承方面，大多數(shù)學(xué)校采用相對(duì)單一的傳承模式，主要集中在課堂教學(xué)和校園藝術(shù)團(tuán)體的表演活動(dòng)上。這種單一的傳承模式可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺音樂文化的興趣和理解不足，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入的探索。為了進(jìn)一步促進(jìn)內(nèi)蒙古高校非遺音樂文化的發(fā)展，有必要探索和豐富校園傳承模式，以滿足不同層次和學(xué)生的需求。

（四）師資力量不足

第一，師資隊(duì)伍數(shù)量不足。高校音樂學(xué)專業(yè)的教師數(shù)量相對(duì)有限，無法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂和文化教育的需要。第二，缺乏專業(yè)背景。目前部分大學(xué)音樂教師在非遺音樂文化方面的專業(yè)背景和研究經(jīng)驗(yàn)相對(duì)有限，這可能導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)相關(guān)課程和指導(dǎo)學(xué)生方面存在困難。第三，缺乏研究資源。大部分教師缺乏足夠的時(shí)間和資源來深化學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索。第四，跨學(xué)科合作不足。由于缺乏教師，高校非遺音樂文化領(lǐng)域的教師可能缺乏跨學(xué)科合作的機(jī)會(huì)和條件，導(dǎo)致無法全面、深入地探索非遺音樂文化等學(xué)科的交集和整合點(diǎn)。

三、非遺音樂文化進(jìn)高校的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于非遺音樂文化的傳承與發(fā)展

通過將非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)引入大學(xué)教育體系，可以有效地傳承與發(fā)展這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。高校作為文化傳承和創(chuàng)新的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著培養(yǎng)人才和傳播文化的責(zé)任。如果高校能夠有效地將非遺音樂文化引入校園，提供一個(gè)展示平臺(tái)，學(xué)生就能更好地了解非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，積極主動(dòng)地關(guān)注非遺音樂文化的發(fā)展，形成非遺文化傳承與發(fā)展的良性循環(huán)。

（二）豐富高校美育內(nèi)容

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入可以為高校教育注入新的元素和內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育方式注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)，而非遺音樂文化的學(xué)習(xí)可以拓寬學(xué)生的視野，提升他們對(duì)藝術(shù)和文化的理解和欣賞能力。將非遺音樂文化元素融入高校教育內(nèi)容，可以豐富教育的多元性，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平。

（三）促進(jìn)文化交流與傳播

內(nèi)蒙古非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和獨(dú)特的文化魅力。將其融入大學(xué)教育體系，可以為學(xué)生提供理解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，拓寬他們的文化視野，增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。通過高校教育，年輕一代可以更好地傳承和發(fā)展內(nèi)蒙古非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

非遺音樂文化具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)造力，將其引入高校教育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。非遺音樂文化蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作理念和技術(shù)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和探索非遺音樂文化，可以培養(yǎng)自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

四、內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承與發(fā)展策略

（一）相關(guān)部門加大支持力度

相關(guān)部門的全方位支持對(duì)于內(nèi)蒙古非遺音樂在高校的傳承與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。相關(guān)部門在政策、經(jīng)費(fèi)、人才培養(yǎng)等方面的支持能夠?yàn)榉沁z音樂的發(fā)展提供有力保障。

第一，制定專項(xiàng)政策。這些政策可以包括提供財(cái)政支持、建立專門的研究機(jī)構(gòu)和組織以及鼓勵(lì)高校與非遺音樂傳承人合作等。第二，資金投入。相關(guān)部門可以增加對(duì)非遺音樂傳承和發(fā)展的資金投資，還可以通過設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和資助項(xiàng)目，鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的研究。第三，人才培養(yǎng)。通過開辦專門的培訓(xùn)班、提供獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方式，吸引更多有才華的音樂人加入非遺音樂的傳承與發(fā)展，為非遺音樂注入新的活力。第四，加強(qiáng)資源保護(hù)。這包括對(duì)傳統(tǒng)樂器、音樂曲目、演唱方式等進(jìn)行保護(hù)和記錄。

（二）加強(qiáng)與非遺音樂文化傳承人的合作

一是建立合作平臺(tái)。高?？梢耘c非遺音樂傳承人合作，共同建立一個(gè)合作平臺(tái)，以便促進(jìn)雙方之間的交流與合作。二是建立師生項(xiàng)目。高?？梢酝ㄟ^與非遺音樂傳承人合作，建立一些師生項(xiàng)目，例如讓非遺音樂傳承人擔(dān)任高校音樂學(xué)院的客座教授等。三是資源共享。高?？梢耘c非遺音樂傳承人共享資源，例如圖書館資源、工作室設(shè)備等，為非遺音樂傳承人提供更好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作環(huán)境。

（三）完善相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)體系

內(nèi)蒙古非遺音樂文化的傳承與發(fā)展需要有專業(yè)人才的支持。為了確保非遺音樂在高校得到有效的傳承與發(fā)展，需要完善相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)體系。

一是制定全面的課程體系。針對(duì)內(nèi)蒙古非遺音樂，高?？梢灾贫ㄈ娴恼n程體系，包括相關(guān)的歷史、理論、技巧和創(chuàng)作等方面的內(nèi)容。這樣可以確保學(xué)生在接受非遺音樂教育的同時(shí)，也能夠得到系統(tǒng)的知識(shí)和技能培養(yǎng)。二是開設(shè)專業(yè)課程和實(shí)踐課程。為了更好地培養(yǎng)非遺音樂專業(yè)人才，高?？梢蚤_設(shè)專業(yè)課程和實(shí)踐課程。專業(yè)課程可以涵蓋非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的研究和理論知識(shí)，而實(shí)踐課程可以為學(xué)生提供參與非遺音樂的實(shí)踐和創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。三是營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺音樂的興趣和熱愛，高校需要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。可以組織非遺音樂的展覽、演出和比賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自己才華的機(jī)會(huì)。

（四）充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)

在內(nèi)蒙古高校非遺音樂傳承與發(fā)展的具體策略方面，充分利用新媒體是非常重要的輔助手段。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體平臺(tái)已經(jīng)成為人們獲取信息以及文化交流、傳播的主要渠道。充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，有助于推動(dòng)內(nèi)蒙古非遺音樂文化的傳播和推廣，實(shí)現(xiàn)高校非遺音樂的有效傳承和發(fā)展。

總之，校園是非遺音樂文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的重要場(chǎng)所，內(nèi)蒙古地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和較高的藝術(shù)價(jià)值。在高校音樂教育過程中，內(nèi)蒙古地區(qū)相關(guān)部門應(yīng)加大支持力度；高校應(yīng)加強(qiáng)與非遺音樂文化傳承人的合作、完善相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)體系以及充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)，從而更好地傳承與發(fā)展本土音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2023-06-18].https：//www.gov.cn/govweb/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[2]習(xí)近平對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù) 推動(dòng)中華文化更好走向世界[EB/OL].（2022-12-12）[2023-06-18].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/202212/t2022121

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作者簡(jiǎn)介：

郝文捷，包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊耖g音樂、小提琴演奏、音樂教育。