張雨

摘 要：二胡作為我國(guó)民族樂器，因其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和民族特性被更多人熟知。目前，中國(guó)的民樂藝術(shù)發(fā)展比較困難，二胡藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。因此，如何推動(dòng)二胡藝術(shù)得到人們的認(rèn)可從而獲得發(fā)展，是當(dāng)前二胡藝術(shù)發(fā)展面臨的重要問題。對(duì)二胡及其藝術(shù)內(nèi)涵等進(jìn)行概述，并對(duì)新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行總結(jié)，在分析新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展中存在的問題的基礎(chǔ)上，探索新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展路徑，推動(dòng)二胡藝術(shù)不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；二胡；藝術(shù)傳統(tǒng)；傳承；發(fā)展

縱觀二胡的發(fā)展演變，近一個(gè)世紀(jì)以來，其發(fā)展和被重視程度超越了之前千年的傳承。新時(shí)代，黨和國(guó)家大力發(fā)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在千年為單位的歷史變遷中實(shí)現(xiàn)跨民族、跨時(shí)代、跨地域、跨時(shí)空傳承與發(fā)展的二胡藝術(shù)，承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼往開來的重要使命[1]。

一、二胡藝術(shù)概述

（一）二胡概述

二胡藝術(shù)歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器。二胡又稱胡琴、奚琴，它是由琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弓、琴馬、琴弦等構(gòu)成的，是中西方拉弦樂器和彈撥樂器的總稱，也是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。二胡最早起源于唐朝，距今已有一千多年的歷史[2]。

二胡音色獨(dú)特，辨識(shí)度高，在眾多的拉弦樂器中，更能展現(xiàn)演奏者的情感表達(dá)和述說，因此被稱為“抒情圣手”。二胡產(chǎn)生于唐代，當(dāng)時(shí)稱作“奚琴”，距今已有一千多年的歷史，其一直被大眾喜愛、被廣泛學(xué)習(xí)。無論是民間表演，還是國(guó)際舞臺(tái)演奏，二胡都以其獨(dú)特魅力吸引著更多的觀眾。

（二）二胡的藝術(shù)內(nèi)涵

1.唯美獨(dú)特的音色魅力

在很多人的印象中，二胡音色是悲傷憂郁、沉悶內(nèi)斂的，二胡演奏曲總是悲涼深沉的。雖然這和演奏曲目有很大關(guān)系，但相比較古琴的悠揚(yáng)、高遠(yuǎn)，笛子的透亮、婉轉(zhuǎn)，二胡的音色融合在演奏曲目中，更能觸及聽者內(nèi)心的情懷，仿佛琴弦與心弦一脈相通，絲絲入扣、直擊靈魂。

2.雅俗共賞的審美價(jià)值

“俗”源于其產(chǎn)生場(chǎng)所和演奏場(chǎng)合，以及固有的材質(zhì)低廉的特質(zhì)?！把拧眲t見于其在發(fā)展過程中。尤其新時(shí)代，更專業(yè)的人才、更專業(yè)的創(chuàng)作、更專業(yè)的教育和更專業(yè)的研究，讓二胡藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)形成了專業(yè)領(lǐng)域，在國(guó)際上也得到展示和肯定。二胡藝術(shù)登上了更大的舞臺(tái)，擁有了更多的觀眾。

3.濃厚的民族特色

和所有的民族樂器一樣，底蘊(yùn)深厚的民族文化造就了二胡。二胡藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展于眾多地區(qū)，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、民族心理的真實(shí)展現(xiàn)，是中華民族文化底蘊(yùn)和民族精神的準(zhǔn)確表達(dá)，無論是演奏風(fēng)格、演奏技巧，還是演奏內(nèi)涵都極具民族特色。

二、新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展的

現(xiàn)實(shí)意義

（一）弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心

中華民族精神是聯(lián)結(jié)各民族人民的精神紐帶，是各族人民共同的精神信仰和精神傳承，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。二胡作為國(guó)粹之一，凝結(jié)了民族精神和民族文化。對(duì)二胡的傳承和發(fā)展，即對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和發(fā)展。二胡背后深厚的歷史文化和民族精神是支持二胡快速發(fā)展的根本和基礎(chǔ)[3]。

