【摘要】當(dāng)前部分學(xué)校的道德教育過分強調(diào)知識的教授，忽略了道德情感教育，缺少情感的潤滑調(diào)節(jié)，學(xué)生的道德認知和道德行為相互脫節(jié)，知而不行，行難持久，知行矛盾凸顯。文章通過解讀陶行知“小先生制”的核心要義，探討“小先生制”在道德情感教育中的有效應(yīng)用，旨在助力學(xué)校道德教育走出困境。

【關(guān)鍵詞】小先生制；道德情感教育；有效應(yīng)用

作者簡介：衛(wèi)靈彥（1975—），女，江蘇省南通市通州區(qū)育才中學(xué)。

“小先生制”由我國著名的教育家陶行知先生于1933年提出，他認為兒童不僅僅是知識的接受者，還可以是知識的傳授者，兒童邊學(xué)邊教，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式互為一體，相得益彰。這一教學(xué)思想對當(dāng)時的普及教育產(chǎn)生了深遠影響，其豐富的理論內(nèi)涵和實踐價值也有助于現(xiàn)實的道德情感教育走出困境。

一、當(dāng)前初中學(xué)校道德情感教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，單一的教學(xué)評價標(biāo)準、父母溺愛下的挫折教育缺失等多元化因素導(dǎo)致部分學(xué)生不同程度地存在以自我為中心、偏執(zhí)冷漠、缺乏共情力等心理障礙。這些問題的出現(xiàn)有家庭、社會的原因，但不可否認，學(xué)校的道德教育也出了問題，尤其是學(xué)校道德教育中的情感教育缺失嚴重，致使道德教育走向概念化記憶、教條式說教、淺表化煽情，其教育效果自然大打折扣，具體表現(xiàn)在以下三方面。

其一，認識偏差導(dǎo)致道德情感虛化。當(dāng)前部分初中學(xué)校的道德教育一味灌輸?shù)赖轮R，過分強調(diào)知而后行，未能厘清道德情感和道德認知之間的關(guān)系，認為道德情感是人類理性化的高層次社會情感，是道德認知達到一定程度下才能產(chǎn)生的高級情感，將道德情感與人的日常情緒、情感割裂開來，導(dǎo)致日常教育中道德情感的虛化。

其二，目的功利導(dǎo)致教學(xué)方式單一。作為德育重要課程載體的思想品德課成為教師講授道德知識、學(xué)生記憶應(yīng)考的場所，道德教育變成一個個冰冷的知識點。即使有課堂交流、討論，也僅僅是對與錯的二元爭論。整個課堂的師生、生生互動環(huán)節(jié)缺乏真正的情感交流，課程與教師、學(xué)生之間缺乏真正的情感共鳴，更不要談對學(xué)生的道德情感教育了。除了課堂教學(xué)方式的單一，學(xué)校圍繞道德教育開展的集體活動也是少之又少。活動能深化認知、磨礪意志、豐富情感體驗，離開了活動的道德教育難以促進學(xué)生知情意行的和諧發(fā)展。

其三，壁壘森嚴導(dǎo)致學(xué)科滲透流于形式。一是忽略思想品德課的開放性，實踐課程變成了純粹的知識傳授課，各學(xué)科之間“各自為政”，道德情感教育目標(biāo)的共性要求未能達成，德育未能形成合力。二是其他學(xué)科教學(xué)很少挖掘道德情感素材，就連各學(xué)科的情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標(biāo)也往往被教師忽視。另外，由于道德情感的偏差，家庭、學(xué)校之間的道德教育也往往不在同一頻道上。學(xué)校反饋，家長則按其固有方式批評教育，其教育內(nèi)容、教育方法可能與學(xué)校要求大相徑庭，導(dǎo)致家校教育無法形成合力，長此以往，會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生認知上的混亂，情感上的迷茫。

人的道德情感需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，并不是與生俱來的，要改變當(dāng)前部分初中學(xué)校道德教育中缺失情感教育的問題，就要加強道德情感培養(yǎng)，讓學(xué)生對美德不僅是知之，更要樂之、好之。而陶行知推行的“小先生制”強調(diào)學(xué)生的主體地位，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在體驗中習(xí)得知識、豐富情感，有助于學(xué)校道德情感教育的發(fā)展。

二、陶行知“小先生制”的核心要義

“小先生制”是陶行知先生在教育實踐過程中總結(jié)歸納出的一種高效的教育組織形式，即孩子既是學(xué)生又是教師，邊學(xué)邊教，邊教邊學(xué)，即行即知，即知即傳，能者為師，會者為師，其核心要義有以下幾點。

1.孩子是學(xué)習(xí)和教育的主人?！靶∠壬啤睆娬{(diào)充分信任孩子，鼓勵孩子自主思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。一部分孩子由于能力較強，基礎(chǔ)較好，在學(xué)習(xí)過程中掌握知識的速度較快，那么這部分孩子就可以擔(dān)任小先生，教導(dǎo)其他進度較慢的孩子。教師不僅要教會孩子學(xué)科知識和學(xué)習(xí)方法，更要教會他們?nèi)绾螌W(xué)做小先生，這樣就會出現(xiàn)越來越多的小先生，使教學(xué)效果越來越好。這是一種以生為本的思想，能夠充分激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使他們在教與學(xué)的互動中，真正成為學(xué)習(xí)的主人和教育的主人，為教而學(xué)，學(xué)而能教，教與學(xué)的矛盾轉(zhuǎn)化為既學(xué)且教的統(tǒng)一［1］。