（二）發(fā)揚(yáng)民族音樂，提升民族文化軟實(shí)力

文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化基因。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文化走出去，從跨入國(guó)際舞臺(tái)、呈現(xiàn)亮點(diǎn)，到形成規(guī)模、有所影響，充分展現(xiàn)了自身獨(dú)特的文化實(shí)力。二胡藝術(shù)不論是演奏還是創(chuàng)作，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度提純，都帶有濃濃的本土文化氣息。作為民族音樂的重要組成部分，二胡藝術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展和影響有助于展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力[4]，讓世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解到中國(guó)民族音樂和民族文化，把中國(guó)文化成果宣揚(yáng)出去。

（三）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化經(jīng)濟(jì)是更深沉、更持久的力量，高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的組成部分。文化附加于產(chǎn)業(yè)，是促進(jìn)創(chuàng)新的重要元素，是促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。近年來，二胡相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，二胡特色文化產(chǎn)業(yè)園、文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛。各地在促進(jìn)二胡文化傳播和交流的過程中，通過為高職院校建立產(chǎn)學(xué)研基地、加深和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)企業(yè)交流合作、建設(shè)二胡非遺傳承人培養(yǎng)實(shí)踐基地等措施，培養(yǎng)二胡傳承和發(fā)展人才隊(duì)伍，切實(shí)推進(jìn)二胡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，二胡產(chǎn)業(yè)園區(qū)的二胡工坊、二胡文創(chuàng)店、二胡直播間、二胡演奏廳等的建設(shè)和投資，讓二胡藝術(shù)不再局限于演奏形式，其制作工藝、文創(chuàng)展示、藝術(shù)培養(yǎng)都成為可見可看的文化產(chǎn)業(yè)，成為更多地區(qū)旅游發(fā)展的突破口和創(chuàng)新點(diǎn)，成為媒體宣傳和文旅項(xiàng)目的新名片[5]。

三、新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展中

存在的問題

（一）缺乏民族性

二胡發(fā)展起來不到百年，其中二胡演藝發(fā)展迅速，二胡相關(guān)理論相對(duì)匱乏。借用西方理論來發(fā)展二胡，可能導(dǎo)致二胡藝術(shù)逐漸缺乏民族性，被西方音樂文化同化。隨著多元文化發(fā)展，西方音樂、流行音樂的快速傳播，二胡藝術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)作乏力。在外來文化的沖擊下，一些二胡藝術(shù)作品雖然在內(nèi)容上有創(chuàng)新和突破，但失去了民族風(fēng)格，注重模仿，脫離了民族化、本土化特征，忽略了中華民族博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)與民族審美理念；雖然技法上讓人震撼和驚嘆，但失去了民族旋律。

同時(shí)，當(dāng)前一些藝術(shù)家在二胡演奏內(nèi)容的選擇上，通常不選取傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)代表作或者含有民族特色的二胡藝術(shù)作品，而是習(xí)慣以西方音樂作品為基礎(chǔ)進(jìn)行改編，導(dǎo)致二胡藝術(shù)作品失去了民族底色，雖有外形，卻脫離了民族文化。情感特色也發(fā)生改變，二胡演奏中應(yīng)有的神韻也就不復(fù)存在。

（二）缺乏大眾基礎(chǔ)

現(xiàn)代二胡的發(fā)展好似空中樓閣，是無根之木、無源之水。民族音樂、民間音樂應(yīng)當(dāng)是扎根于群眾的，如果沒有廣大的群眾基礎(chǔ)，沒有人認(rèn)可，無論技術(shù)怎么發(fā)展，水平怎么提高，也只能是虛的。如今二胡的曲目越來越難，受眾越來越窄，發(fā)展過極端。在曲目的發(fā)展方面，其側(cè)重于借鑒西方音樂手法并且吸收西方演奏方法，新寫的曲目大多難度較大并且對(duì)演奏者的技法要求較高，導(dǎo)致一般民間的愛好者很難演奏。而且新出的二胡曲目的被接受程度完全不能和一些經(jīng)典曲目相比。