2.能者為師。孩子家庭背景、生活方式、個人喜好等方面的不同，決定了他們的差異。部分孩子的知識接受能力強，就可以給接受能力弱的孩子當(dāng)小先生，而知識接受能力弱的孩子可能藝術(shù)素養(yǎng)高，也可以給藝術(shù)素養(yǎng)較低的孩子當(dāng)小先生。孩子之間可以互為學(xué)生、互為教師，學(xué)生、教師的角色是動態(tài)變化的。小先生不分年齡，不分資歷，“能者為師”“會者為師”正是陶行知先生倡導(dǎo)的教育理念，這與我國古代“三人行必有我?guī)煛薄爸邽閹煟魂P(guān)乎尊卑”的教育理念一脈相承。

3.互為促進，共同成長?！敖倘苏呓碳骸?，這是成為負責(zé)任小先生的必備條件。一個負責(zé)任的小先生要想教會別人必先教會自己，要想成為合格的小先生，就必須像教師一樣認真先學(xué)，弄懂弄通，學(xué)深學(xué)透，精心備課，這樣才能教會他人。而受教的學(xué)生由于年齡相仿、情趣相投，從情感上、心理上愿意接受小先生的教育，在此過程中身心放松，不懂就問，其學(xué)習(xí)效果自然大大提高。而小先生也會在講解的過程中得到二次啟發(fā)，促使其舉一反三，不斷鞏固所學(xué)，在“教”與“學(xué)”的角色轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)碰撞啟發(fā)，研討進步，拓展提升。

“小先生制”充分體現(xiàn)出將學(xué)生作為“教”與“學(xué)”的主體，充分尊重、信任學(xué)生，激發(fā)學(xué)生想學(xué)、能學(xué)、會學(xué)、堅持學(xué)，使學(xué)生以主體身份在道德實踐中體驗、感悟、升華情感，將道德認知內(nèi)化為情，外化為行，以情促行，知行合一。

三、“小先生制”在道德情感教育中的有效應(yīng)用

（一）糾偏矯正，讓道德情感回歸生活

道德情感并不是高不可攀的，它脫胎于人與生俱來的原始自然情感，與一般社會情感、日常生活情感密切相關(guān)。要讓學(xué)校道德情感教育貼近學(xué)生生活，就必須明晰道德情感教育的具體內(nèi)容。

根據(jù)相關(guān)研究成果及自身的教育實踐，筆者從對自己、對他人、對自然、對社會國家四個維度概括道德情感的內(nèi)容，具體為：培養(yǎng)自立自信、自尊自愛、自強不息的情感品質(zhì)；培養(yǎng)寬厚仁慈、關(guān)懷同情、體諒理解的情感品質(zhì)；培養(yǎng)敬畏自然、保護環(huán)境的情感品質(zhì)；培養(yǎng)愛國奉獻、公正負責(zé)等情感。

陶行知先生認為教育不能脫離生活，教育必須要貼近生活，這四個維度的情感內(nèi)容與人的生活息息相關(guān)，源于生活而又服務(wù)于生活。這也可以進一步證明，道德情感并非高高在上和純理性認知后的產(chǎn)物，它與人類日常生活密切相關(guān)，甚至帶有德行遺傳的自然屬性。

教師、家長要對照道德情感內(nèi)容去滋養(yǎng)、擴展學(xué)生人性中最美好的情感。在道德情感體驗中，學(xué)生的認知、感受能力有先有后、有快有慢，教師要善于挖掘性格敏感、豐富的學(xué)生來擔(dān)任小先生。在道德情感方面，每個學(xué)生都可以成為小先生。

眾多小先生可以在校園生活中構(gòu)建強大的道德情感場，他們互為師生，教學(xué)相長，“師者”與“學(xué)者”的角色不再固定，更能激發(fā)每個學(xué)生向上、向善的心，“為黨育人，為國育才”的教育目標(biāo)才能有真正的落腳點。

（二）形式多樣，用道德實踐豐富情感

道德情感的落實離不開實踐活動，只有在實踐活動中才能深化情感教育。如果教師一味地灌輸知識，不給學(xué)生思考和體驗活動的機會，那么學(xué)生就難以形成內(nèi)在的情感認同，就更不要談道德情感感受和體驗的積累了。根據(jù)陶行知的“小先生制”，筆者在實踐中做了一些有益嘗試。