（三）缺乏二胡藝術(shù)家

二胡的傳承和發(fā)展需要二胡藝術(shù)家的推動(dòng)，更需要后備人才的努力和奮進(jìn)。顯然，目前二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展在此方面面臨瓶頸。一方面，二胡傳承人和藝術(shù)家逐漸減少，創(chuàng)作的作品質(zhì)量呈下降趨勢(shì)，尤其是二胡專業(yè)作曲家在不斷減少，這將嚴(yán)重影響二胡音樂作品的創(chuàng)作，阻礙二胡藝術(shù)持續(xù)發(fā)展；另一方面，專業(yè)學(xué)習(xí)二胡藝術(shù)的后備人才較少，即使專業(yè)學(xué)習(xí)過二胡藝術(shù)的年輕人，一部分也會(huì)被西方音樂文化所影響，減少對(duì)二胡藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)研究和持續(xù)學(xué)習(xí)。此外，雖然我國(guó)著力培養(yǎng)二胡精英人才，但通過學(xué)習(xí)其是否能夠進(jìn)行文化傳承、具備文化擔(dān)當(dāng)，仍需要一個(gè)可靠可量的標(biāo)準(zhǔn)。真正的二胡人才不僅需要有金字塔尖的技藝，更要有文化自覺和文化內(nèi)涵。

四、新時(shí)代二胡藝術(shù)傳統(tǒng)傳承與發(fā)展的路徑

（一）保護(hù)和弘揚(yáng)：以傳承人帶動(dòng)傳承人，健全保障機(jī)制

二胡藝術(shù)傳統(tǒng)是我國(guó)各地區(qū)人民寶貴的文化財(cái)富，需要建立健全保障機(jī)制，進(jìn)行系統(tǒng)性的保護(hù)、傳承和發(fā)展。為了提高二胡藝術(shù)的保護(hù)水平，相關(guān)部門和社會(huì)力量應(yīng)共同努力，保障資金投入，提供政策傾斜。相關(guān)部門和社會(huì)團(tuán)體組織可以定期開展相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，就二胡的保護(hù)和弘揚(yáng)舉辦講座，使從事相關(guān)工作的人員定期學(xué)習(xí)交流。還可在社區(qū)、公共活動(dòng)場(chǎng)所等定期舉辦面向大眾群體的宣傳活動(dòng)，弘揚(yáng)宣傳二胡藝術(shù)傳統(tǒng)，讓更多人了解認(rèn)識(shí)這一傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。通過在人民大眾中推廣二胡音樂和二胡文化，不斷地創(chuàng)作出更多喜聞樂見的二胡樂曲，實(shí)現(xiàn)二胡藝術(shù)傳統(tǒng)的保護(hù)和弘揚(yáng)。此外，要制定二胡藝術(shù)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)規(guī)劃、傳承人認(rèn)定制度等，發(fā)揮傳承人的作用，加強(qiáng)對(duì)傳承人的宣傳，讓傳承人帶動(dòng)傳承人，從民間音樂中挖掘二胡藝術(shù)，尋找和研究二胡藝術(shù)的創(chuàng)作靈感[6]。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)：以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，建立完善的傳承機(jī)制

新時(shí)代二胡藝術(shù)傳承和發(fā)展的關(guān)鍵是“繼承”，即汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為二胡藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。建立傳承機(jī)制，首先要以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，并與社會(huì)培訓(xùn)相結(jié)合。要將二胡藝術(shù)教學(xué)融入學(xué)校教育，不僅要教授二胡演奏技巧，更要宣傳二胡文化。有相關(guān)專業(yè)的高校尤其要關(guān)注二胡教育，在教授二胡知識(shí)和演奏技巧的同時(shí)，滲透二胡文化的傳承，培養(yǎng)真正的二胡傳承人才。同時(shí)，要鼓勵(lì)高校中的二胡教師和二胡藝術(shù)家定期舉辦演出交流活動(dòng)，讓學(xué)校其他專業(yè)學(xué)生和更多的人了解二胡。二胡藝術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只局限于高校專業(yè)，而是可以從中小學(xué)開始就進(jìn)行二胡藝術(shù)教學(xué)，形成系統(tǒng)的培養(yǎng)機(jī)制。為了促進(jìn)二胡藝術(shù)在國(guó)外的傳播，可在國(guó)外地區(qū)設(shè)立二胡藝術(shù)學(xué)院。此外，社會(huì)培訓(xùn)中，對(duì)二胡藝術(shù)愛好者的培訓(xùn)也應(yīng)注重文化內(nèi)涵的滲透。要培養(yǎng)更多的二胡作曲家和真正的二胡藝術(shù)愛好者，這樣才會(huì)有更多更好的二胡作品的出現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)二胡藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。先有繼承，才有發(fā)揚(yáng)，而為二胡藝術(shù)培養(yǎng)更多的后備力量是對(duì)二胡藝術(shù)傳統(tǒng)最好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）創(chuàng)新和發(fā)展：以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新發(fā)展模式

全球化背景下，二胡藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該推陳出新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。順應(yīng)時(shí)代的前提即以市場(chǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，推動(dòng)二胡藝術(shù)的發(fā)展。但迎合市場(chǎng)絕不是摒棄傳統(tǒng)、完全西化，而是在傳承二胡藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找二胡藝術(shù)發(fā)展的突破點(diǎn)，促進(jìn)中西文化交融，實(shí)現(xiàn)二胡文化和西方音樂文化的融合，形成獨(dú)特的風(fēng)格。如劉金金創(chuàng)作的《長(zhǎng)城隨想》系列，嘗試二胡藝術(shù)與管弦樂團(tuán)的合作。傳統(tǒng)音樂的發(fā)展不僅要現(xiàn)代化，更要世界化，才能實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的發(fā)展。此外，二胡藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如二胡文化產(chǎn)業(yè)園、二胡藝術(shù)博物館在近些年發(fā)展較好，使更多的人以更喜聞樂見的方式認(rèn)識(shí)和了解了二胡藝術(shù)和二胡文化。二胡藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓二胡藝術(shù)以更加豐富的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，拓寬了二胡藝術(shù)的發(fā)展道路。

（四）與現(xiàn)代傳媒技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)二胡藝術(shù)走向世界

現(xiàn)代信息技術(shù)賦能各行各業(yè)，二胡也應(yīng)該不斷創(chuàng)新傳承和發(fā)展模式，借助網(wǎng)絡(luò)媒體，如微信、微博、貼吧等，以更細(xì)節(jié)、更快捷的方式潛移默化地滲透到大眾視野，獲得更多的關(guān)注，讓更多的人通過現(xiàn)代傳媒了解二胡藝術(shù)。二胡藝術(shù)的發(fā)展必須結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)加強(qiáng)宣傳，才能推動(dòng)其符合中國(guó)市場(chǎng)民眾的需求，進(jìn)而走入世界藝術(shù)殿堂。近年來，我國(guó)越來越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，創(chuàng)設(shè)專門的電視臺(tái)、電視欄目、直播網(wǎng)站、直播專欄、專業(yè)網(wǎng)站等對(duì)二胡藝術(shù)進(jìn)行宣傳。各地區(qū)在二胡藝術(shù)的宣傳上也是多用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，如創(chuàng)建音樂3D空間、實(shí)現(xiàn)虛擬音樂演奏等。隨著二胡藝術(shù)的受眾范圍不斷擴(kuò)大，會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)并喜歡上二胡藝術(shù)。

五、結(jié)語

當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，讓更多的傳統(tǒng)文化重回大眾視野并不斷傳承發(fā)展。新時(shí)代二胡藝術(shù)正處在一個(gè)飛速發(fā)展的階段，經(jīng)過各方面的努力，現(xiàn)階段二胡藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但在快速發(fā)展的過程中，依然有很多的不足和缺陷，應(yīng)該冷靜下來思考和總結(jié)二胡藝術(shù)傳承和發(fā)展的最佳路徑。二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展不是一蹴而就的，尤其需要各界力量的聯(lián)合推動(dòng)、共同努力。二胡藝術(shù)必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，繼承精華，不斷創(chuàng)新，融入時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的有機(jī)融合。

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作者單位：

浙江歌舞劇院浙江民族樂團(tuán)