在課堂上采用小組合作模式，創(chuàng)設(shè)情境，改變一講到底的授課方式，尤其是思想品德課。課堂傳授的道德知識不僅是考點，還是道德情感升華的必備知識積累，讓道德知識充滿溫情，根據(jù)學(xué)生的身心特點，依托教材創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生成為問題情境的主人公，在自我內(nèi)心矛盾糾結(jié)和與他人的矛盾沖突中相互啟發(fā)、同情互諒，實現(xiàn)情感升華［2］。在教師的引導(dǎo)下，小先生組織本小組與其他小組開展辯論活動，激發(fā)全員參與，交流觀點，凝聚共識，愈辯愈明，讓全體學(xué)生在辯論中習(xí)得知識，明辨是非，達成教育目的。

學(xué)校搭建各類舞臺，開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的小先生。每日一歌，讓有歌唱天賦的學(xué)生當(dāng)小先生，每日教一首積極向上的勵志歌曲，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中、感人的歌詞里培養(yǎng)道德情感。一日一名言警句，每天安排一名學(xué)生擔(dān)任小先生，搜集一句名言警句，負責(zé)抄寫到黑板上，并帶領(lǐng)全體學(xué)生熟讀背誦，談心得體會，培養(yǎng)昂揚向上的道德情感。一周一演，讓有表演天賦的學(xué)生當(dāng)小先生，登上舞臺，表演話劇、情景劇、小品等，題材從教科書、身邊的人和事中選取改編，用接地氣的素材創(chuàng)設(shè)情境，豐富情感體驗。

此外，一月一講，每月開展一次演講活動，讓善于演講的學(xué)生當(dāng)小先生上臺演講，講身邊教師、同學(xué)的勵志故事，讓故事里的榜樣潛移默化地影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的情感。一學(xué)期舉辦一次徒步活動，所有活動的安排酌情交給小先生，集體活動能夠培養(yǎng)學(xué)生團隊合作、吃苦耐勞的精神。一年一次郊游活動，爬山、看海、篝火晚會，讓有組織能力的學(xué)生做小先生，帶領(lǐng)學(xué)生走近自然、親近自然、敬畏自然、愛護自然。

活動是最好的德育課程，每一次活動都是教育的契機，教師要精心安排每一次活動，讓這些豐富多彩的活動成為學(xué)生成長過程中最難忘的經(jīng)歷，讓那些具有強烈情感色彩的人物、事件、場景時時叩動學(xué)生的心靈。學(xué)生在精心組織的活動中始終作為“教”與“學(xué)”的主體，人人爭當(dāng)小先生，處處涌現(xiàn)無所不能的小先生，這樣的道德情感教育自然會效果百倍。

（三）交叉滲透，在融通中達成道德共識

首先，各學(xué)科要打破壁壘，教師應(yīng)明確，道德情感教育不僅僅是思政課的任務(wù)，而應(yīng)是每門學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，各學(xué)科要統(tǒng)一思想，將道德情感納入教學(xué)目標(biāo)中，結(jié)合學(xué)科實際，充分挖掘?qū)W科中蘊含的道德情感，讓學(xué)生在體驗中對話、感受、共享，豐富情感，在矛盾碰撞中提升認知。

而思政課與其他學(xué)科之間的聯(lián)系溝通離不開小先生，思政課教師要培養(yǎng)出熟悉教學(xué)目標(biāo)、通曉思政知識的小先生，以便與其他學(xué)科教師配合開展好道德教育。這些小先生要協(xié)助其他學(xué)科教師共同挖掘?qū)W科中蘊含的道德情感內(nèi)容，將這些內(nèi)容作為思政課的有益補充和延伸拓展，確保各學(xué)科課堂都富含道德情感元素，人人都是思政教師。

陶行知先生倡導(dǎo)的“小先生制”主張“知者為師、即知即教”，首先要求小先生們在無所不學(xué)的同時做到無所不教，其實就是要求打破學(xué)科界限，打破時空界限，做到學(xué)生處處能學(xué)、時時能教，即讓學(xué)生成為無處不在的小先生。一切以學(xué)生為主體，以小組活動為抓手，全員參與，在學(xué)科融通中弱化理性的知識傳遞，強化道德情感教育，讓學(xué)生在具體的感受中，達成情與理的高度統(tǒng)一，則以課堂為主陣地的道德情感教育就會事半功倍。

其次，學(xué)校、家庭的道德情感教育要一致，由于望子成龍心切，部分家長會忽視道德教育，簡單地以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為學(xué)生成長的衡量標(biāo)準，這也會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生認知上的混亂，忽視道德情感的重要性。這就要求學(xué)校加強與家長的溝通聯(lián)系，引導(dǎo)家長正確認識立德樹人的重要性。

同時，教師還可引導(dǎo)學(xué)生以小先生的身份反過來教育家長，開展“小手拉大手”活動，充分發(fā)揮小先生的作用，讓學(xué)校教育延伸到家庭中，讓小先生教育影響家長。這樣，學(xué)生就能始終作為“既學(xué)且教”的主體，在學(xué)科融通、家校攜手中實現(xiàn)道德情感的發(fā)展，形成道德共識。

【參考文獻】

［1］王麗.論陶行知“小先生制”對小學(xué)德育的啟示［J］.當(dāng)代家庭教育，2021（03）：158-159.

［2］章莉.小先生制下的伙伴學(xué)習(xí)：關(guān)系及內(nèi)涵［J］.教育理論與實踐，2020，40（29）：47-51.